錢神錢的民俗事狀和文化名象征

四、其他錢戲

卓錢鍋子

在一定距離之外，遠擲銅錢，令錢穿準確套於植立於地的鐵條上，這種遊戲，稱作“卓錢鍋子”。

唐無名氏《仙傳拾遺》中有“韓愈外甥”條，說到這種遊藝形式：

問其所長，雲善卓錢鍋子。試令為之。植一鐵條尺餘，百步內卓三百六十錢，一一穿之，無差失者。

植於地上穿錢的鐵條，稱作“錢鍋子”。

甲骨文的“卓”字，像以捕鳥器“畢”罩鳥之形狀，上為一簡化的鳥字，下為“畢”形。“卓錢鍋子”的遊戲之所以稱“卓”，或許是取“卓”字的這一古義。

打金錢

唐人司空圖《遊仙二首》其一寫道：

蛾眉新畫覺嬋娟，鬥走將花阿母邊。

仙曲教成慵不理，玉階相簇打金錢。

其中“玉階相簇打金錢”，顯然是一種遊藝形式。又如趙光遠《詠手二首》其二：

撚玉搓瓊軟複圓，綠窗誰見上琴弦。

慢籠彩筆閑書字，斜指瑤階笑打錢。

爐麵試香添麝炷，舌頭輕點貼金鈿。

象床珍簟宮棋除，拈定文楸佔角邊。

所謂“斜指瑤階笑打錢”，也說到這種遊戲。司空圖詩“玉階”，趙光遠詩“瑤階”，看來“打錢”的遊戲，要借助“階”的場地條件。

韋莊有《長安清明》詩，其中寫道：“早是傷春夢雨天，可堪芳草更芊芊。內官初賜清明火，上相閑分白打錢。紫陌亂嘶紅叱撥，綠楊高映畫秋千。遊人記得承平事，暗喜風光似昔年。”這裏所說的“上相閑分白打錢”，不知是否也與“打錢”遊戲有關。明代學者楊慎以為是宮中遊戲：“白打錢，戲名。王建詩：‘寒食內人嚐白打，庫中先散與金錢。’韋莊詩：‘內官初賜清明火，上相閑分白打錢。’”

民國《定番縣鄉土教材調查報告》在關於“賭博”的內容中，談到“三錢打拾叁”的遊戲，又有“用三個銅元在地下擲”的解釋。然而何以稱為“打拾叁”，卻並沒有說明。

撇泥錢

明人劉侗、於奕正在《帝京景物略》一書的《春場》中記載，京師地方春三月時，民間流行“撇泥錢”遊戲。“是月，小兒以錢泥夾，穿而幹之，剔錢，泥片片錢狀，字幕備具，曰‘泥錢’。畫為方城，兒置一泥錢城中，曰‘卯’。兒拈一泥錢遠擲之，曰‘撇’。出城則負，中則勝。不中而指杈相及，亦勝。指不及而猶城中，則‘撇’者為‘卯’。其勝負也，以泥錢。別有‘挑’用葦，‘繃’用指者，與‘撇’略同。有‘撇’用泥丸者，與錢略同，而其畫城廓遠。”

金錢擲地

明人彭孫貽《人日詞》有這樣一首：“未到燈時已鬧春，細腰羌鼓跳花神。金錢擲地教兒弄，卻憶魯經卜遠人。”這種兒童遊戲，似乎與“卜遠人”的擲錢形式相近，但是性質卻不相同。

龜背戲

柳宗元有《龜背戲》詩，詩題稱“戲”，詩句稱“技”，實際上也是一種遊藝形式：

長安新技出宮掖，喧喧初遍王侯宅。

玉盤滴瀝黃金錢，皎如文龜麗秋天。

八方定位開神卦，六甲離離齊上下。

投變轉動玄機卑，星流霞破相參差。

四分五裂勢未已，出無入有誰能知。

乍驚散漫無處所，須臾羅列已如故。

徒言萬事有盈虛，終朝一擲知勝負。

修門象棋不複貴，魏宮妝奩世所棄。

豈如瑞質耀奇文，願持千歲壽吾君。

廟堂巾笥非餘慕，錢刀兒女徒紛紛。

《柳河東集》卷四三《古今詩二》這首詩題下有宋人韓醇注：“其製不可詳。觀詩意，乃亦博棋之類爾。”

選仙錢

宋人王珪《宮詞》有說到“選仙”錢戲的詩句：“盡日閑窗賭選仙，小娃爭覓到盆錢。上籌須占蓬萊島，一擲乘鸞出洞天。”可知遊戲的形式是“擲”。

馬錢

又稱“打馬格錢”。《事物紺珠》介紹了這種遊戲的形式：“打馬用銅錢或牙角為錢樣，共五十四枚，上刻良馬，布圖四麵，以骰子擲打之。”錢上一般鑄有馬形馬名，或鑄有騎馬將軍及將軍之名。李清照曾經稱這種遊戲是“小道之上流”，“深閨之雅戲”。

摜錢

民國二十四年《重修鎮原縣誌》說到民間兒童“摜錢”之戲：“摜錢，此兒童之戲具也。其法，以舊製錢數文平攤掌心，擲於石上以漫多者勝。”

揕錢

民國二十四年《重修鎮原縣誌》又引《舊唐書·柳仲郢傳》說到，寧夏有揕錢之戲，論遠近，不論字漫，擊中者勝。而我們看到的《舊唐書·柳仲郢傳》中，並沒有這段文字。大約出處有誤，但是這種民間遊戲應當是存在的。

撚錢

蔡絛《鐵圍山叢談》卷一說到這樣一則故事：“慈聖光獻曹後……其在父母家時，與群女共為撚錢之戲。而後一錢輒獨旋轉盤中，凡三日止。”“撚錢”遊戲，有可能是令錢旋轉，以時間長者為勝。

以錢為韉

毽子，是一種民間普及的兒童遊戲用具。通常以布包紮錢幣，裝插雞毛。遊戲時，用腳連續上踢，不使落地。同治九年《長樂縣誌》又說到當時“打韉子”遊戲的形式：“正月內，兒童以雞毛一束，銅錢一枚，剪牛皮作錢形，以線縛緊，用板接之，爭相接取，謂‘打韉子’。田泰鬥《竹枝詞》：‘韉子紛爭打場前，一聲畫板響金錢。拜年客去呼兒挽，猶自嬌癡麵向天。’”這種“打韉子”遊戲，或許類似後來的板羽球運動。民國四年《甕安縣誌》寫道，“過年之樂，昔亦有秋千、擊球、踢毽（以雞毛縫銅錢為之者）、鑼鼓等具。”

秋千係錢

民國三十年《濰縣誌稿》說，三月，小兒女有“秋千之戲”。“又於秋千柱頂上懸一小旗，並係以錢。則有多數勇健少年猱飛而上，作猴兒坐殿、鴨鴨浮水、童子拜觀音種種把戲，謂之‘打故事’，捷足者得拔旗，攜錢以歸。”

飛錢

民國十一年《杭州府誌》引《西湖遊覽誌餘》記述，清明時節，“傾城上塚”，所謂“彩裝傀儡、蓮船戰馬”諸戲，“往往成市”。“外方優妓歌吹覓錢者，水陸有之。”諸種遊藝形式中，有“飛錢”之戲：“蘇堤一帶桃李陰濃，紅翠間錯。走索驃騎，飛錢拋鈸，踢木散沙，吞刀火躍圈，斤鬥舞盤及諸色禽蟲之戲，紛然叢集。”所謂“飛錢拋鈸”的具體形式未能明了，然而作為一種民間雜技表演項目，卻是確實無疑的。

散錢行

《武林舊事》卷二有“舞隊”條，列有所謂“大小全棚傀儡”，稱“其品甚夥，不可悉數”。所列計70種，其中有“散錢行”，顯然也是與“錢”有關的民間遊藝形式。

此外，《酉陽雜俎》卷五《詭習》有這樣一則關於馬上奇技的文字：“建中初，有河北軍將姓夏者，彎弓數百斤。嚐於毬場中，累錢十餘，走馬以擊鞠杖擊之，一擊一錢，飛起六七丈，其妙如此。”這是一種特技表演，並不是民間普及的遊戲，但是也可以作為體現“錢”在民俗生活中之地位的一例。

又如歐陽修《歸田錄》卷一記述的著名的“賣油翁”故事：“陳康肅公堯谘善射，當世無雙，公亦以此自矜。嚐射於家圃，有賣油翁釋擔而立，睨之久而不去。見其發矢十中八九，但微頷之。康肅問曰：‘汝亦知射乎？吾射不亦精乎？’翁曰：‘無他，但手熟爾。’康肅忿然曰：‘爾安敢輕吾射！’翁曰：‘以我酌油知之。’乃取一葫蘆置於地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入而錢不濕，因曰：‘我亦無他，惟手熟爾。’康肅笑而遣之。此則莊生所謂‘解牛’‘3輪’者何異。”這一以“錢”為巧技的故事，同樣有益於說明“錢”在流通領域之外的特殊的文化意義。