錢神錢的民俗事狀和文化名象征

後記

這本《錢神——“錢”的民俗事狀與文化象征》，最初是因時任西北大學出版社社長的劉文瑞教授以及北京大學周星教授、麻國慶教授等先生的倡起，列入研究和出版選題的。後來因多種原因，情況發生變化，撰寫也有所耽擱，後來承周星教授一再鼓勵，現在終於完成。

由於並非專業的民俗學者，從事這一課題的研究，不免有“門外”的疑慮。現在想來，唯一可以自慰的是，至今尚未看到專門從民俗史的角度較全麵地討論這一問題的專著，其中資料的收輯，盡管遠遠未能完全，但是畢竟可以為關心這一問題的人們提供一定的幫助。

應當指出，在中國文化的曆史遺存中，在“錢神”崇拜的另一麵，還可以看到更為重視“禮”的傳統，更為重視“德”的規範，更為重視“義”的準則，而對於“錢”這種物質生活的“上帝”絕不頂禮膜拜的情形。

唐人寒山《詩三百三首》中，多可看到體現對於拜錢主義之深刻省悟的詩句。例如所謂“努膊覓錢財，切齒驅奴馬”（第九四首），“千個爭一錢，聚頭亡命叫”（第七一首），以譏諷語氣評價有關社會現象。又如“富貴疏親聚，隻為多錢米”（第一二四首），“隻為愛錢財，心中不脫灑”（第二七四首），“寄世是須臾，論錢莫啾唧”（第一四六首）等等，淺白平易的文字之中，有人生哲理的意味。

陸遊《苦貧戲作》詩有“箕踞浩歌君會否，書癡終覺勝錢癡”句，則體現出在“錢神”麵前堅守自己的文化立足點的信心。宋元時代文人間似乎曾經流行“錢癡”的說法，以為對富貴無才學者的諷刺。沈括談到石曼卿鄰家“錢癡”。沈與術《次韻題沈傳曜：節堂》詩：“平生一字不療饑，誰雲；核能瓠肥。牙簽玉筯五鼎食，是中有趣非錢癡。萬事顛倒絕可嗤，此腹卻受將軍譏。”調侃之言，也說到“錢癡”。又如趙蕃《幽居即事八首》之五：“月皎白發可數，冷風病骨難支。何許林中肉醉，誰家世上錢癡。”金人王寂《題劉德文樂軒》：“朱門錢癡豪且奢，氍毹按舞催箏琶。萍虀豆粥何足道，猩唇熊掌來咄嗟。”元人袁桷《清明行》中也有這樣的詩句：“君不見，江南卿相墓，五鳳飛樓鎖煙霧。諸郎錢癡恣歌舞，不識當年出勤苦。楊花飛盡猶不來，空有啼烏滿荒樹。”對“錢癡”的鄙視，自然是以自身“冷風病骨”、“萍虀豆粥”生活為認識基點的，然而卻不可以看作狹隘的私人情緒，其中其實深含著對社會的公義和文化的遠見。

在平民語言中，可以因“錢財如糞土，仁義重於山”等等感受到其誌凜如，也可以看到“錢心重，情分少”一類的社會批評，至於所謂“錢眼裏安身”，“錢眼裏坐”，“錢眼裏麵坐”，“坐錢眼中間轉”，“銅錢眼裏做工夫”等俗語，更是對貪婪物欲的辛辣諷刺。“銅臭”一語，很早以來就明確表現了對於“錢”的社會影響力的極端蔑視。所謂“一生銅臭者”，士人往往深心以為不齒。更有“笑殺人間銅臭”語，鄙夷的傾向更為強烈。不論這些言行是否有矯情或者偏執的成分，不論他們所據以抗擊“錢神”的精神信仰是否有長久的文化價值，這種社會現象我們不僅不可以忽視，而且有必要對於其文化精髓進行更認真更深入的發掘。

魯迅早年有《祭書神文》，其辭曰：

上章困敦之歲，賈子祭詩之夕，會稽戛劍生等謹以寒泉冷華，祀書神長恩，而綴之以俚詞曰：

今之夕兮除夕，香焰□□兮燭焰赤。錢神醉兮錢奴忙，君獨何為兮守殘籍？華筵開兮臘酒香，更點點兮夜長。人喧呼兮入醉鄉，誰薦君兮一觴。絕交阿堵兮尚剩殘書，把酒大呼兮君臨我居。緗旗兮芸輿，挈脈望兮駕蠹魚。寒泉兮菊菹，狂誦《離騷》兮為君娛。君之來兮毋徐徐，君友漆妃兮管城侯。向筆海而嘯傲兮，倚文塚以淹留。不妨導脈望而登仙兮，引蠹魚之來遊。俗丁傖父兮為君仇，勿使履閾兮增君羞。若弗聽兮止以吳鉤，示之《丘》《索》兮棘其喉。令管城脫穎以出兮，使彼惙惙以心憂。寧招書癖兮來詩囚，君為我守兮樂未休。他年芹茂而樨香兮，購異籍以相酬。

“書神”和“錢神”所麵對的世態炎涼，表現出鮮明的對比。這篇文字透露了作者的文化信念，其中深意，可以專門討論，我們在這裏更為注意的，是“錢神醉兮錢奴忙”的民俗現象。

現在，我們這個自古號稱以道德禮義作為文化基點的國度，又進入了一個新的“錢神”崇拜的時代，其狂熱，應當說是空前的。

也許我們在“殘籍”、“殘書”中找尋到相關現象的曆史源流，是有一定的意義的。也許“書癖”、“詩囚”們關注一下曆史上“錢神醉”、“錢奴忙”等文化跡象，也是會得到超越一般“蠹魚之來遊”的有意義的文化發現的。

本書原定提綱，還有討論曆史上“奸錢”、“偽錢”以及“錢獄”問題的內容，也準備介紹曆史上的開明人士對於“錢神”崇拜這種社會文化現象的清醒認識，然而由於篇幅的因素，又考慮到這些議論可能也並不適宜歸入嚴格意義上的民俗史研究，因而最終修訂了起初的設計。

本書寫作，得到中國社會科學院文學研究所呂微研究員，寧夏文物考古研究所羅豐研究員，四川省文物考古研究院高大倫教授，北京師範大學曆史係趙世瑜教授，中國社會科學院曆史研究所吳玉貴研究員，中共中央黨校梅敬忠教授，肇慶學院周蘇平教授的無私幫助，而呂微先生、趙世瑜先生、周星先生惠送的民俗學論著使作者收益尤多，北京師範大學黨超、劉誌平、曾磊、王海、洪春嶸、趙寵亮同學為校正書稿付出了勞動，謹此一並衷心致謝！

本書曾經列入周星教授主編，由中央民族大學出版社推出的《中華民俗叢書》之中，因為寫作和出版諸原因，現在改由陝西人民出版社出版。對於四川人民出版社周穎先生、中國社會科學院文學研究所葉舒憲先生、陝西人民出版社吳秉輝先生、李玉皓先生、關寧先生為本書出版付出的辛勞，也表示感謝。

王子今

2001年8月28日一稿

2004年9月29日二稿

2005年6月20日三稿

北京大有北裏