寫作學習指導 （必修一 必修二）

鮮明的觀點是議論文的靈魂

　　如果一篇文章，有的隻是華麗的詞藻，有的隻是龐雜的材料，卻並不能說明什麽問題，解決什麽問題，人們讀過以後，根本不知道作者是在讚成什麽，反對什麽；那樣的文章，人們通常就稱之為“沒有觀點”的文章，也就是沒有靈魂的文章。真正的好文章，一定要鮮明而有力地擁護那應當擁護的東西，同時也一定要鮮明而有力地反對那應當反對的東西。這才會是生氣勃勃的好文章。

　　——摘自施東向《義理、考據和辭章》

　　寫作導引

　　也許你文采斐然，也許你激情洋溢，也許你精於構思，也許你聯想豐富，也許你擁有豐富的材料……這些固然都非常可貴，然而對於議論文來說，最重要的是：要有鮮明的觀點。

　　古代文論家陸機說：“立片言而居要，乃一篇之警策。”對於議論文，這個“片言”就是論點。它是全篇的魂，沒有它，你的文采，你的激情，你的聯想，你的材料，都是無皮之羽，無綱之目，縱然很漂亮，縱然很精致，卻毫無價值和意義。

　　我們為什麽要寫議論文？就因為要就某個問題發表自己的意見。大家為什麽要讀你的文章？就是想要看看你對某一個問題的意見是什麽。因此，我們必須鮮明地表達自己的觀點：肯定什麽否定什麽，支持什麽反對什麽，是就是是，非就是非，判斷明確，態度鮮明，毫不含糊。

　　荀子的《勸學（節選）》，開宗明義地擺出全文的觀點“學不可以已”；《獲得教養的途徑》則明確告訴我們，“獲得真正的教養”“最重要的途徑之一，就是研讀世界文學，就是逐漸地熟悉掌握各國的作家和思想家的作品，以及他們在作品中留給我們的思想、經驗、象征、幻象和理想的巨大財富”。作者都針對有關問題表達了自己的見解，使讀者一目了然。

　　觀點鮮明，就是要加強寫作議論文的針對性，讓自己的立論貼近現實。俗話說：射箭要看靶子，彈琴要看聽眾。議論文的觀點，如果沒有現實意義，文章就失卻了生命力，觀點也無所謂鮮明。如何才能貼近現實？一要明確自己寫文章要解決什麽實際問題，幫助提高什麽思想認識。這樣，議論才能從客觀實際出發，講深講透道理，這才談得上觀點鮮明。例如《論“友誼”》：如果針對某些人誤以“酒肉之交”、“哥兒們義氣”為友誼，作文就要談“什麽是真正的友誼”，幫助他們理解友誼的性質；如果某些人不懂得建立友誼的目的和重要性，因而性格孤僻、內向，獨來獨往，作文就應該有針對性地談友誼的價值，講清“為什麽要建立友誼”；針對渴望友誼而不得，為此傷心苦惱的人，作文就該回答“怎麽辦”才能獲得友誼，從方法和途徑方麵提出自己的看法。當然，如果客觀實際需要，也可就以上三方麵綜合論述，提出自己的觀點。二要研究客觀實際，分析讀者心理。決定論題，確定觀點，都要認真研究客觀實際，把大家普遍關注的問題或者比較重要的卻常為大多數人忽略的問題作為論題，確定觀點。確立讀者意識，分析客觀實際是保證觀點貼近現實而且鮮明的重要方法。三要認真分析命題或供給的材料或話題，並在此基礎上聯係自我，聯係自己熟悉的生活實際來立論。總之，對論題或話題或問題，一定要弄清楚議論的背景，不同的觀點，議論的目的，並在此基礎上形成自己的觀點。這才是鮮明的觀點。

　　觀點鮮明，還要在行文的過程中始終圍繞自己的觀點展開論述，做到觀點與材料一致，中心論點突出。《勸學（節選）》在提出觀點之後，先通過一組比喻論述了學習對於一個人素質的形成和品性的養成具有決定作用，然後又通過幾個比喻論述了學習對於一個人能力的提高和潛能的充分發揮所具有的意義，接著又通過幾組比喻和對比論述了學習應該有的態度和方法。通篇緊扣住“學習”這個話題和“學不可以已”這個中心論點，毫不旁逸斜出。一般來說，在確定全文的觀點之後，可以把這一觀點當做“果”，然後從不同的角度思考2—3個“因”，形成三組“因果複句”；再以“因”為分論點，選擇與其一致的事例或名言作為論據，並作分析；再接下去運用假設“如果不這樣”，從反麵論述全文觀點；最後，結論或照應開頭提出希望或號召，或總結上文，突出強調中心論點。

　　觀點鮮明，還要能清晰地表達自己的觀點，做到用語恰當，扼要簡明，明白易懂。一般情況，最好能用一個簡要的句子直接表達出自己的觀點，並把它放在開頭、結尾等比較突出的位置，以使讀者容易把握。當然，我們並不否定觀點表達的形象和含蓄，但形象不是虛無，含蓄不是含混；形象含蓄的前提是能夠清晰地呈現自己的思想，如果讓人難以領會，不知所雲，不明所以，即使話說得很漂亮，也不能達到表達自己思想的目的。

　　題目一：我的讀書故事

　　這道題目要求寫出自己課外閱讀的經曆和獨特感悟，尤其是直接由讀書引發的，或者與讀書有關的感人的事跡。“讀書”與同學們的生活密切相關，寫作內容的空間很大。同學們應在認真回憶的基礎上，選擇那些富有個性的、富有趣味的讀書經曆去描述。寫好這篇文章，要注意三點：一是站在自我的角度來寫關於“讀書”的故事，突出“我的故事”，做到內容充實，感情真實；二是針對現實生活中的讀書現象，選擇新鮮生動的事例，給人啟發；三是注意“故事”的特點，要有情節，要有點曲折波瀾，有點細節描寫，寫清楚“經曆”的過程。當然，還得注意語言的生動性，真正讓人感到有趣味，有價值。

　　題目二：苦樂之境人自知

　　本題要求就讀書的“苦境”或“樂境”談自己的看法。

　　傳統觀念認為，讀書要“苦”，苦讀方能出真知。這樣的例子比比皆是。唐代書法家顏真卿寫有一首著名的《勸學》詩：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。”他勸戒人們要勤奮學習，不要錯過讀書的好時光。魯迅少年時在江南水師學堂讀書，把學校獎給他的一枚金質獎章拿到街頭賣掉，然後買了幾本書，又買了一串紅辣椒。每當晚上寒冷時，夜讀難耐，他便摘下一顆辣椒，放在嘴裏嚼著，直辣得額頭冒汗。他就用這種辦法驅寒堅持讀書。由於苦讀書，後來終於成為我國著名的文學家。

　　但問題也有它的另一麵。讀書也是一種快樂的追求。讀書本身不也是一種美的享受嗎？對美的意境的追求，受到美的情感的熏陶，得到美的思想的啟迪，這本身就是一種快樂。明代詩人於謙喜愛讀書，認為讀書能得到美好的精神享受：“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。眼前直下三千字，胸次全無一點塵。”另外，對知識的理解、消化、吸收的過程就是“強壯”自己的過程，同樣是美的，是快樂的。隻是別陷入“死讀書”、“讀死書”的境地。若真的陷入那種境地，就成為名副其實的“苦讀”了。

　　18世紀法國啟蒙思想家盧梭一向反對盲目的苦讀。當時社會上有些人，學了一門知識趕學另一門知識，沒一刻停息，隻花時間去學別人的思想，卻沒時間鍛煉自己的思想。結果，知識是學了些，智力卻很少增長。盧梭在《愛彌兒》一書中說，這種人“就好比在海灘上拾貝殼的孩子，起初拾了一些貝殼，可是看到其他的貝殼時，他又想去拾，結果扔掉一些又拾到一些，乃至拾一大堆貝殼不知道選哪一個好的時候，隻好通通扔掉，空著手回去”。

　　題目三：取字就是陶冶自己

　　這道題要求我們做到三點，一是閱讀，二是推敲，三是寫作。

　　對閱讀的要求較為簡單，就是翻檢工具書，選出你喜歡的詞語；推敲就是琢磨所選詞語的含義是否符合自己的特性、期待、追求；寫作就是寫出為自己選字的過程和原因。

　　人的字不是隨便選的，它有一定的講究，我們有必要了解一下古人是怎樣做的。古人取字有這些講究：

　　1.名與字有取其意義上相關的。如嶽飛，字鵬舉，意為大鵬振翅高飛，立誌高遠。

　　2.名和字有取其意義上相同或相近的。如宋代名相曾公亮，字明仲，其名“亮”與字“明”意義相同，立德明誌，表其光明正大的胸襟。

　　這兩點對我們完成本題有一定的啟發意義。選字就是為了表明自己的個性和精神追求，有托名言誌的意思。姓名隻是一個符號，但這個符號卻往往代表了某一個人的全部社會文化信息。名如其人，並不是誇張。對於每一個中國人來說，“毛澤東”三個字是如雷貫耳，再熟悉不過了。“澤東”，字“潤之”，名與字互參，有“潤澤東方”之意。這個名字在中國人聽來，大氣磅礴，抱負非凡。這種感覺其實並非是單從名字的表麵意義中得來，還與毛澤東一生救國救民的革命實踐有密切關係。“名”與“字”在這裏是統一的。還有些名字是讓人們厭惡的，被曆史唾棄的。比如汪精衛，這個名字起得原本是很不錯的，以中國古代傳說中銜石填海的精衛鳥命名，寓有革命到底、堅貞如一之意，又有豐富厚重的文化底蘊。但是這個名字的主人在中華民族最艱難最痛苦的時候，居然厚顏無恥地賣身投敵，成為千古罪人，活生生糟蹋了這個好名字。到現在為止，也沒聽說誰願意取名叫精衛的。這就像秦檜的後人哀歎“令人至今愧姓秦”一樣。由此可見，一個人光名字起得好還遠遠不夠，名字與做人應是一體的。一個名字的分量與一個人的作為、人格、品德密切相關，名如其人，才是至善至美之境。

　　3.名和字還有取其意義上相反的。如朱熹，字元晦，南宋教育家、理學大師，“熹”義即天亮、光明；“晦”義為夜晚、昏暗。名與字恰成反義。

　　另外，古人取字，通常是一名一字，但個別的也有一人數字的；古人取字，常在字前（或字後）加“伯、仲、叔、季”等表示排行次第。對這些隻作一般性了解就夠了。

　　示例：

　　名二子說

　　蘇 洵

　　輪輻蓋軫，皆有職乎車，而軾，獨若無所為者。雖然，去軾，則吾未見其為完車也。軾乎，吾懼汝之不外飾也。

　　天下之車莫不由轍，而言車之功者，轍不與焉。雖然，車仆馬斃，而患亦不及轍，是轍者，善處乎禍福之間也。轍乎，吾知汝免矣。

　　譯文：

　　車輪、輻條、車篷和車廂底部的橫木，它們在車子上都有重要的作用，可是惟獨這軾（車前橫木）好像沒有什麽用處。雖然如此，要是去掉這軾，那麽我沒有見過這個樣子算是完整的車子。軾啊，我擔心你不注意表麵的修飾啊！

　　天下的車子，沒有不經由車轍，可是人們談論到車子的功勞，車轍是不相幹的。雖然如此，車翻馬倒了，災禍也不會波及車轍。這車轍呀，正好處在災禍和幸福之間。轍啊，我料知你能免除災殃了！

　　蘇洵的文章闡明了蘇軾、蘇轍兩個名字的含義，說明了蘇軾兄弟的不同性格，對他們的一生作了十分準確的預言，表現出蘇洵對兩個兒子的深切了解，以及伴之而來的希望和擔心。

　　喝彩與診斷

　　一、點評示例

　　讀書的苦與樂

　　江蘇 朱 玲

　　從小讀書至今，已是十年有餘。十多年來，我嚐盡了讀書的苦與樂，更清楚地認識到讀書猶如嚐一枚青橄欖，初入口中苦澀無比，待得細細品嚐之後，才知是苦中有甜，甜蘊其中；清香無比，回味無窮。

　　點評欄

　　讀書的感受，也是議論的觀點，鮮明而活潑。

　　讀書苦，大凡讀過書的人都知道讀書是苦的。且不說古時候的人為了讀書而“鑿壁偷光”甚至“懸梁刺股”，說不定還要驚歎一聲：“讀書苦也！”就是今天，在這個現代化的社會裏，我們讀書人更是有我們讀書人的苦處。

　　為了讀書，我們一次又一次地錯過了娛樂機會。為了讀書，我們一次又一次地放棄了快樂假期。為了讀書，我們一次又一次地失去了那許多原本屬於我們的歌聲與笑聲。

　　先論讀書苦，從讀者實際出發，抓住讀者心理論述，讓人覺得親切，有很強的感染力。

　　讀書是為了增長知識，可讀書就得考試。讀書有了收獲，考試得了高分，自然樂不可支，可又有誰知道這快樂背後的苦痛。這需要花費多少心血，做過多少習題呀！每天清早，是我們讀書人起得最早。45分鍾的課一節接一節地上，晚上還得自習至繁星滿天。工人一天才工作8小時，我們讀書人一天得學習多少個小時啊！這其中的苦，正如那剛剛放進自己嘴裏的青橄欖，豈是旁人能夠體味得到的？

　　的確，讀書是苦的，太多的知識要學，太多的習題要做，太多的試卷要考。可是，當我們取得了好成績，說實在的，那一份苦痛也就蕩然無存了，取而代之的，則是一份“物有所值”的快感。這也正是那枚青橄欖在苦中帶來的甜。

　　“可是”一轉，自然轉向“讀書樂”的論述，自然，簡明。

　　因此，更值得肯定的是，讀書更多的是快樂，而不僅僅是苦痛。或者可以說，沒有苦痛在先，便沒有快樂在後。梁任公先生曾經說過：“人生最快樂的事，莫過於看著一件工作的完成。”而我們讀書人的工作就是讀書。在讀書過程中，有煩惱也有快樂。等到大功告成之時，那份“如願以償”的快樂便是至高無上的幸福了。

　　誠然，讀書並不是為了分數，我們也並不提倡為裝門麵而讀書，那是自欺欺人。那麽，當你與別人唇槍舌劍，因為一句話而使別人啞口無言時；當你與別人侃侃而談，淵博的學識令人傾倒時，你是否會感到知識的重要，讀書的快樂呢？答案自然是肯定的。

　　讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，道德使人高尚，邏輯修辭使人善辯。總之，“知識能夠塑造人的性格”。讀書既然如此，那我們又何必去計較那讀書給我們帶來的一點點苦痛，而看不到讀書隨之而來的快樂呢？剛進口的青橄欖是苦澀的，而後的清甜香味卻讓人久久難以忘懷。讀書的樂處也正在於此呀！

　　談讀書樂，先引名言，再談體會，既是自己體會，也是同學們的體驗，真是有理有據，讓人信服。

　　結尾讓人回味無窮。

　　“總評” 這是一篇寫得很有氣勢的議論文。作者從自己的切身感受出發，辯證地論述了讀書的苦與樂，運用比喻、排比、反問等修辭手法，深入淺出闡述了讀書之苦與讀書之樂的相互轉化關係。真是侃侃而談，合情合理。這篇議論文還有一個精彩的結論段。作者引用富有哲理的名言，結合自己的感受，以一句反問，一句比喻，說明了讀書的樂處妙處，這正是上文論述的自然結果，更是作者真切的讀書之得，“讀書的樂處也正在於此呀！”喜形於色，是作者領悟真諦後的心聲。這樣的結尾必定會深深感染讀者，讓讀者回味無窮。

　　談 名 字

　　中國人的名字向來比較有意思。

　　點評欄

　　名字凝聚著長輩濃濃的親情和微妙的心態。盼子心急，望孫心切，取名這種最能釋放急切心情的事情曆來受到長輩們的重視。在第三代還未出世之前，他們就戴著老花眼鏡，翻著字典詞典精心選擇，而且大多是構思一個男孩的姓名——好像一個好的男孩名字會帶來個白胖孫子似的。等到“開寶”後得知是孫女，那他們便帶著幾許憮然，幾許無奈，自認“押錯了寶”，隨便丟下個“秀”、“芬”之類的大眾化的名字了事。

　　聽媽媽講，我在她肚子裏時，開明的爸爸早給我想好了，單名一個“苗”字，這個名字雖然算不上華麗，但我十分喜歡——一則寫來簡單，二則讀來上口，三則幾乎沒有重名。“苗”字意思也好，草字頭下一個“田”字，很容易讓人聯想到田間辛勤的勞動者和豐碩的莊稼，讓人無疑有一種豐收在望的期盼。

　　開頭點題，簡潔。

　　提出分論點一，並進行闡述，然後聯係自我的名字議論，自然而親切。

　　名字寄托著父母的美好祝願和期待。有的期望孩子做有道德的人，於是取名仁、容、德、賢、良、正、清、義、誠、直等等；有的期望孩子學識淵博，博學多才，於是取名穎、靈、睿、哲、慧、學、思、文、書、勤等等；有的期望孩子身體健康、姿容俊美，於是取名俊、健、帥、偉、雄、姿、媚、婉、麗、美等等；有的期望孩子生活富足、事業有成，於是取名達、耀、興、榮、華、旺、盈、豐、昌、盛等等；有的期望孩子自立自強、功成名就，於是取名毅、剛、強、衡、韌、恒、堅、力、誌、意等等。

　　提出分論點二，列舉常見的名字加以闡述，運用排比手法，有說服力。

　　名字承載著文化傳統和思想。古人的名字很有講究，自幼得有個乳名，供親師叫，以示喜愛；平輩中又以字相稱，以示尊重；自稱則用名，以示自謙；肚子裏有點墨水時再給自己添個號，以示誌趣和性格，例如“五柳先生”，“青蓮居士”，“少陵野老”……而近代處在社會大變革的時代，一些人注重的不是組字的精巧，而是其內在的含義，“魯迅”是周樹人的筆名，他是中國無產階級革命文學的主將，他主張舊中國要革命，“革命”譯英為revolution，而“lution”正是“魯迅”的諧音。到了當代，人們追求的是美的意境，女孩的名字一般則為“竹秀”、“雲飄”、“夢境”……而男孩的名字則富含哲思，一個個欲展鴻圖的樣子。

　　提出分論點三，列舉古今名人的名號進行闡述，材料豐富，說理充分。

　　關於名字的學問還深得很呢！才疏學淺的我，也隻好就此打住。

　　結尾總結上文，點明中心，簡潔，親切。

　　“總評”

　　本文論述了名字凝聚著長輩濃濃的親情和微妙的心態，寄托著父母的美好祝願和期待，承載著文化傳統和思想，這種發散思維的角度恰當，並且能結合自己的實際來談，“文中有我”，切合題意。開頭和結尾很簡潔，入題快，收束自然，不拖泥帶水，不矯揉造作，令人耳目一新。“總—分—總”加中間主體部分並列的結構，明晰，完整，語言注重口語化，讀起來比較有親和力。

　　二、點評嚐試

　　書生生活

　　江蘇 胡若愚

　　書生生活無疑是最快樂的。

　　點評欄

　　夜深人靜時，伴著柔和的燈光，手中香茗一杯，妙書一卷，撥一盞心燈，讀荊軻“風蕭蕭兮易水寒”的壯美，讀陳涉“王侯將相寧有種乎”的氣概，讀曹操“老驥伏櫪，誌在千裏”的雄心，讀蘇軾“一點浩然氣，千裏快哉風”的激情，讀辛棄疾“廉頗老矣，尚能飯否”的感慨，直教人想徜徉於詞人的詩心之中，英雄的魂魄之間。這是一次次心靈的洗滌，一次次情感的旅程，一次次快樂的享受。

　　難道不是嗎？一天的學習之後，獨居小室，或臥或坐，信手拈出精神食糧，蜷縮在床頭或座椅中，和老子騎著青牛出關，討論“道”和“德”的真諦；和莊周一起扶搖直上九萬裏，禦風而行作逍遙遊；和太史公研讀那“無韻之離騷”的精深；和曹文軒在草房子相會，感受山羊不吃天堂草的淒美……

　　疲憊的身心頓時輕鬆，沉浸在另一個真正屬於自己的世界裏，真可謂快樂的享受啊！

　　書生的快樂，不僅在於知識的增加，更多的還在於喜愛書中純淨遼闊的精神世界。

　　老子“既以為人己愈有，既以與人己愈多”的超脫，諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而後已”的勤勉，文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的正氣，蕩滌了胸中的雜質，梳理了浮躁的心靈。這是靈魂的升華，人格的陶冶。看看，在《道德經》中，我們學到處世的超脫；在《誡子訓》中，我們學到為人的淡泊；在《正氣歌》中，我們學到人格的正直……這些收獲無一不是快樂的享受。

　　書中的淡泊溫厚充實了我成長的心智，書中的犀利深刻拭亮了我懵懂的雙眼，書中的慷慨激昂鼓起了我向前的風帆，而智者的睿語讓我不斷警醒自己走好生活中的每一步，走出坦蕩，走出正氣。感受著那些往哲先賢以及當代才俊的深邃精妙，這是對思想的磨礪。清醒、深刻，而又快樂地磨礪著。

　　書生生活，為何不是最快樂的生活呢？

　　書生生活，為何不是生活中的最大快樂呢？

　　“總評”

　　名字在心不在碑

　　那一年遊開封，在堂堂“開封府”大門右側的亭子裏，矗立著一塊兩米多高的石碑——開封府題名記碑。碑上密密麻麻鐫刻著一份名單，一共一百八十三人。在北宋時代，從建隆元年至崇寧四年的一百四十多年裏，他們是坐鎮首都的曆任開封知府。

　　大家的目光在石碑上逡巡，卻唯獨沒發現包拯的名字。這時，導遊指著石碑上第三排名字中間的一片空白，說：“這是第九十三任開封知府包拯。”

　　點評欄

　　這片空白，因為磨得油黑發亮，所以雖然無字，在斑駁的碑麵上反而更加突出了。

　　為什麽曆任開封知府中，獨獨包拯的名字被人磨掉？有人問：“是不是因為包拯開罪權貴太多，仇人出於泄憤，有意把包公的名字鑿去了？”

　　“不是。”導遊講述真實的來曆，原來“包公的名字是被撫摸掉的，是被曆朝曆代的遊人百姓撫摸掉的”。據說，這塊開封府題名記碑的原碑，現藏於開封市博物館。原碑上麵的“包拯”，就已經被宋代的百姓撫摸出了深深的指痕，遠在南宋時期，就曾有人記述：“開封府尹題名……獨包孝肅公(包拯卒後，朝廷贈禮部尚書，諡號‘孝肅’)姓名常為人所指，指痕甚深。”如今，“開封府”的這塊仿碑，將古人的指痕如實複製下來了。而今天的遊人百姓，又將新鮮的指痕一層一層地覆蓋上去，將這處凹痕磨得更新，磨得更深。

　　悠悠九百年，手指猶如潮汐一般，那一陣陣一遍遍無以數計的深情的觸摸，飽含著人們對不畏權勢而秉公執法的包拯的無限景仰。我們的思緒一下子穿透了歲月的壁壘，貫通了古今。是的，名字在心不在碑，為人民做牛馬的，人民永遠記著他。

　　“總評”

　　個性展示

　　一、個性立意

　　立意示範：

　　閱讀以下提示，根據要求作文。

　　近年來，在課堂教學之外，以下現象也大量進入我們的視野，請看一組社會廣角鏡——

　　鏡頭一：武俠小說風靡了幾代讀者，其實以俠為人格理想，是一種由來已久的精神傳統；言情小說則往往將花樣年華與感傷情感交織在一起，這都是作品吸引眾多青少年讀者的原因。

　　鏡頭二：中學時代《同桌的你》流行歌曲，唱出了莘莘學子的生活，幼稚與成熟，青春與成長，追求與迷茫，是一種難解的情結，在校園的綠草地上總有它的一席之地。

　　除此之外，還有各種卡通、音像製品、韓劇、休閑報刊及時裝表演等等，因此需要對當今的文化生活作一番審視和辨析。談談它們對你的成長正在形成怎樣的影響。

　　文章不少於800字，不要寫成詩歌，題目自擬。

　　示例一：

　　“人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。”一卷，一舟，一壺冷酒，一位高高瘦瘦的文人。朦朧中，詩仙李白吟著詩，在曆史深處向我回眸淺笑。一葉扁舟，悠悠地駛向曆史深處文學的長河……

　　我心靈上厚重的積灰仿佛一掃而空，心中有了單純與明朗的詩意。我抬頭高吟“皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發”，然而，巨幅廣告牌上閃爍的霓虹燈刺痛了我的雙眼；當我期盼“烽火連三月，家書抵萬金”的感動，一陣清脆的手機鈴聲敲碎了我的思緒。我環顧四周，同學某甲，沉浸在mp3重金屬搖滾中，某乙陶醉於《一簾幽夢》，某丙……

　　“古人今人若流水，共看明月皆如此。”可是，今天迅猛發達的信息時代，文學天空中的明月卻並不皎潔。審視我們今天的文化生活，我們心中的寧靜便注定要被打破。有多少人知道茨威格？有多少人能夠體味到趙萬裏“靜水流深”的意境？不敢說，我真的不敢說。毋庸置疑，時代潮流浩浩湯湯，今天我們的生活充斥了快餐文化，更有所謂“哈韓哈日”之風侵襲。快餐文化、商品化文化符合了當前日益加快的生活節奏，符合了爭分奪秒一族的審美需求，也契合了青少年充滿好奇與夢幻、極易為新鮮事物所動的心理特征，這才得以鋪天蓋地席卷而來。這樣的文化生活充滿刺激、激情與快感，然而不可避免的是，漢語真正質樸感人的詩意之美與人文關懷，伴隨著青少年的成長也愈走愈遠。它所造成的決非僅是幾句詩的遺忘，更是心靈詩意與真正深刻雋永人文天堂的破滅，是更多單純美好情感的流離失所。與之對立的，是拜金主義和急功近利觀點的滋生和所謂大眾文化的蔓延，實則是缺少文學涵養的低俗和對通俗文化的無端膜拜。

　　——選自《何處散發弄扁舟》

　　示例二：

　　我們並不一定要追趕著潮流，完全可以做自己；並不是一味地學著人家的樣兒，完全可以做更“高級”的事。

　　改變自己，使自己有高尚的品行，而不是隻知“忙”。

　　改變自己，使自己有愛國的情操，而不是“愛大米”。

　　改變自己，使自己有出色的修養，而不是隻看搞笑和言情。

　　改變自己，讓自己有鶴立雞群的素質，如今個性也是潮流，像這種特點，無疑是最“in”的。

　　周圍的一切，正在對我們的成長形成影響，而它們常常是負麵甚至頹廢的，真是“一點技術含量也沒有”。但隻要改變自己，我們一樣可以擁有過人的氣質。否則，“後果很嚴重”。

　　——選自《跟時代一起改變》

　　評價：

　　作文題至少包含著兩個方麵：（1）要求同學們了解社會，當然也應包括社會的大眾文化部分。所以，大眾文化進入校園，讓我們通過這個窗口來了解社會，對我們產生有益的影響是顯而易見的；（2）一個人在某一個階段應集中精力幹好一件事，實現一個目標，大眾文化進入校園，對尚未成熟的學生產生不利的影響也是明顯的，決不能輕視。示例一，緊扣“詩意”這一話題，對當今的流行文化進行深刻的辨析和反思，從而對物質豐富而“詩意缺失”的當代生活作出清醒的質疑和批判，從而深情呼喚古典精神的回歸。示例二，作者麵對文明精神的衰落，嚴肅而旗幟鮮明地提出“改變自己”。有趣的是，文章的三個層次，竟是上海前三年的高考作文題（“麵向大海”、“雜”、“忙”）串聯而成，巧妙！這裏選的是此文的結尾部分。

　　我來立意：

　　1.

　　2.

　　自我評價：

　　二、個性寫作

　　寫作示範：

　　閱讀下麵的文字，按要求作文。

　　萬物皆有自己的名字。名字既可指人的名與字，也可指姓名，還可以指事物的名稱與名號。一個名字讓我們浮想聯翩，它是一種文化，背後往往有複雜的故事，豐富的學問。但名字終歸是名字，隻是符號。在善於包裝的社會，我們不能被華美的名字欺騙而認識不到其真相，我們更不能為了私利而用假名或者美名去欺騙別人。

　　請以“名字斷想”為題目寫一篇不少於800字的文章。文體自選(詩歌除外)，書寫規範，正確使用標點符號，不得抄襲。

　　點撥：

　　題型是“材料+命題”式的命題作文，材料與後麵的命題是一種提示關係，對後麵的命題有開拓思路的作用。“以‘名字斷想’為題目”和“以‘名字斷想’為話題”，兩種說法一字之差，卻有本質不同，前者是命題作文，題目不能改動；後者是話題作文，可以自擬題目。

　　“斷想”，意為片段的感想。感想，就是由接觸外界事物引起的思想反應。

　　“名字”人人熟悉，有話可說，寫作空間很大。可實寫，也可虛寫；可寫姓名，也可寫筆名、綽號、網名、族名、國名、商品名、物名等；可以正麵寫，追溯名字的由來，探究名字蘊含的豐富內涵，編織取名、改名的能給人啟迪的故事，肯定名字在當今社會的價值，也還可以反麵寫，揭露徒有虛名、名不副實的現象，諷刺冒名頂替、重名輕實的做法等。總而言之，就是要緊扣現實，貼近真自我，表達真體驗。

　　例文一：

　　名字斷想

　　湖北宜昌市三峽高中 朱隆基

　　如果把網絡比喻成一個盛大的化裝舞會，網名則是網民的一張遮蔽真我的麵具；如果把網絡比喻成一個絢麗的川劇舞台，網名則是網民自由多變的臉譜。網名以其紛繁複雜而又令人賞心悅目的方式，反映出網民們不同的才氣、性格和思想。

　　好的名字，反映出一個人的才氣。

　　我有一兄，網名“常春藤”，較之吾師的網名“老枯藤”，自然多了幾分年輕人的積極向上與朝氣蓬勃。初看此名，似乎是“美國常春藤大學”——哈佛、耶魯、普林斯頓、賓夕法尼亞和哥倫比亞等八所大學的合稱，而後一想似乎又像是裴多菲《我願意是急流》裏“沿著我荒涼的額，親密地攀援上升”的“青春的常青藤”。能想出這樣一網名的人想必不是泛泛之輩，其人才氣，可見一斑。

　　好的名字，體現出一個人的性格。

　　有一次遇到一個網名叫“愛因偏袒”的人，第一感覺還以為他是個自不量力的物理愛好者自詡為“愛因斯坦”呢。後來才看明白，想想他也許是對自己的處境不甚滿意，頗有些牢騷，不過從他能如此幽默取名來看，應該是個很有意思的人。還有一長輩，名曰“別無所求”，了解他的人都佩服他有寬廣的胸襟，自然有很多人願意與他結交。網名透示性格，“物以類聚，人以群分”，自然容易找到適合自己的朋友。

　　好的名字，折射出一個人的思想。

　　有個朋友，網名擬的非常不錯，叫“鳳舞丹青”。以女性獨有的優雅形象“鳳”開頭，以文天祥“留取丹心照汗青”中的詞句結尾，中間一個“舞”字栩栩如生。讓人一看，感覺她即使不是一代女中豪傑，至少也是一方才女，其高遠的誌向、清麗脫俗的網名讓人頷首稱許。又有一朋友，名喚“寒江雪”，難道他就是柳宗元筆下那個“獨釣寒江雪”的“蓑笠翁”？讓人自然而然地感覺到他所表達的超脫與清高的境界。隻有了解了彼此的思想與追求，才能成為朋友，而網名就成了展示思想的一個小小的窗口。

　　縱觀當今網絡，我們也發現有些人起的網名實在不敢恭維。

　　有的網名，格調低下，以醜為美，如“采花大盜”、“氣得你發瘋”等；有的網名，侮辱他人，嘲弄社會，如“你是狗屎”、“拉登是我哥”等；有的網名，色情泛濫，低級下流，不堪入目。分析這些人起名的心態和動機，大致可分為三類：思想不健康，意識有問題；熱衷惡作劇，搞笑過了頭；巴望一“名”驚人，靠歪名嘩眾取寵。

　　網名起得新穎、別致、有趣、耐看，別人會欣賞你，親近你；網名起得低俗、下流、侮辱他人、嘲弄社會，別人會鄙視你，譴責你。

　　如果你上網，希望你為自己取一個高雅的網名。

　　總評：

　　這是一篇觀點鮮明頗具說理力量的議論文。作者能敏銳地從富有時代氣息的現實生活中選材，以自己上網接觸到的網名為例，解讀網名所蘊涵的才華、性格和思想，抨擊低俗網名，對其種類和取名動機條分縷析，切合題意，觀點深刻，內容充實，體現了較強的分析問題能力。表達上思路清晰，層次清楚，語言通暢，句式靈活。

　　例文二：

　　名字斷想

　　親愛的妹妹：

　　你過得好嗎？

　　自從上次為了你要改名字的事情我們吵了一架，你生著氣回到學校，這麽久了，你沒有給家裏打過電話。我打給你，你又不接。什麽時候你才會不生氣了呢？

　　你說你的名字不好聽，而且不認識你的人一聽你的名字，會誤以為你是男孩。我可以理解你的這種心情，但是隻要你看得開一點，你就不會那麽痛苦了。

　　名字，隻是一個人的代號，好不好聽也隻是一個人的主觀判斷。給你取這個名字，是經過很長時間思考後才定下來的。起初，我和媽媽也考慮到你說的情況，但是，我想我妹妹應該像男孩子一樣堅強、活潑、自主，相信妹妹會不拘這一小節，相信你有更遠大的誌向，你會讓你的名字響徹校園，將來響徹中國，甚至世界。所以，名字，現在對你來說不是最重要的，最重要的是為了理想而努力奮鬥。

　　聽說過“微塵”的故事嗎？“微塵”本來微不足道，但現在卻成為一個熠熠生輝的名詞。最初是青島一位市民在愛心捐款後留下“微塵”的化名，久而久之，人們敬仰微塵，學習微塵，一個一個“微塵”像雨後春筍般冒了出來，於是“微塵”成了一群有愛心的人的共同名字。這個名字也許並不好聽，也很卑微，但卻溫暖人心，因為它代表著一群熱心公益事業者水晶般的心。

　　你漸漸長大了，懂的知識也多了，對於一些事情，你有了自己的看法。我不想逼你去接受我的觀念，並按我的看法去做，我隻是想問你，改了名字之後，你會變得更有魅力，學習成績更好，生活自理能力更強嗎？不會的，改了之後，你還是你，隻不過別人叫你時，換了幾個音節而已。既然如此，改名字對你來說真的那麽重要嗎？

　　名字，不能影響你什麽，能影響你的是你的思想。你看，你對名字的看法是有偏差的，我希望在以後，你對事物的看法能公正一些，理性一點。

　　記得李白，是他“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”的豪情和動人的詩篇打動了我們。

　　記得孔明，是他“鞠躬盡瘁，死而後已”精神和超人的智慧震撼了我們。

　　記得魯迅，是他“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的情懷和犀利的文筆警醒了我們。

　　記得他們，不是因為他們的名字好聽，而是因為他們的才能和人品對我們影響很大。因此，你應該用自己的努力去為你的名字增添光彩，而不必太在意名字是否好聽。

　　祝你能天天開心，學習進步！

　　愛你的姐姐

　　年×月×日

　　總評：

　　該篇習作選用書信體，以第二人稱的敘事說理方式，通過語重心長地勸說妹妹不要過於看重名字的消極因素，而應該用自己的努力為名字增添光彩，闡釋了名字隻是一個代號，決定前途和命運的不是名字，而是自己的努力的道理。作者將自己對名字的“斷想”寓於對妹妹推心置腹的勸說中，表達出自己的許多真實體驗和感受，切合題意，貼近自我。

　　雖然是書信，但同樣可以看出作者的說理技巧和文采。文章選用“微塵”和曆史名人等事例，具有很強的說服力；善於運用排比、引用、設問、反問等修辭手法，語言準確生動。此外，作者能充分進入角色，字裏行間透露出姐姐對妹妹真摯的關心愛護之情，這也增添了文章的亮色。

　　我來寫作

　　寫作示範：

　　北京大學中文係教授謝冕在1997年的一次演講中曾對同學們說：“一個人成就有大小，水平有高低，決定這一切的因素很多，但最根本的，是學習。學習是不能偷巧的，一靠積累，二靠思考，綜合起來，才有了創造。但是第一步是積累，積累說白了，就是抓緊時間讀書，一邊讀書，一邊思考，讓自己的大腦活躍起來，用前人的經驗來充實自己，先學習前人，而後發展前人，而後才有自己的發展和創造。所以你們到北大來，我第一要勸你們的，是做書呆子，隻有先做呆子，然後才能做聰明人。”

　　讀了上麵這段話，你有什麽感想？請以“讀書”為話題，寫一篇文章，文體不限，題目自擬，不少於800字。

　　點撥：

　　“讀書”與同學們的生活密切相關，寫作內容的空間很大，可以寫自己的讀書故事，可以寫自己對讀書的看法或感受，也可以展示未來的讀書生活，文體很自由。寫好這篇作文，要注意三點：一是抓住“讀了上麵這段話，你有什麽感想”，能夠把自己擺進去，或者從自我的角度來談“讀書”，做到內容充實、感情真實；二是所寫內容要體現謝冕教授談話中包含的指向：人需要讀書，發展和創造需要有思考的讀書；三是針對現實生活中的讀書現象，或選取新鮮生動的事例，或抒發新鮮獨到的見解，不可以在淺層上泛泛而談。

　　擬題參考：《書之曲》、《流淚的閱讀》、《詞香沁心田》、《追求讀書品位》、《堅守自己的閱讀》。

　　自我評價：

　　美文櫥窗

　　讀書的心理曆程

　　楊新雨

　　人的一生會做無數個夢，絕大多數的夢都會消逝得無影無蹤，而有的夢卻可以終生不忘，成為一種特別的心理記憶。比如我兒時的一個夢，那是剛上小學的時候，我夢見自己身處在一個似乎連窗戶也沒有的屋子裏，四壁全摞滿了書，並且高高地一直頂到天花板。我被告知，這些書都是讓我讀的，要全部讀完，要一輩子不停地讀……我在恐怖中醒過來，養母聽到我的叫聲，也驚醒了，急忙地問我怎麽了，我忘記當時說了句什麽，養母就安慰我說，不怕不怕，我娃娃還小哩。

　　後來長大一些，真的就讀許多書，但並不是在某種壓力下，而是自願甚至是貪婪地讀完一本又一本的書。如今想來，那時候所能讀到的書，並沒有多少好書，能找到的書也有限，但那卻是一個真正渴望讀書的年齡。書打開了新的窗口，世界竟是如此廣闊，而生活竟可以是如此美好。

　　上了中學，更將課本與作業都不當回事了，課外書反客為主，上課的時候也看，老師在上麵講，我則偷看課本下麵壓著的書。

　　青年時代，讀書的興趣仍然濃厚，但同時也有了“自覺”的意識，比如努力學習、奮鬥進取之類的意識。這自覺與努力，便在心境裏使另一種東西也逐漸相伴而滋長起來，那就是負累的感覺，青春的精神負累！我似乎已經有了遼遠的目光，覺得人生所需要完成的任務是艱巨的，路漫漫其修遠兮，人生將是一個久遠的負重而行的曆程。

　　虹色的雲在眼前漸漸消退，年輕的迷幻的心總被激醒，書中的世界與現實的反差又誘使心靈向內轉，莫名的愁煩乃至巨大的悲劇感襲上心頭。

　　然而從書中找到相適的情感並得到撫慰是容易的，得到撫慰的心仍然充滿力量，仍然如鼓滿的風帆，畢竟生命還未充分展開，未來仍然神秘而激動人心，還有那無限的奮鬥的渴望，那麽，書仍然是導師與良友。

　　胸中總像蓄著火，卻是發不出光與焰的悶火，還有僅止於胸中激蕩的風暴。

　　似乎也曾經奮鬥過，但懶怠與遲滯的情形更多，如今反而不明白，如果沒有懶怠與遲滯，是不是真的更好，奮鬥是不是真的有意義？更重要的是，我們真的能夠明白什麽是所謂人生的正確或高尚的方向嗎？

　　生命無聲無息地逝去，無限的心靈曆程無法記述，而且越來越無法追尋，它們如青煙一樣散去，無跡無痕。終於，眼前也不再有新鮮的世界，雖然生活永不停歇地變幻出各種花樣，從根本上說，一切都已不再有新意，我們可以用經驗讀懂一切，可以在一切新形式中看到舊的套路與根基。

　　功利的思想越來越不可避免，終於需要利用書給予的知識乃至感情來為生存服務了，以文學為職業不就是這樣一個最功利的例證嗎？書終於成了工具，並不想這樣，但是實際上就是這樣。於是勤奮成了被讚揚的行為，勤奮地讀書，勤奮地寫書。

　　而勤奮其實就是一種源於功利心的自我強迫，強迫就不會是自然的事，也就不會是愉快的事，可能，也不會是於他人有價值的事。

　　大概隻是因為曾經有過的純淨的讀書心靈為基礎，也是慣性，才使得人能在讀書時不至於總帶著功利心。於是我覺得，業餘的隻是緣於愛好的讀書才更是真正的讀書。不過在如今也不盡然了，既然讀書成了被整個社會所讚揚的事，那麽，讀書也就成了一種時尚。總之，如今要找到純淨的事物是很難的。

　　通過讀書，也發現了自己的許多空白，發現了許多需要精修的方麵，但是覺得力不從心了。拿起了努力的架勢，卻又總在偷懶，常常無所用心地長時間地看著那些在自己的議論中很不屑的電視內容，包括那些無數的矯情作態的智商很低的電視劇。

　　聽說有一位大學者，也許是錢鍾書，說他將可看的書都看過了，實在找不到可看的了，就隻好看字典之類的書，這真是大學者。相比之下，我的所謂讀書簡直就不必提起。但就像不幹活的人反而總愛說累一樣，我讀書不怎麽樣，卻想要說對於書的負累感，我甚至很愚蠢地想更進一步地說，對於民族和國家，可不可以說也有著文化的負累呢？所謂書，所謂文化，都日益異化，正如機器從人的工具異化為人的束縛一樣，書也成了人的束縛。我們的民族擁有過於玄妙、繁複、瑣碎的文化，於是崇尚簡明的異族，在近代反而戰勝了有泱泱之眾的漢民族，而重視實證與實用的西方文化成為了當今世界的主體文化。

　　書給人們以聰明智慧，也給人們以糊塗與憂煩，而這憂煩恐怕也並不都是可以當做寶貝的所謂千古情懷，或按如今的說法是所謂人文精神的財富。我們的繁複無比的文化，仍然在疊加著，發酵變質著，堆積如莽昆侖，我們要背不動了。

　　也許，對於我，兒時夢境中對書的那種恐怖是一種最真實的感覺，也許真的是預告了一種宿命。在長長的讀書曆程中，曾感到很多的愉悅和慰藉，而這也正是一種讀書的麻木，正如生存的麻木一樣。讀書可以掩蓋最真的感覺，在獲得許多思想與感情的同時，另一些東西也必然地消失了，我們習慣於書給我們的引導，我們也失去了另外的可能，失去了另一種本真的人生。於是不由地又想起那句古諺語：“人生識字糊塗始。”或許，以糊塗始，也以糊塗終。

　　八麵來風

　　1. 讀書，始讀未知有疑，其次則漸漸有疑，中則節節是疑。過了這一番，後漸漸釋，以至融會貫通，都無可疑，方始是學。

　　——朱 熹

　　2. 愛看書的青年，大可以看看本分以外的書，即課外書……譬如學理科的，偏看看文學書，學文學的，偏看看科學書，看看別人在那裏研究的，究竟是怎麽一回事。這樣子，對於別人，別事，可以更深的了解。

　　——《魯迅全集》

　　3. 要讀好書，必須先打好基礎，讀好了基礎書，才能在這基礎上作個別問題的研究，基礎要求廣，鑽研則要求深，廣和深也是統一的，隻有廣了才能深，也隻有深了才要求廣。

　　——吳 晗

　　4. 當我讀一本曆史或者其他類似嚴肅的書籍時，我總要在扉頁上記上一些概括思想主題的詞句，並在每個詞的後麵標好頁碼。這樣，在需要時，我不必重讀全書，而可以直接找到要找的地方。

　　——［法國］莫洛亞

　　5. 讀書好像是從井裏打水。水打上來了，固然很好。但我們總要拿這水去幹些什麽。或澆園，或洗菜。我們從井裏打出的水這才談得上有價值可言。水若不用，你又不舍得就這樣白白倒掉，那你總得拿個東西來裝它吧。你這個滿滿的水桶難道還能再往井裏打水嗎？

　　6. 一個具有文化教養的人，他應具有優秀的思想和崇高的品德，比如互助、誠實、信任、能吃苦耐勞、救死扶傷，知道艱苦歲月，不隨便揮霍錢財等。有教養的人還知道不恥下問，知道什麽是人格與尊嚴，知道仰視那些偉大的發現，知道應該怎樣才能做好做人與處世，更加知道活著的意義，而不糊裏糊塗地度過一生。這些都是通過受教育所得出的結果。

　　高考T台

　　閱讀下麵的文字，根據要求寫一篇不少於800字的文章。

　　據有關部門調查，六年來我國國民圖書閱讀率持續走低：1999年為60.4％，2001年為54.2％，2003年為51.7％，而2005年為48.7％，首次低於50％。造成圖書閱讀率持續走低的原因是多方麵的。識字的人為什麽不讀書？中年人多數說“沒時間”，青年人多數說“不習慣”，還有人說“買不起”、“沒地方借”。

　　與圖書閱讀率走低相反，網上閱讀率正在迅速增長：1999年為3.7％，2003年為18.3％，2005年為27.8％。

　　要求全麵理解材料，可以選擇一個側麵、一個角度構思作文。自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料內容及其含意作文，不要套作，不得抄襲。

　　——2006年全國高考卷Ⅱ作文題

　　優秀作文一：

　　讀書·養氣·做人

　　讀 書

　　“讀書破萬卷，下筆如有神”，自小我們就理解這句話，可是，今年的4月23日——“讀書日”，去書店購書的人卻是寥寥無幾，大多數人也以“沒時間”“不習慣”為由，而更多的人卻醉心於網上閱讀，並自耀本人為新世紀青年，運用高科技知識的人。

　　殊不知，這竟是對文化最大的傷害。一本書，淡淡的文字、油墨的雅味、曆史的感懷才是最令人心動的讀書方式。

　　晨曦霞光的草地旁，攜一本詩歌或散文、唐詩、宋詞，讓曆史的先行者指引我們前進的腳步。夕陽殘照的落日樓頭，攜一本《童年》、《雙城記》，俯看亭前花開花落，仰看天邊雲卷雲舒。讀書，需要的是一種平和淡然、心如止水的意境。

　　養 氣

　　朱熹曾經說過：“氣，理之依也。”理從何來呢？隻有讀書，古人、文人墨客往往把讀書與養氣結合起來，縱觀華夏五千年文明史，確實如此。蘇軾的豪放大氣、放蕩不羈是大多數人夢寐以求的境界；李白的飄逸灑脫，曹操的把酒臨江、橫槊賦詩是無數人傾慕的才情；毛澤東的大江東去、浪淘盡是無數人向往的豪邁。可是，你們知道嗎？這些偉人都是數年如一日用讀書點化自己，用讀書來養氣的。

　　“學而不思則罔，思而不學則殆”。讀書養氣不僅需要持之以恒，更需要思考，隻有思考方能成就一個人博大的胸襟，海闊天空、壁立千仞的大氣。

　　做 人

　　生命就像一張永遠旋轉的老唱片。人生在世，恰若白駒過隙，用讀書來照亮自己航行的前途，不要等到生命之路行駛到大半再回頭，然後才發現航行的船隻沒有鐵錨。閱讀書籍，教會自己做人的道理，不要等到年老才想回頭，看看自己走過的道路，然而道路的車轍已被時間抹平。

　　讀書、養氣、做人，讓整個生命陷入一種激越的純白，心靈變得無比明朗、透徹，讓文明經典中的精神成為我們人生的指向標，一路走來，驀然回首，仍可看見岸邊的荷塘清韻。

　　讀好書，做好人，將成為人類共同的追求。隻有這樣永恒才能夠長存，天地才不會顯得寂寞；隻有這樣，才是一個炎黃子孫延續民族文化，傳承民族精神的使命；隻有這樣，才能使我們的民族、我們的世界更和諧、完美。

　　我要讀遍全世界的書，朋友，你呢？

　　總評：

　　讀書需平和淡然、心如止水的意境。讀書能點化自己。讀書照亮自己的航行方向。這是本文的主旨，思路很清晰，有幾個片段的語言也很棒。“養氣”一段很有氣勢，可見考生能把所學的知識很好地運用。隻是整體的構思缺少新穎，有些地方的語言不夠暢達。

　　優秀作文二：

　　我的讀書歲月·我的歌

　　喜歡讀書，這不知從何時開始，總之，捧起散發墨香的書籍，便進入了一個別樣的人生，帶給你生命的感悟和夢的追尋。其中有春花秋月、夏風冬雪，有離愁別緒、思鄉情懷，有哲理思辨、笑傲風雪……

　　培根說：“讀史可以明智。”古今中外，風雲變遷，都留作一頁頁案牘尺書，給人以啟示。一本書，或曆久彌新，或初入手中，翻開總有一番收獲，難怪陶潛安於樂琴書以消憂的生活！

　　走過北方的四合院，門楹的左右聯有一對“讀”“耕”遙相呼應，極具曆史與人文氣息。以讀為樂，以耕為生，找尋心靈的港灣，安靜休憩，大約可以略窺農人的心境吧。

　　花鳥樓台，伴月夜讀書，拿起一本略略泛黃的書，輕輕地閱讀，神交古人。盡管有網上可以閱讀，有電子圖書供君一閱，可終歸少了書本裏的一絲寧靜與祥和，一些充實與歡樂。也許在閃爍的電腦屏幕前，你可以任意點擊，閱讀各色文章，也許你可以買幾張光碟，懶洋洋地躺在沙發上，看那一串串文字流過，可終究沒有看書那麽充實。

　　為了真心讀本好書，我不遺餘力，每每發現一本好書時，便像見到了未知的朋友，久久不能釋卷。

　　讀已見的書，如逢故友，讀未見的書，如交新友。

　　我不明白，為什麽會有那麽多人不閱讀書？每當我到圖書館去讀書，總能看到高爾基那“書是人類進步的階梯”的格言，感覺真的很充實。可看到圖書館裏僅有我和管理員二人，偌大的房間裏，安靜得有點異常，而我，一陣無奈之後，便進入了書的世界中，不知落日黃昏，在管理員的催促聲中，才發現早已下班了。

　　愛上讀書，很大程度上緣於那時的小人書，整頁繪滿圖片，下麵配有注釋，我便知道了三隻眼的楊二郎，長胡子的太上老君，那個被孫悟空打敗了的哪吒……

　　歲月，悄悄地流過，孩提時的夢很難忘卻，平時瞞著家人，租來整套的書，三言二拍、四大名著、金庸全集……都給我留下了印記。

　　“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”。透過那散發著脈脈書香的書本，我找到了屬於我的天空。

　　喜歡讀書，這便是我的歲月，我的歌。

　　總評：

　　材料新穎是最能打動人心的。本文的結構並無過人之處，但所選事例很新，可見該考生視野很寬，閱讀量很大，而且善於篩選信息。這是一篇值得推薦的好文章。

　　高考模擬

　　閱讀下麵材料，按要求作文。

　　古希臘哲學家赫拉克利特說：“上坡的路和下坡的路是一條路。”

　　宋人辛棄疾感歎：“歎人生，不如意事，十之八九。”

　　民國元老於右任曾寫過這樣一副對聯：“少思八九，常想一二”，橫批是“如意”。

　　要求：請根據上麵材料，選一個角度，寫一篇文章，立意自定，文體自選，題目自擬，不少於800字。

　　“提示”

　　上麵材料，寫了三個人的話，也表明了三個人的觀點。哲學家的話，意思是，一條路，一端通向坡頂，一端伸向坡底，如果認定是上坡的路，你就會費力去攀登，盡管汗流浹背，最終爬上坡頂，到達新的境地；如果認為是下坡的路，你順路而走，可能省力，但很快就陷入坡底。辛棄疾的感歎，是說人生或生活從來就不會一帆風順的，總會遇到許多困難、挫折與失敗。於右任的對聯是說我們要少想不如意事，多想如意事。這三則材料實際上比喻對待生活或人生的態度，要想擁有一個快樂的人生，一要能正確全麵看待生活，二要換個角度看問題，三要以積極樂觀的心態看待生活。

　　思維魔方

　　材料：

　　“神奇老師”的道歉：他“旗下”的55名學生，33人考進清華、北大，10人考進劍橋、牛津、耶魯等世界名牌大學。他被學生稱為“神奇老師”“心靈導師”。他就是人大附中的數學老師、高三年級的班主任——王金戰。1978年，16歲的王金戰從農村考入師範學校。畢業後，被分配到山東沂水中學，帶上了他的第一批學生。2005年的“五一”節，他的第一屆學生邀請他參加同學會。他當即從北京前往山東。因輾轉調動，多年來他從未再見過他們。看著眼前的學生，王金戰心裏卻很沉重。生活的艱辛、磨難，歲月的滄桑痕跡，明顯地烙在學生們的臉上、手上。尤其一些女生，不過四十出頭，看上去像六七十歲的老太太。他突然覺得很心酸，很對不起他們。他說：“今天來到你們麵前，我感到非常慚愧。因為以前的我，血氣方剛，爭強好勝，一味注重成績，而不關心你們的其他方麵……現在回想起來，我當時的很多做法，其實對你們是一種傷害。如果現在，我再來教你們，我相信，你們每一個同學，都會比現在生活得更好，比現在更有出息。如果你們能讓我為你們孩子做點什麽的話，我一定竭盡全力幫助他們。我這樣做，不是為了你們，而是為了對得起我自己的良心。”

　　分析：

　　這則材料給人的思考與啟發是多方麵的。思考啟發①：學生需要的是全麵的發展。近些年來，隨著科技、知識在社會、經濟發展中作用的日益凸顯，教育的社會功能，尤其是經濟功能越來越引起人們的重視。服務社會、培養社會發展需要的人才，已成為許多學校主要的價值追求，教育有了更多的功利取向。在這種追求中，教育的終極目標——促進人的全麵發展，在一定程度上被忽視，或者被包含在教育為社會發展服務之中。思考啟發②：教育的核心是做人的教育，而不是簡單地傳授知識。聯合國教科文組織提出“終身學習是21世紀的通行證，而終身學習又特指學會求知、學會做事、學會共處、學會做人”，這是21世紀教育的四大支柱，其核心是做人。要把學生培養成為有社會責任感和事業心的人，有科學文化知識和開拓能力的人，有豐富精神世界和高尚道德情操的人，關鍵在於要有一批又一批師德高尚、人格優良的“人類靈魂工程師”。思考啟發③：高考還是家長奉行的指揮大棒。“望子成龍”“望女成鳳”是家長的普遍心願，他們對於新課程改革所強調的發揮孩子潛能與實踐動手能力普遍持歡迎態度，不過他們更關注新高考與招生方案：“對於現在的孩子來說，一切還要以能否取得高考好成績為重。”思考啟發④：莫讓青少年陷入“唯分數論”的怪圈。目前，絕大部分家庭有足夠的經濟條件滿足孩子們的需求，隻要孩子按照家長們的要求去做，學習成績優秀，家長對孩子基本是有求必應，這種溺愛傾向和“唯分數論”的思維對孩子的成長極為不利。有專家建議，學校教育和社會教育，要讓孩子們從小樹立起正確的人生觀，在關注學習成績的同時，培養起感恩家人、回報社會的理念，變“單元驅動力”為“多元驅動力”。

　　秀才吃豆餡饅頭

　　從前有個秀才，不論寫什麽文章，總是寫得老長。別人給他提意見，他也不理睬，反而說別人沒本事。這件事情不久就傳到他老婆耳朵裏了。

　　有一天，這個秀才想吃豆沙餡饅頭，他老婆就給他做了一個很大很大的饅頭，秀才看了非常高興，心想，這裏豆沙餡一定不少。可是熟了之後，他一口一口地吃了好久也沒見豆沙餡的影子。這下可把秀才氣壞了，拿了菜刀把饅頭切了好幾塊，結果隻找到幾顆豆粒，他生氣地把饅頭往地下一摔。他老婆說：“這麽大的饅頭，隻有這一點兒豆沙餡，你吃了生氣。你的文章老長老長，裏邊也沒有真貨色，別人看了也生氣，你知道嗎？”從此，秀才寫空洞文章的毛病改了不少。

　　§§月是故鄉明