錢神錢的民俗事狀和文化名象征

一、青蚨

“青蚨”，本來是傳說中的一種蟲，後來成為“錢”的代稱。以“青蚨”指代“錢”，是因為可能從漢代起就開始流傳的“青蚨還錢”的神秘故事。

《太平禦覽》卷九五〇引《淮南萬畢術》：

青蚨還錢：青蚨，一名“魚”，或“蒲”，以其子母各等，置甕中，埋東行陰垣下。三日後開之，即相從。以母血塗八十一錢，亦以子血塗八十一錢，以其錢互市，置子用母，置母用子，錢皆自還。

又引《搜神記》說：

南方有蟲名“□□”，形同蟬大，味辛美，可食。其子著草葉，如蠶種。得其子則母飛來。雖潛取，必知處。殺其母，塗錢，子塗貫，用錢去貨，旋則自還。

《初學記》卷二七作：“南方有蟲，其形似蟬而大。其子著草葉如蠶種，得子以歸，則母飛來就之。殺其母，以血塗其子，以其子塗母。用錢貨市，旋則自還。名曰‘青蚨’。”今本《搜神記》卷一三“青蚨”條則記載：“南方有蟲……又名青蚨。形似蟬而稍大，味辛美，可食。生子必依草葉，大如蠶子。取其子，母即飛來，不以遠近。雖潛取其子，母必知處。以母血塗錢八十一文，以子血塗錢八十一文，每市物，或先用母錢，或先用子錢，皆複飛歸，輪轉無已。故《淮南子術》以之還錢，名曰‘青蚨’。”

《酉陽雜俎》續集卷八《支動》：“青蚨似蟬而狀稍大，其味辛，可食。每生子，必依草葉，大如蠶子。人將子歸，其母亦飛來。不以近遠，其母必知處。然後各致小錢於巾，埋東行陰牆下。三日開之，即以母血塗之如前。每市物，先用子，即子歸母；用母者，即母歸子。如此輪還，不知休息。若買金銀珍寶，即錢不還。青蚨，一名‘魚伯’。”其中“若買金銀珍寶，即錢不還”，是一種特別的說法。

《通誌》卷七六《昆蟲草木略二》稱引《淮南子萬畢》，又說：“或雲自是雄雌不相舍爾。”《月令輯要》卷四：“《增岣嶁神書》：‘青蚨，青色，有光，生於池澤。多集蒲葉上。春生子於蒲上，八八為行，或九九為行，如大蠶子而圓。取其母血及火炙子血塗錢，市物仍自還歸。’”同書卷二二：“《增海藥本草》：‘按：《異物誌》言：癋癎生南海諸山，雄雌常處不相舍。青金色，人采得，以法末之，用塗錢，以貨易於人，晝用夜歸。《淮南萬畢術》雲：青蚨還錢。’”

無論是“用錢貨市”還是“以貨易於人”，期望“錢皆自還”，當然是一種妄想。而“以母血塗八十一錢，亦以子血塗八十一錢”的做法，有濃重的巫術色彩。所謂“以法末之，用塗錢”，這所謂“法”，就是巫術。

《香乘》卷三“焚龍腦歸錢”條寫道：“‘青蚨’一名‘錢精’。取母殺血，塗錢繩，入龍腦香少許，置櫃中，焚一爐禱之，其錢並歸於繩上。”這裏“塗錢繩”的說法，和《太平禦覽》卷九五〇引《搜神記》“塗貫”的說法相近。

“青蚨”，又寫作“青鳧”。《太平寰宇記》卷一六五《賓州·土產》：“癋癎蟲，《郡國誌》雲：形如蟬，新美可食。如蠶種，著草葉中，得其子則母飛來就。謂之‘青6’。束7雲：青6可以還錢。或雲‘青蚨’。”

這種賦予“錢”以生命，賦予“錢”以靈性的想像，很能夠體現世俗人群對於財富的崇拜和迷戀。

唐人寒山詩：“囊裏無青蚨，篋中有黃絹”，已經用“青蚨”指代“錢”了。梅堯臣《宣州雜詩二十首之九》：“古有琴高者，騎魚上碧天。小鱗隨水至，三月滿江邊。少婦自撈摝，遠人無棄捐。憑書不道薄，賣取青蚨錢。”李正民《寄和叔》詩又寫道：“授業馬融褰絳帳，懷歸王粲倚危欄。且憑黃耳傳消息，未辦青蚨濟急難。”又如鄭剛中《米盡》詩：“米賤今年不論錢，雀鼠饜飫人留殘。青蚨不過百枚去，可得明珠一鬥還。其如客寄已淹久，羞澀囊中無可看。”看來宋人已經經常稱“錢”為“青蚨”了。明代這種習慣更為普及，《徐霞客遊記》屢屢以“青蚨”稱“錢”。《本草綱目》中銅錢入藥，也多稱作“青蚨”。