古文觀止

卷五 漢文（一）

　　孔子世家讚 《史記》

　　史記太史公曰：“詩有之；高山仰止，景行行止。雖不能至，然心鄉往之。

　　餘讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂，車服禮器，諸生以時習禮其家，餘低回留之，不能去雲。“天下君王，至於賢人，眾矣！當時則榮，沒則己焉！孔子布衣，傳十餘世，學者宗之。自天子王侯 中國言六藝者，折中於夫子，可謂至聖矣！”

　　伯夷列傳 《史記》

　　夫學者載籍極博，猶考信於六藝；詩書雖缺，然虞、夏之文可知也。堯將遜位，讓於虞舜、禹之間，嶽牧鹹薦，乃試之於位。典職數十年，功用既興，然後授政。示天下重器，王者大統，傳天下若斯之難也。而說者曰：“堯讓天下於許由，許由不受，恥之逃隱。及夏之時，有卞隨、務光者。”何以稱焉？太史公曰：餘登箕山，其上蓋有許由 雲。孔子序列古之仁聖賢人，如吳太伯、伯夷之倫，詳矣。餘以所聞，由光義至，高其文辭不少概見，何哉？孔子曰：“伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”餘悲伯夷之意，睹軼詩，可異焉。其傳曰：

　　“伯夷、叔齊，孤竹君之二子也；父欲立叔齊。及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：

　　父命也。遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之；國人立其中子。於是伯夷、叔齊聞西伯晶善養老，盍往歸焉！及至，西伯卒，武王載木主，號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：父死不葬，爰及幹戈，可謂孝乎？以臣殺君，可謂仁乎？左右欲兵之。太公曰：此義人也。扶而去之。武王已平殷亂，天下宗周；而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山，采薇而食之。及餓且死，作歌，其辭曰：

　　登彼西山兮，采其薇矣！以暴易暴兮，不知其非矣！神農、虞、夏，忽焉沒兮；我安適歸矣？於嗟徂兮，命之衰矣！遂餓死於首陽山。”由此觀之，怨邪非邪？

　　或曰：“天道無親，常與善人。”若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪？積仁 行，如此而餓死。且七十子之徒，仲尼獨 顏淵為好學；然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭。

　　天之報施善人，其何如哉？盜蹠日殺不辜，肝人之肉，暴戾 ，睢聚黨數千人，橫行天下，竟以壽終，是遵何德哉？此其尤大彰明較著者也。若至近世，操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂，富厚累世不絕。或擇地而蹈之，“時然後出言”，“行不由徑”，非公正不發憤，而遇禍災者，不可勝數也！餘甚惑焉。儻所謂天道，是邪非邪？子曰：“道不同，不相為謀。”亦各從其誌也。故曰：“富貴如可求，雖執鞭之士，吾亦為之；如不可求，從吾所好。”“歲寒，然後知鬆柏之後凋。”舉世混獨，清士乃見。豈以其重若彼，其輕若此哉？“君子疾沒世而名不稱焉。”賈子曰：

　　“貪夫徇財，烈士徇名，誇者死權，眾庶馮生。”“同明相，照同類相求。雲從龍，風從虎。聖人作而萬物睹。”伯夷、叔齊雖賢，得夫子而名益彰；顏淵雖篤學，附驥尾而行益顯。 穴之士，趨舍有時；若此類，名堙滅而不稱，悲夫！閭巷之人，欲砥行立名者，非附青雲之士，惡能施於後世哉！

　　管晏列傳 《史記》

　　避仲夷吾者， 上人也。少時，常與鮑叔牙遊，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔；鮑叔終善遇之，不以為言。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉；鮑叔遂進管仲。管仲既用，任政於齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。

　　避仲曰：“吾始困時，嚐與鮑叔賈，分財利，多自與；鮑叔不以我為貪，知我貧也；吾嚐為鮑叔謀事，而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也；吾嚐叁仕叁見逐於君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時也；吾嚐叁戰叁走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也；公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無恥，知我不羞小節，而恥功名不顯於天下也；生我者父母，知我者鮑子也！”鮑叔既進管仲，以身下之。子孫世祿於齊，有封邑者十餘世，常為名大夫。天下不多管仲之賢，而多鮑叔能知人也。

　　管仲既任政相齊，以區區之齊，在海濱，通貨積財，富國 兵，與俗同好惡，故其稱曰：“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。上服度，則六親固。四維不張，國乃滅亡。下令如流水之原，令順民心。”故論卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。其為政也，善因禍而為福，轉敗而為功。貴輕重，慎權衡。桓公實怒少姬，南襲蔡；管仲因而伐楚，責包茅不入貢於周室，桓公實北征山戎；而管仲因而令燕修召公之政。於柯之會，桓公欲背曹 之約，管仲因而信之，諸侯由是歸齊。故曰：“知與之為取，政之寶也。”

　　管仲富擬於公室，有叁歸反坫；齊人不以為侈。管仲卒，齊國遵其政，常強於諸侯。後百餘年而有晏子焉。

　　晏平仲嬰者，萊之夷維人也。事齊靈公、莊公、景公，以節儉力行重於齊。既相齊，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君語及之，即危言；語不及之，即危行。國有道，即順命；無道，即衡命。以此叁世顯名於諸侯。

　　越石父賢，在縲絏中，晏子出，遭之塗，解左驂贖之，載歸。弗謝，入閨，久之，越石父請絕，晏子懼然，攝衣冠謝曰：“嬰雖不仁，免子於厄，何子求絕之速也？”石父曰：“不然，吾聞君子 於不知己，而信於知己者。方吾在縲絏中，彼不知我也，夫於既已感寤而贖我，是知己；知己而無禮，固不如在縲絏之中。”晏子於是延入為上客。

　　晏子為齊相，出，其禦之妻，從門間而 其夫；其夫為相禦，擁大蓋，策駟馬，意氣揚揚，甚自得也。既而歸，其妻請去，夫問其故。妻曰：“晏子長不滿六尺，身相齊國，名顯諸侯。今者妾觀其出，誌念深矣，常有以自下者。今子長八尺，乃為人仆禦。然子之意，自以為足，妾是以求去也。”其後，夫自抑損，晏子怪而問之；禦以實對。晏子薦以為大夫。

　　太史公曰：“吾讀管氏牧民、山高、乘馬、輕重、九府，及晏子春秋，詳哉其言之也。

　　既見其著書，欲觀其行事，故次其傳。至其書，世多有之，是以不論，論其軼事。管仲世所謂賢臣，然孔子小之。豈以為周道衰微，桓公既賢，而不勉之至王，及稱霸哉？語曰：將順其美，匡救其惡，故上下能相親也。豈管仲之謂乎？方晏子伏莊公屍，哭之成禮然後去，豈所謂見義不為無勇者邪？至其諫說，犯君之顏，此所謂進思盡忠，退思補過者哉！假令晏子而在，餘雖為之執鞭，所忻慕焉。”

　　貨殖列傳序 《史記》

　　老子曰：“至治之極，鄰國相望，雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業，至老死不相往來。”必用此為務，挽近世，塗民耳目，則幾無行矣。

　　太史公曰：“夫神農以前，吾不知已。至若詩書所述，虞夏以來，耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢之味，身安逸樂而心誇矜。勢能之榮，使俗之漸民久矣。雖戶說以眇論，終不能化。故善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭。

　　夫山西饒材、竹、穀、纑、旄、玉、石；山東多魚、鹽、漆、絲、聲色；江南出、梓、薑、桂、金、 、連、丹、沙、犀、瑁、珠璣、齒、革；龍門碣石北多馬、牛、羊、旃、裘、筋、角、銅、鐵，則千裏往往山出奇置：此其大較也，皆中國人民所喜好，謠俗被服飲食奉生送死之具也。故待農而食之，虞而出之，工而成之。商而通之。此寧有政教發徵期會哉？人各任其能竭其力，以得所欲。故物賤之徵貴，貴之徵賤，各勸其業，樂其事，若水之趨下，日夜無休時，不召而自來，不求而民出之，豈非道之所符而自然之驗邦？

　　周書曰：農不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則叁寶絕，虞不出則財匱少，財匱少而山澤不辟矣，此四者，民所衣食之原也。原大則饒，原小則鮮，上則富國，下則富家：貧富之道，莫之奪予，而巧者有餘，拙者不足。故太公望封於營丘，地瀉鹵，人民寡。於是太公勸其女功，極技巧，通魚鹽，則人物歸之， 至而輻奏。故齊冠帶衣履天下，海岱之間，斂袂而往朝焉。

　　其後：齊中衰，管子修之設輕重九府。則桓公以霸。九合諸侯，一匡天下；而管氏亦有叁歸，位在陪臣，富於列國之君。是以齊富 至於威宣也。故曰：倉廩實而佑禮節。衣食足而佑榮辱。禮生於有，而廢於無。故君子富，好行其德；小人富，以適其力。淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。富者得勢益彰，失勢則客無所之，以而不樂，夷狄益甚。諺曰；千金之子，不死於市。非空言也。故曰：天下熙熙，皆為利來；天下壤壤，皆為利往。夫千乘之王，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎？”

　　報任少卿書

　　司馬遷太史公牛馬走，司馬遷再拜言少卿足下：曩者辱賜書，教以慎於接物，推賢進士氣為務；意氣勤勤墾墾，若望仆不相師，而用流俗人之言。仆非敢如是也；雖罷駑，亦嚐側聞長者遺風矣。顧自以為身殘處穢，動而見尤，欲益反損；是以抑鬱而無誰語。諺曰：“誰為為之？孰令聽之？”蓋鍾子期死，伯牙終身不複鼓琴。何則？士為知己者用，女為悅己者容。

　　若仆大質已虧缺矣，雖材懷隨、和，行若由、夷，終不可以為榮，適足以發笑而自點耳。書辯宜答，會東從上來，又迫賤事，相見日淺，卒卒無須臾之間，得竭指意。今少卿抱不測之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄從上上雍，恐卒然不可諱，是仆終已不得舒憤懣以曉左右，則長逝者魂魄私恨無窮，請略陳固陋。闕然久不報，幸勿過！

　　仆聞之， 身者，智之符也，愛施者，仁之端也，取予者，義之表也，恥辱者，勇之決也；立名者，行之極也，士有此五者，然後可以托於世，列於君子之林矣。故禍莫 於欲利，悲莫痛於傷心，行莫醜於辱先，而詬莫大於宮刑。刑餘之人，無所比數，非一世也，所從來遠矣。昔衛靈公與雍渠載，孔子適陳；商鞅因景監見，趙良寒心；同子參乘，袁絲變色；自古而恥之。夫中材之人，事關於宦豎，莫不傷氣，況慷慨之士乎！如今朝庭雖乏人，奈何令刀鋸之餘，薦天下豪雋哉？仆賴先人緒業，得待罪輦轂下二十餘年矣。所以自惟，上之，不能納忠效信，有奇策材力之譽，自結明主，次之，又不能拾遺補闕，招賢進能，顯穴之士；外之，又不能備行伍，攻城野戰，有斬將搴旗之功，下之，又不累日積勞，取尊官厚祿，以為宗族交遊光寵。四者無一遂，苟合取容，無所短長之效，可見於此矣。鄉者，仆亦常廁下大夫之列，陪外廷末議，不以此時引維綱，盡思慮，今已虧形，為掃除之隸，在茸之中，乃欲卯首信眉，論列是非，不亦輕朝廷，羞當世之士邪，嗟乎！嗟乎！如仆尚何言哉！尚何言哉！

　　且事本末未易明也。仆少負不羈之材，長無鄉曲之譽，主上幸以先人之故，使得奉薄伎，出入周衛之中。仆以為戴盆何以望天，故絕賓客之知，忘室家之業，日夜竭其不肖之材力，務壹心營職，以求親媚於主上，而事乃有大謬不然者夫。仆與李陵，俱居門下，素非相善也，趣舍異路，未嚐銜杯酒，接殷勤之歡。然仆觀其為人，自奇士；事親孝，與士信，臨財廉，取予義，分別有讓，恭儉下人，常思奮不顧身，以徇國家之急。其素所蓄積也，仆以為有國士之風。夫人臣出萬死不顧一生之計，赴公家之難，斯已奇矣。今舉事壹不當，而全軀保妻子之臣，隨而媒孽其短；仆誠私心痛之！且李陵提步卒不滿五千，深踐戎馬之地，足曆王庭，垂餌虎口，橫挑 胡，卯億萬之師，與單於連戰十餘日，所殺過當。虜救死扶傷不給，旃裘之君長鹹震怖，乃悉徵左右賢王，舉引弓之民，一國共攻而圍之。轉鬥千裏，矢盡道窮，救兵不至，士卒死傷如積。然李陵一呼勞軍，士無不起，躬自流涕，沫血飲泣，張空卷，冒白刃，北首爭死敵者。陵未沒時，使有來報，漢公卿王侯皆奉觴上壽。後數日，陵敗書聞，主上為之食不甘味，聽朝不怡，大臣憂懼，不知所出。仆竊不自料其卑賤，見主上慘淒怛悼，誠欲效其款款之愚，以為李陵素與士大夫絕甘分少，能得人之死力，雖古名將不能過也。身雖陷敗彼，觀其意，且欲得其當而報漢；事已無可奈何，其所摧敗，功亦足以暴於天下。仆懷欲陳之，而未有路，適會召問，即以此指，推言陵功，欲以廣主上之意塞睚之辭，未能盡明。明主不深曉，以為仆沮貳師，而為李陵遊說遂，下於理，拳拳之忠，終不能自列。因為誣上，卒從吏議，家貧，財賂不足以自贖，交遊莫救視；左右親近不為壹言。

　　身非木石，獨與法吏為伍，深幽囹圄之中，誰可告 者，此正少卿所親見，仆行事豈不然邪？李陵既生降， 其家聲，而仆又佴之蠶室，重為天下觀笑。悲夫！悲夫！

　　事未易一二為俗人言也。仆之先人非有剖符丹書之功，文史、星曆，近乎卜祝之閑，固主上所戲弄，倡優畜之，流俗之所輕也。假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻 何異？而世又不與能死節者比，特以為智窮罪極，不為自免，卒就死耳。何也？素所自樹立使然。人固有一死，死有重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也，太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱；其次易服受辱，其次關木索，被 楚受辱，其次毛發，嬰金鐵受辱，其次毀肌膚，斷支體受辱，最下腐刑極矣。傳曰：“刑不大夫。”此言士節不可不厲也，猛虎處深山，百獸震恐，及其在阱檻之中，搖尾而求食；積威約之漸也。

　　故士有畫地為牢勢不入，削木為吏議不對；定計於鮮也。今交手足，受木索，暴肌膚，受榜棰，幽於圜牆之中，當此之時，見獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息，何者？積威約之勢也。及己至此，言不辱者，所謂 顏耳，曷足貴乎？且西伯，伯也，拘於牖裏；李斯，相也，具於五刑；淮陰，王也，受械於陳；彭越、張敖，南鄉稱孤，係獄具罪；絳侯誅諸呂，權傾五伯，囚於請室；魏其，大將也，衣赭關叁木，季布為朱家鉗奴；灌夫受居室。此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國，及罪至 加，不能引決自財，在塵埃之中，古今一體，安在其不辱也。由此言之，勇怯，勢也， 弱，形也。審矣，曷足怪乎？且人不能蚤自財繩墨之外，已稍陵夷，至於鞭棰之閑，乃欲吊節，斯不亦遠乎？古人所以重施刑於大夫者，殆為此也。

　　夫人情莫不貪生惡死，念親戚，顧妻子，至激於義理者不然，乃有不得已也。今仆不幸，蚤失二親，無兄弟，無兄弟之親，獨身孤立，少卿視仆於妻子何如哉？且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉。仆雖怯 欲苟活，亦頗識去就之分矣，何至自湛溺累絏之恨私心有所不盡，鄙沒世而文 不表於後也。

　　迸者富貴而名摩滅，不可勝記，唯 儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演周易，仲尼厄而作春秋，屈原放逐，乃賦離騷，左丘失明，厥有國語，孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說難、孤憤；詩叁百篇大氐賢聖發憤之所為作也。此人皆意有所鬱結，不得通其道，故述往事，思來者。及如左丘明無目，孫子斷足，終不可用，退論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。仆竊不遜，近自托於無能之辭，網羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理，凡百叁十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創未就，適會此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色，仆誠已著此書，藏之名山，傳之其人通邑大都；則仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉，然此可為智者道，難為俗人言也。

　　且負下未易居，下流多謗議，仆以口語遇遭此禍，重為鄉黨戮笑，汙辱先人，亦何麵目複上父母之丘墓乎，雖累百世，垢彌甚耳。是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往，每念斯恥，汗未嚐不發背沾衣也！身直為閨 之臣，寧得自引深藏 穴邪！筆且從俗浮湛，與時俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教之以推賢進士，無乃與仆之私指謬乎！今雖欲自雕瑑，曼辭以自解，無益，於俗不信，隻取辱耳。要之死日，然後是非乃定。書不能盡意，故略陳固陋。

　　荊軻傳 《史記》

　　荊軻者，衛人也。其先乃齊人。徙於衛，衛人謂之慶卿；而之燕，燕人謂之荊卿。荊軻好讀書、擊劍，以術說衛元君，衛元君不用。其後秦伐魏，置東郡，徙衛元君之支屬於野王。荊軻嚐遊，過榆次，與蓋聶論劍，蓋聶怒而目之。荊軻出，人或言複召荊卿，蓋聶曰：

　　“曩者吾與論劍有不稱者，吾目之，試往，是宜去，不敢留。”使使往之主人，荊卿則已駕而去榆次矣。使者還報，蓋聶曰：“固去也，吾曩者目攝之。”

　　荊軻遊於邯鄲，魯句踐與荊軻博爭道，魯句踐怒而叱之，荊軻嘿而逃去，遂不複會。荊軻既至燕，愛燕之狗屠及善擊築者高漸離。荊軻嗜酒，日與狗屠及高漸離飲於燕市，酒酣以往，高漸離擊築，荊軻和而歌於市中相樂也。已而相泣，旁若無人者。荊軻雖遊於酒人乎！

　　然其為人沈深好書，其所遊諸侯，盡與其賢豪長者相結。其之燕，燕之處士田光先生亦善待之，知其非庸人也。居頃之，會燕太子丹質秦亡歸燕。燕太子丹者，故嚐質於趙，而秦王政生於趙，其少時與丹 。及政立為秦王，而丹質於秦，秦王之遇燕太子丹不善，故丹怨而亡歸。歸而求為報秦王者，國小力不能。其後秦日出兵山棟，以伐齊楚叁晉，稍蠶食諸侯，且至於燕。燕君臣皆恐禍之至。太子丹患之，問其傅鞠武。武對曰：“秦地遍天下，威脅韓魏趙氏，北有甘泉穀口之固，南有涇渭之沃，擅巴漢之饒，右隴蜀之山，左關肴之險，民眾而士厲，兵革有餘。意有所出，則長城之南，易水之北，未有所定也。奈何以見陵之怨，欲批其逆鱗哉？”丹曰：“然則何由？”對曰：“請入圖之。”

　　居有閑，秦將樊於期得罪於秦王，亡之燕，太子受而舍之。鞠武諫曰：“不可，夫以秦王之暴，而積怒於燕，足為寒心，又況聞樊將軍之所在乎！是謂委肉當餓虎之蹊也，禍必不振矣，雖有管晏，不能為之謀也。願太子疾遣樊將軍入匈奴以滅口，請西約叁晉，南連齊楚，北購於單於，其後乃可圖也。”太子曰：“太傅之計曠日彌久，心惛然，恐不能須臾。

　　且非獨於此也。夫樊將軍窮困於天下，歸身於丹，丹終不以迫於 秦而棄所哀憐之交，置之匈奴是固丹命卒之時也，願太傅更慮之。”鞠武曰：夫行危欲求安，造禍而求福，計淺而怨深，連結一人之後交，不顧國家之大害，此謂資怨而助禍矣。夫以鴻毛燎於壚炭之上，必無事矣。且以雕鷙之秦，行怨暴之怒，豈足道哉。燕有田光先生，其為人智深而勇沈，可與謀。”太子曰：“願因太傅而得交於田先生可乎？”鞠武曰：“敬諾。”出見田先生，道太子願圖國事於先生也。田光曰：“敬奉教，”乃造焉。太子逢迎，卻行為導，跪而 席。田光坐定，左右無人，太子避席而請曰：“燕秦不兩立，願先生留意也。”田光曰：“臣聞騏驥盛壯之時，一日而馳千裏，至其衰老，駑馬先之。今太子聞光盛壯之時，不知臣精已消亡矣。雖然光不敢以圖國事，所善荊卿可使也。”太子曰：“願因先生得結交於荊卿可乎？”

　　田光曰：“敬諾。”即起趨出，太子送至門，戒曰：“丹所報，先生所言者，國之大事也，願先生勿泄也。”田光 而笑曰：“諾。”僂行見荊卿曰：“光與子相善，燕莫不知；今太子聞光壯盛之時，不知吾形已不逮也，幸而教之曰：燕秦不兩立，願先生留意也，光竊不自外，言足下於太子也，願足下過太子於宮。”荊軻曰：“謹奉教。”田光曰：“吾聞之，長者為行，不使人疑之，今太子告光曰：所言者國之大事也，願先生勿泄，是太子疑光也。夫為行而使人疑之，非節俠也。”欲自殺以激荊卿，曰：“願足下急過太子，言光已死，明不言也。”因遂自刎而死。荊軻遂見太子，言田光已死，致光之言。太子再拜而跪，膝行流涕，有頃而後言曰：“丹所以誡田先生毋言者，欲以成大事之謀也。今田先生以死明不言，豈丹之心哉！”荊軻坐定，太子避席頓首曰：“田先生不知丹之不肖，使得至前敢有所道，此天之所以哀燕而不棄其孤也。今秦有貪利之心，而欲不可足也，非盡天下之地，臣海內之王者，其意不厭。今秦已虜韓王，盡納其地，又舉兵南伐楚，北臨趙，王翦將數十萬之眾距漳鄴，而李信出太原雲中。趙不能支秦，必入臣，入臣則禍至燕。燕小弱，數困於兵，今計舉國不足以當秦。諸侯服秦，莫敢合從。丹之私計，愚以為誠得天下之勇士，使於秦， 以重利，秦王貪，其勢必得所願矣。誠得劫秦王，使悉反諸侯侵地，若曹沫之與齊桓公，則大善矣。則不可，因而刺殺之。彼秦大將擅兵於外，而內有亂，則君臣相疑；以其閑，諸侯得合從，其破秦必矣。此丹之上願而不知所委命，唯荊卿留意焉。”久之，荊軻曰：“此國之大事也，臣駑下恐不足任使。”太子前頓首，固請毋讓，然後許諾。於是尊荊軻為上卿，舍上舍，太子日造門下，供太牢，具異物，閑進車騎美女，恣荊軻所欲，以順適其意。

　　久之，荊軻未有行意。秦將王翦破趙，虜趙王，盡收其地，進兵北略地，至燕南界。太子丹恐懼，乃請荊軻曰：“秦兵旦暮渡易水，則雖欲長侍足下，豈可得哉！”荊軻曰：“微太子言，臣願謁之，今行而毋信，則秦未可親也。夫樊將軍秦王購之金千斤，邑萬家。誠得樊將軍首，與燕督亢之地圖，奉獻秦王，秦王必說見臣，臣乃得有以報。”太子曰：“樊將軍窮困來歸丹，丹不忍以己之私而傷長者之意，願足下更慮之。”荊軻知太子不忍，乃遂私見樊於期曰：“秦之遇將軍可謂深矣，父母宗族皆為戮沒，今聞購將軍首金千斤，邑萬家，將奈何？”於期仰天太息，流涕曰：“於期每念之，常痛於骨髓，顧計不知所出耳。”荊軻曰：“今有一言可以解燕國之患，報將軍之仇者何如？”於期乃前曰：“為之奈何？”荊軻曰：“願得將軍之首以獻秦王，秦不必喜而見臣。臣左手把其抽，右手 其胸；然則將軍之仇報而燕見陵之愧除矣。將軍豈有意乎？”樊於期偏袒 而進曰：“此臣之日夜切齒腐心也。乃今得聞教。”遂自剄。太子聞之，馳往伏屍而哭，極哀。既已不可奈何，乃遂盛樊於期首函封之。於是太子豫求天下之利匕首，得趙人徐夫人匕首，取之百金。使工以藥淬之，以試人，血濡縷，人無不立死者；乃裝為遣荊卿。燕國有勇士秦舞陽，年十叁殺人，人不敢忤視，乃令秦舞陽為副。荊軻有所待，欲與俱；其人居遠未來，而為治行，頃之未發。太子遲之，疑其改悔，乃複請曰：“日已盡矣，荊卿豈有意哉？丹請得先遣秦舞陽。”荊軻怒叱太子曰：“何太子之遣往而不反者豎子也。且提一匕首，入不測之強秦。仆所以留者，待吾客與俱。今太子遲之，請辭決矣。”遂發。太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水之上，既祖取道，高漸離擊築，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。

　　又前而歌曰：

　　風蕭蕭兮，易水寒；壯士一去兮，不複還。

　　複為羽聲慷慨，士皆 目，發盡上指冠。於是荊軻就車而去，終已不顧。

　　遂至秦，持千金之資幣物，厚遺秦王寵臣中庶子蒙嘉。嘉為先言於秦王曰：“燕王誠振怖大王之威，不敢舉兵以逆軍吏，願舉國為內臣比諸侯之列，給貢職如郡縣，而得奉守先王之宗廟。恐懼不敢自陳，謹斬樊於期之頭，及獻燕督亢之地圖，函封，燕王拜送於庭，使使以聞大王。唯大王命之。”秦王聞之大喜，乃朝服設九賓，見燕使者鹹陽宮。荊軻奉樊於期頭函，而秦舞陽奉地圖匣，以次進。至陛，秦舞陽色變振恐，群臣怪之。荊軻顧笑舞陽，前謝曰：“北蕃蠻夷之鄙人，未嚐見天子，故振懾，願大王少假借之，使得畢使於前。”秦王謂軻曰：“取舞陽所持地圖。”軻既取圖奏之，秦王發圖，圖窮而匕首見，因左手把秦王之袖而右手持匕首 之。未至身，秦王驚，自引而起，袖絕；拔劍，劍長，操其室；時惶急，劍堅，故不可立拔。荊軻逐秦王，秦王環柱而走。群臣皆愕，卒起不意，盡失其度。

　　而秦法：群臣侍殿上者，不得持尺之兵，諸郎中執兵皆陳殿下，非有詔召不得上。方急時，不及召下兵。以故荊軻乃逐秦王，而卒惶急無以擊軻，而以手共搏之。是時，侍醫夏無且，以其所奉藥囊提荊軻也。秦王方環柱走，卒惶急不知所為，左右乃曰：“王負劍。”負劍遂拔，以擊荊軻，斷其左股。荊軻廢，乃引其匕首以 秦王，不中，中銅柱。秦王複擊軻，軻被八創。軻自知事不就，倚柱而笑，箕踞以罵曰：“事所以不成者，以欲生劫之，必得約契以報太子也。”於是左右既前殺軻，秦王不怡者良欠。已而論功賞群臣及當坐者各有差，而賜夏無且黃金二百鎰，曰：“無且愛我，乃以藥囊提荊軻也。”

　　於是，秦王大怒，益發兵詣趙，詔王翦軍以伐燕。十月而拔薊城，燕王喜、太子丹等盡率其精兵東保於遼東。秦將李信追擊燕王急，代王嘉乃遺燕王喜書曰：“秦所以尤追燕急者，以太子丹故也。今王誠殺丹獻之秦王，秦王必解，而社稷幸得血食。”其後李信追丹，丹匿衍水中；燕王乃使使斬太子丹，欲獻之秦；秦複進兵攻之，後五年秦卒滅燕，虜燕王喜。其明年秦並天下，立號為皇帝。於是秦逐太子丹荊軻之客，皆亡。高漸離變名姓為人庸保，匿作於宋子。久之作苦，聞其家堂上客擊築，傍 不能去。每出言曰：“彼有善有不善。”從者以告其主，曰：“彼庸乃知音，竊言是非。”家大人召使前擊築，一坐稱善，賜酒。而高漸離念久隱畏約無窮時，乃退，出其將匣中築與其善衣，更容貌而前。舉坐客皆驚，下與抗禮，以為上客，使擊築而歌，客無不流涕而去者。宋子傳客之。聞於秦始皇，秦始皇召見。人有識者，乃曰：“高漸離也。”秦皇帝惜其善擊築，重赦（殺）之，乃 其目，使擊築，未嚐不稱善，稍益近之。高漸離乃以鉛置築中，複進得近，舉築撲秦皇帝，不中。於是遂誅高漸離，終身不複近諸侯之人。魯句踐已聞荊軻之刺秦王，私曰：“嗟乎，惜哉，其不講於刺劍之術也！甚矣，吾不知人也！曩者吾叱之，彼乃以我為非人也。”

　　廉頗藺相如列傳 《史記》

　　廉頗者，趙之良將也。趙惠文王十六年，廉頗為趙將，伐齊，大破之，取陽晉，拜為上卿，以勇氣聞於諸侯。藺相如者，趙人也；為趙宦者令繆賢舍人。

　　趙惠文王時得楚“和氏璧”，秦昭王聞之，使人遺趙王書，願以十五城請易璧。趙王與大將軍廉頗諸大臣謀，欲予秦，秦城恐可得，徒見欺；欲勿予，即患秦兵之來。計未定，求人可使報秦者，未得。宦者令繆賢曰：“臣舍人藺相如可使。”王問：“何以知之？”對曰：“臣嚐有罪，竊計欲亡走燕，臣舍人相如止臣，曰：君何以知燕王？臣語曰：臣嚐從大王與燕王會境上，燕王私握臣手，曰：“願結友。”以此知之，故欲往。相如謂臣曰：夫趙 而燕弱，而君幸於趙王，故燕王欲結於君。今君乃亡趙走燕，燕畏趙，其勢必不敢留君而束君歸趙矣。君不如肉袒伏斧質請罪，則幸得脫矣。臣從其計，大王亦幸赦臣。臣竊以為其人勇士，有智謀，宜可使。”於是王君見，問藺相如曰：“秦王以十五城請易寡人之璧，可予不？”相如曰：“秦 而趙弱，不可不許。”王曰：“取吾璧不予我城，奈何？”相如曰：“秦以城求璧而趙不許，曲在趙；趙予璧而秦不予趙城，曲在秦。均之二策，寧許以負秦曲。”王曰：“誰可使者？”相如曰：“王必無人，臣願奉璧往，使城入趙而璧留秦；城不入，臣請完璧歸趙。”趙王於是遂遣相如奉璧西入秦。

　　秦王坐章台見相如，相如奉璧奏秦王，秦王大喜，傳以示美人及左右，左右皆呼萬歲。

　　相如視秦王無意償趙城，乃前曰：“璧有瑕，請指示王。”王授璧，相如因持璧卻立倚柱，怒發上衝冠，謂秦王曰：“大王欲得璧，使人發書至趙王，趙王悉召群臣議，皆曰：秦貪，負其 ，以空言求璧，償城恐不可得。議不欲予秦璧，臣以為布衣之交尚不相欺，況大國乎？且以一璧之故逆強秦之歡，不可。於是趙王乃齋戒五日，使臣奉璧，拜送書於庭。

　　何者？嚴大國之威以修敬也。今臣至，大王見臣列觀，禮節甚倨；得璧，傳之美人以戲弄臣。臣觀大王無意償趙王城邑，故臣複取璧。大王必欲急臣，臣頭今與璧俱碎於柱矣。”相如持其璧睨柱，欲以擊柱。秦王恐其破璧，乃辭謝固請，召有司案圖，指從此以往十五都予趙。相如度秦王特以詐佯為予趙城，實不可得，乃謂秦王曰：“和氏璧，天下所共傳寶也；趙王恐，不敢不獻。趙王送璧時，齋戒五日，今大王亦宜齋戒五日，設九賓於庭，臣乃敢上璧。”秦王度之終不可 奪，遂許齋五日，舍相如廣成傳舍。

　　相如度秦王雖齋，決負約不償城，乃使其從者衣褐，懷其璧，從逕道亡。歸璧於趙。

　　秦王齋五日後，乃設九賓禮於庭，引趙使者藺相如。相如至，謂秦王曰：“秦自繆公以來二十餘君，未嚐有堅明約束者也。臣誠恐見欺於王而負趙，故令人持璧歸，間至趙矣。且秦 而趙弱，大王遣一介之使至趙，趙立奉璧來；今以秦之 而先割十五都予趙，趙豈敢留璧而得罪於大王乎？臣知欺大王之罪當誅，臣請就湯鑊，唯大王與群熟計議之！”秦王與群臣相視而嘻，左右或欲引相如去；秦王因曰：“今殺相如，終不得璧也，而絕秦趙之 ；不如因而厚遇之，使歸趙。趙王豈以一璧之故欺秦邪？”卒廷見相如，畢禮而歸之。

　　相如既歸，趙王以為賢大夫，使不辱於諸侯，拜相如為上大夫。秦亦不以城予趙，趙亦終不予秦璧。

　　其後秦伐趙，拔石城；明年，複攻趙，殺二萬人。秦王使使者趙王，欲與王為好會於西河外澠池。趙王畏秦，欲毋行。廉頗藺相如計曰：“王不行；示趙弱且怯也。”趙王遂行，相如從。廉頗送至境，與王訣曰：“王行，度道裏會之禮畢，還，不過叁十日；叁十日不還，則請太子為王，以絕秦望。”王許之，遂與秦王會澠池。

　　秦王飲酒，酣，曰：“寡人竊聞趙王好音，請奏瑟。”趙王鼓瑟，秦禦史前書曰：“某年月日，秦王與趙王會飲，令趙王鼓瑟。”藺相如前曰：“趙王竊聞秦王善為秦聲，請奉盆缶秦王，以相娛樂。”秦王怒，不許。於是相如前進缶，因跪請秦王，秦王不肯擊缶。相如曰：“五步之內，相如請得以頸血濺大王矣。”左右欲刃，相如張目叱之，左右皆靡。於是趙王不懌，為一擊缶；相如顧召趙禦史書曰：“某年月日，秦王為趙擊缶。”秦之群臣曰：

　　“請以趙十五城為秦王壽。”藺相如亦曰：“請以秦之鹹陽為趙王壽。”秦王竟酒，終不加勝於趙，趙亦盛設兵以待秦，秦不敢動。

　　既罷，歸國，以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右。廉頗曰：“我為趙將，有攻城野戰之大功，而藺相如徒以口舌為勞，而位居我上，且相如素賤人，吾羞不忍為之下。”宣言曰：“我見相如，必辱之。”相如聞，不肯與會，相如每朝時，常稱病，不欲與廉頗爭列。

　　已而，相如出，望見廉頗，相如引車避匿，於是舍人相如相與諫曰：“臣所以去親戚而事君者，從慕君之高義也。今君與廉頗同列，廉君宣惡言，而君畏匿之，恐懼殊甚，且庸人尚羞之，況於將相乎？臣等不肖，請辭去。”藺相如固止之，曰：“公之視廉將軍孰與秦王？”

　　曰：“不若也。”相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，相如雖駑，獨畏廉將軍哉！彼吾念之， 秦之所以不加兵於趙者，徒以吾兩人在也。今兩虎共鬥，其勢不俱生。吾所以為此者，以先國家之急而後私讎也。”廉頗聞之。肉袒負荊，因賓客至藺相如門謝罪，曰：“鄙賤之人，不知將軍寬之至此也。”卒相與 ，為刎頸之交。

　　太史公曰：知死必勇，非死者難也，處死者難。方藺相如引璧睨柱，及叱秦王左右，勢不過誅；然士或怯懦而不敢發。相如一奮其氣，威信敵國，退而讓頗，名重太山，其處智勇，可謂兼之矣。