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第二十二章 唐璉：翰墨丹青存精神
他是清代蘭州著名的書畫家；他精通詩、文、書、畫、印、琴、道學，集多種技藝於一身，尤擅書畫；他的藝術傳略被收錄到國家有關權威部門出版的《中國曆代書畫家大辭典》和《中國曆代書畫家名錄排序》中；他是清代蘭州最有影響、最有代表性的書畫大家，在中國書壇畫苑中同樣占有重要地位；他就是翰墨丹青存精神的唐璉。
轉益多師是吾師
唐璉（1756—1836年），字汝器，號介亭，別號棲雲山人，因其書屋名為鬆石齋，故又號鬆石老人，蘭州人，生活在清乾隆、嘉慶、道光年間。見識高超、才氣豪邁的唐璉年少時便見解獨特。當同齡人讀著孔孟之書，走著“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”的求仕之路時，他卻對醫學、音樂、書畫、篆刻、詩文情有獨鍾。他不屑於仕途，而在線條和色彩中實現著他“濟人”、“自樂”的文化之旅。
為了學有所成，唐璉勤奮好學，虛心求教。對於求師拜師，他在《鬆石齋自序》中寫到：“蓋聞德無常師，主善為師，以是知師無定在，惟善則是，聽人之自得之也。”有了這種“惟善則是”的拜師標準，唐璉曾向多位老師學習多種技藝，從中更是“聽人之自得之也”，可謂是轉益多師，受益匪淺。其中他曾向流寓蘭州的善畫山水畫的蒿齋學習山水畫；向大勞山人黃菱溪和王柏崖學習書法；向獨工於琴，造詣高妙的王珊苔學習琴藝；又向劉一明、複初老人學習醫術。此外，他還利用閑暇時間，漫遊北京、武昌、山東、張掖等地，尋師訪友，憑吊名勝古跡，既開闊了視野，又增進了藝術修養。嘉慶十三年（1808年），唐璉曾應蘭州翰林、湖北鹽法道秦維嶽之聘，赴武昌任其幕友。在此期間，他與擅畫山水的黃穀原相攜同遊，切磋技藝。南方的佳山秀水，使唐璉流連忘返，師法自然，畫藝大增。
心手相忘在翰墨
作為著名的書畫大家，唐璉向漢唐宋元等書畫家學習，博采眾家之所長。但唐璉在“采他山之石，為我所用”的同時，也有著自己的獨到見解。
“學書七要”便是唐璉書法理論中的高見，從中他提出了學習書法的七點要求：“一要師授法，二要考古，三要多覽古論，四要專攻，五要會悟，六要心手相應，七要心手相忘。”其中他既簡明扼要地說出了學習書法的規律，又表明了自己書法創作的追求。他重視“師授法”但還要“會悟”，因為“書法一道，為師者隻授其規矩法程，至於變化之巧妙，為要自己心領神會。”此是書法學習中的真諦所在：學習書法隻有會悟了，才能了解到其中的神妙莫測，才能提高自我的書法技藝。也正是在這種“會悟”之下，唐璉書法中真、草、隸、篆都各有特色。他重“考古”、“多覽古論”是為研究書道，探究文字源流，考究書體的發展演變，不去做媚世之書，在書法技藝精深的同時，更體現了一種精神。他提倡“專攻”，並在“心手相應”的同時，提升到“心手相忘”，使書法水平達到一種更高境界。
唐璉書法諸體皆精，尤以行書、草書而顯長。他繼承傳統，又突破傳統，流傳於世的作品也較多。欣賞行書作品《唐璉行書——七言對聯》會覺其灑脫秀麗，飄飄然如有仙氣。而晚年時的草書，更是用筆老辣精到，章法和諧有致，布局氣韻貫通，造型優美勁健，非但寶刀未老，反而如酒，醇香四溢，令人回味無窮。書法中那種以畫入書的靈動，也給人帶來美的藝術享受，讓觀者感歎作者極好藝術修養和極高藝術造詣的同時，又有一種返璞歸真、自然天成之感。唐璉的代表作有《鬆石齋自序》、《鬆石齋銘》墨跡手卷、《鬆石齋印譜》等作品。
筆禿萬管悟丹青
唐璉丹青之中貴在墨畫和指墨畫，而墨畫和指墨畫又以山水、人物為主，兼及小品和其他種類。繪畫中點染雲山，隻有淡淡幾筆，便可有蒼茫古秀的特征，有出塵之致，且畫中有詩，富有意味。請看這幅《古木寒鴉圖》：樹身老狀離奇，枝亂而整，簡而有趣。寒鴉數十，姿態橫生。有的縮著脖子，有的反顧相呼，有的盤桓將落，有的還沒站穩、樹枝兒仿佛還在顫動。每一隻鴉隻有三四筆，但一個有一個的樣子，絕不雷同。不僅向我們展示了一幅淒清寒冷的冬日景象，又把我們帶到了一種美的藝術境界中。欣賞完畢，收起畫卷，也許欣賞之人還站在古木之間，看那寒鴉樹枝，蕭瑟一片。
“骨格清奇，筆意生動”是唐璉作畫的主張；“一要從明師，二要避俗，三要讀古人論，四要會悟，五要師造化”是學畫中的要求，芸芸眾生能做到者也許不在少數，而唐璉卻更加技勝一籌，則在這成功的背後，那“筆禿萬管”的苦練之中。而繪畫中的奧妙也正是在這種苦練之中得以領悟，才有了唐璉繪畫水平的日漸提高，才使他在繪畫史中留有偉名。唐璉，有了筆禿萬管悟丹青，才有了墨筆丹青顯精神。
才自清明誌淡泊
唐璉因其出眾的才華而受到世人的景仰，但除了書畫方麵卓有成就外，對道教也頗有研究。唐璉20歲時喪偶，但卻終生未再娶。24歲時就跟劉一明學醫、學道，講求長生不老之術，深入研究道教。唐璉勤於著述，道教方麵也不例外。他曾給劉一明所著的《三易略》、《修真辯難》、《雲遊集》作序；還將自己研究道教的心得體會編為《證道錄》。對於道教的研究，直接影響了他人生的誌向，形成了淡泊平和的性情，以及看破生死的豁達。道光十五年（1835年）的秋天，即逝世的前一年，唐璉便寫好了自己的碑文，並在碑文中總結自己的一生，感慨“生平所學，自知不足”——其謙虛精神可見一斑。次年10月，唐璉無疾而終，享年81歲，被葬在九尾山。
唐璉布衣終生，從未做過官，他不鑽營奔走，不阿諛權貴，具有高尚的品格，而他把這種人格和書畫結合在一起，從而使他的品格更高潔，書畫更有成就。唐璉自己曾刻有一塊“淡泊明誌”的圖章，這四個字是他人生的寫照，他是當之無愧的。這就是唐璉，翰墨丹青存精神的藝術家，一個任時勢沉浮，自有淡泊平和之心的人。
轉益多師是吾師
唐璉（1756—1836年），字汝器，號介亭，別號棲雲山人，因其書屋名為鬆石齋，故又號鬆石老人，蘭州人，生活在清乾隆、嘉慶、道光年間。見識高超、才氣豪邁的唐璉年少時便見解獨特。當同齡人讀著孔孟之書，走著“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”的求仕之路時，他卻對醫學、音樂、書畫、篆刻、詩文情有獨鍾。他不屑於仕途，而在線條和色彩中實現著他“濟人”、“自樂”的文化之旅。
為了學有所成，唐璉勤奮好學，虛心求教。對於求師拜師，他在《鬆石齋自序》中寫到：“蓋聞德無常師，主善為師，以是知師無定在，惟善則是，聽人之自得之也。”有了這種“惟善則是”的拜師標準，唐璉曾向多位老師學習多種技藝，從中更是“聽人之自得之也”，可謂是轉益多師，受益匪淺。其中他曾向流寓蘭州的善畫山水畫的蒿齋學習山水畫；向大勞山人黃菱溪和王柏崖學習書法；向獨工於琴，造詣高妙的王珊苔學習琴藝；又向劉一明、複初老人學習醫術。此外，他還利用閑暇時間，漫遊北京、武昌、山東、張掖等地，尋師訪友，憑吊名勝古跡，既開闊了視野，又增進了藝術修養。嘉慶十三年（1808年），唐璉曾應蘭州翰林、湖北鹽法道秦維嶽之聘，赴武昌任其幕友。在此期間，他與擅畫山水的黃穀原相攜同遊，切磋技藝。南方的佳山秀水，使唐璉流連忘返，師法自然，畫藝大增。
心手相忘在翰墨
作為著名的書畫大家，唐璉向漢唐宋元等書畫家學習，博采眾家之所長。但唐璉在“采他山之石，為我所用”的同時，也有著自己的獨到見解。
“學書七要”便是唐璉書法理論中的高見，從中他提出了學習書法的七點要求：“一要師授法，二要考古，三要多覽古論，四要專攻，五要會悟，六要心手相應，七要心手相忘。”其中他既簡明扼要地說出了學習書法的規律，又表明了自己書法創作的追求。他重視“師授法”但還要“會悟”，因為“書法一道，為師者隻授其規矩法程，至於變化之巧妙，為要自己心領神會。”此是書法學習中的真諦所在：學習書法隻有會悟了，才能了解到其中的神妙莫測，才能提高自我的書法技藝。也正是在這種“會悟”之下，唐璉書法中真、草、隸、篆都各有特色。他重“考古”、“多覽古論”是為研究書道，探究文字源流，考究書體的發展演變，不去做媚世之書，在書法技藝精深的同時，更體現了一種精神。他提倡“專攻”，並在“心手相應”的同時，提升到“心手相忘”，使書法水平達到一種更高境界。
唐璉書法諸體皆精，尤以行書、草書而顯長。他繼承傳統，又突破傳統，流傳於世的作品也較多。欣賞行書作品《唐璉行書——七言對聯》會覺其灑脫秀麗，飄飄然如有仙氣。而晚年時的草書，更是用筆老辣精到，章法和諧有致，布局氣韻貫通，造型優美勁健，非但寶刀未老，反而如酒，醇香四溢，令人回味無窮。書法中那種以畫入書的靈動，也給人帶來美的藝術享受，讓觀者感歎作者極好藝術修養和極高藝術造詣的同時，又有一種返璞歸真、自然天成之感。唐璉的代表作有《鬆石齋自序》、《鬆石齋銘》墨跡手卷、《鬆石齋印譜》等作品。
筆禿萬管悟丹青
唐璉丹青之中貴在墨畫和指墨畫，而墨畫和指墨畫又以山水、人物為主，兼及小品和其他種類。繪畫中點染雲山，隻有淡淡幾筆，便可有蒼茫古秀的特征，有出塵之致，且畫中有詩，富有意味。請看這幅《古木寒鴉圖》：樹身老狀離奇，枝亂而整，簡而有趣。寒鴉數十，姿態橫生。有的縮著脖子，有的反顧相呼，有的盤桓將落，有的還沒站穩、樹枝兒仿佛還在顫動。每一隻鴉隻有三四筆，但一個有一個的樣子，絕不雷同。不僅向我們展示了一幅淒清寒冷的冬日景象，又把我們帶到了一種美的藝術境界中。欣賞完畢，收起畫卷，也許欣賞之人還站在古木之間，看那寒鴉樹枝，蕭瑟一片。
“骨格清奇，筆意生動”是唐璉作畫的主張；“一要從明師，二要避俗，三要讀古人論，四要會悟，五要師造化”是學畫中的要求，芸芸眾生能做到者也許不在少數，而唐璉卻更加技勝一籌，則在這成功的背後，那“筆禿萬管”的苦練之中。而繪畫中的奧妙也正是在這種苦練之中得以領悟，才有了唐璉繪畫水平的日漸提高，才使他在繪畫史中留有偉名。唐璉，有了筆禿萬管悟丹青，才有了墨筆丹青顯精神。
才自清明誌淡泊
唐璉因其出眾的才華而受到世人的景仰，但除了書畫方麵卓有成就外，對道教也頗有研究。唐璉20歲時喪偶，但卻終生未再娶。24歲時就跟劉一明學醫、學道，講求長生不老之術，深入研究道教。唐璉勤於著述，道教方麵也不例外。他曾給劉一明所著的《三易略》、《修真辯難》、《雲遊集》作序；還將自己研究道教的心得體會編為《證道錄》。對於道教的研究，直接影響了他人生的誌向，形成了淡泊平和的性情，以及看破生死的豁達。道光十五年（1835年）的秋天，即逝世的前一年，唐璉便寫好了自己的碑文，並在碑文中總結自己的一生，感慨“生平所學，自知不足”——其謙虛精神可見一斑。次年10月，唐璉無疾而終，享年81歲，被葬在九尾山。
唐璉布衣終生，從未做過官，他不鑽營奔走，不阿諛權貴，具有高尚的品格，而他把這種人格和書畫結合在一起，從而使他的品格更高潔，書畫更有成就。唐璉自己曾刻有一塊“淡泊明誌”的圖章，這四個字是他人生的寫照，他是當之無愧的。這就是唐璉，翰墨丹青存精神的藝術家，一個任時勢沉浮，自有淡泊平和之心的人。
