福建精神讀本

福建人民具有樂善好施的傳統美德

樂善好施作為一種傳統美德，是海內外福建人民用行動塑造的一枚文化品牌，經過一代代福建人的道德傳承，已經沉澱為一種地域的文化心理。翻開福建的曆史畫卷，不論是世代生活在這片熱土上的富賈、百姓，還是勇闖天涯，落腳海外的華人華僑，福建人踐行樂善好施美德的一幕幕，為我們詮釋著八閩大地數千萬兒女團結互助、勇於奉獻、助人為樂的人生信念。

福建多山，溪河縱橫，橋梁成為溝通城鄉、聯係內外的重要建築。在崎嶇路旁、高山之巔，至今仍保留著許多風雨橋、廊橋、厝橋或古茶亭。這些石木結構的簡樸建築，為行人或附近田間勞作的農民提供遮風避雨、乘涼歇腳之處。修建在山巔或路邊的茶亭、厝橋，風吹日曬會有損壞，但總會有人悄悄地將它修好。建亭、修亭均屬善行所為。閩北鬆溪縣至今還保留著古老的習俗，每年農曆三月初一到十月底，在古厝橋上，每天都有村民順序輪番去燒茶，挑上百來斤幹柴和幾斤茶葉，燒開幾大鍋水，盛滿木桶，免費供行人和田間農民飲用。勞力再缺也不耽擱，風雨無阻，分文不取，毫無怨言。

曆代賢人富賈，以樂善好施、修橋鋪路、興資辦學，造福鄉裏為榮。明朝初年泉州富商李五，好義樂施，鋪築泉安古大道石板、修吟嘯橋、橋亭橋，保證道路暢行，花費數萬銀兩，重修洛陽橋，抬高橋墩，避免水波漫橋，重修當時晉江最大的水利工程六裏陂，使得晉江平原旱澇保收。他創辦桂岩書院，讓村中學子就學，益澤鄉裏。以至今天民間仍然流傳著“富不過李五，善不過李五”的民諺。清代以後，閩商慈善行為蔚然成風，爭先成立善堂、善會。像清朝年間，以仙遊徐寧盛、永定賴庚興、石獅陳天高等為代表的福建煙商，在各地修橋鋪路、興資助學、開辦養老育嬰院，造福鄉裏之善舉比比皆是。

近代以來，國家多災多難，背井離鄉的閩商，冒著“六死三留一回頭”的危險到海外闖蕩，經過熱血拚搏和艱苦奮鬥之後終獲一番成就。最難能可貴的是，無論是民族危亡之際，還是國家崛起之時，福建人都不忘“報效桑梓”的人生信條，傳承樂善好施的傳統。其中，以陳嘉庚、胡文虎等近代著名閩籍僑領為典範。陳、胡二位先生，一生簡樸，卻在民族危難之際，在海外帶頭捐助抗日戰爭；他們傾其所有，在故土和海外興辦教育事業；慷慨解囊，把家鄉事業當作己任，成為華僑回饋桑梓、獻身公益的榜樣。海外閩籍華人華僑不但有報效桑梓、投身故土公益事業的傳統，還將樂善好施的傳統美德傳播到所在國，並積極參加所在國的公益事業。如為新加坡百姓捐建蓄水池的陳金聲，積極捐資助學的印尼歸僑黃仲鹹等，他們將福建這一傳統美德，發揚光大到所在國度和社會。

新中國成立後，福建人民用自己的行動，讓彰顯個人美德的樂善好施，增添了社會主義、集體主義的光彩。1963年，漳州地區遭受特大旱災，龍海縣76座水庫蓄水量僅有4%，閩南第一大江——九龍江的流量也少到多年來的最低點，全縣38%以上農田缺水。龍海縣的6個大隊用淹掉自己家園的代價，確保了堵江引水工程的順利完成，保證了下遊10萬畝稻田的抗旱用水。以大局利益為重，舍己為人、樂於奉獻，成為上個世紀60年代中國大地家喻戶曉的“龍江風格”。

近年來，隨著福建經濟和社會的全麵發展，社會主義榮辱觀逐漸深入人心，八閩兒女為樂善好施的傳統美德增添了嶄新的時代光彩。他們中有富甲一方的現代閩商，也有一腔赤誠的道德模範，更有無數成長起來的新一代。在胡潤研究院連續九年發布的“胡潤慈善榜”上，福建籍企業家表現亮眼，2011年福建企業慈善捐款額全國第二，在百富榜中，福建籍富豪占6%，但在慈善榜中，閩商比例達到近20%，個人捐款動輒幾十億、上百億元，福建民營企業家也被譽為“最慷慨企業家”。

在公民道德建設的實踐過程中，當代福建人中湧現出許多秉持樂善好施美德的榜樣。其中有王樹先、徐麗珍、羅成財、朱邦月、劉麗、曹陽飛宇等榮獲全國道德模範稱號。助人、奉獻已經成為八閩大地的一種社會時尚，無數平凡之人正在踐行著它。

樂善好施是福建人民千百年來所形成高尚情操的凝結，在傳承中，為八閩大地書寫著無數動人故事，留下了數不清的美談佳話。