錢神錢的民俗事狀和文化名象征

三、二月二，引錢龍

乾隆二十八年《行唐縣新誌》說：“二月二日，以灰圍宅，自屋後進門，俗稱‘引錢龍’。”又如光緒六年《左雲縣誌稿》：“二月初二日清晨，有汲井花水者，俗雲‘引錢龍’。”光緒九年《懷仁縣新誌》：“二月二日，相傳‘龍抬頭’。城鄉門、廟門祭龍神，名為‘引錢龍’。”乾隆四年《天津縣誌》寫道：

二月初二日，以灰末引青龍至門外通水處，複以穀糠末引黃龍至家，名曰“引錢龍”。

用青色灰末引青龍，用黃色穀糠末引黃龍，思路很有意思。又如乾隆二十一年《崞縣誌》：

二月二日，以紅絲係一錢，或於大樹、大石之根，用灰圍繞作線，並錢拖入室中，用一器蓋之，名為“引錢龍”。

這種“引錢龍”的形式，已經明確以“錢”作為工具了。

類似的情形，又見於道光十年《大同縣誌》的有關記載：

（二月）初二日，名為“龍抬頭日”。早刻，戶家按是年治水龍數，投錢於茶壺，汲水井中，隨走隨傾，至家則以餘水合錢盡傾於貯水甕，名為“引錢龍”。午間，多食麵條、粉條，名為“挑龍尾”。

又如乾隆二十七年《樂陵縣誌》說：“二月朔日為‘中和節’，唐時為‘金錢會’。今人但以二日為‘春龍節’，取灶灰圍屋，如龍蛇狀，名曰‘引錢龍’，招福祥也。”道光十二年《商河縣誌》有同樣的內容。又民國二十一年《保德縣誌》：“二月二日，人家以灰引至門，謂之‘引錢龍’。”民國二十二年《高陽縣誌》也寫道：“二月初二日，未明即起挑水，俗道‘引龍入家’。蓋謂龍能生錢，故俗謂龍，亦曰‘錢龍’。”

據光緒二十五年《惠民縣誌》，則“引錢龍”事在二月一日：“二月朔日為‘春龍節’，取灶灰圍屋如龍蛇狀，名曰‘引錢龍’。”

“引錢龍”的一般方式，除前麵說到的使用“穀糠”以外，通常有兩種，一則以“灰”，一則以“水”。實際上也可以說一則以“火”，一則以“水”。我們還看到同時用“灰”和“水”的形式。同治十一年《河曲縣誌》：“二月二日，俗言‘龍抬頭’。鄉民以灰圍舍，提壺滴水，自門首引入庭中，謂之‘引錢龍’。”

此外，還有另外的形式，如光緒十年《岢嵐縣誌》：“二月二日，燃糕燈，謂之‘引錢龍’。”

《南史·梁本紀下·元帝》記載，梁元帝蕭繹承聖三年（554）三月，主衣庫見黑蛇長丈許，數十小蛇隨之，“帝又與宮人幸玄洲苑，複見大蛇盤屈於前，群小蛇繞之，並黑色。帝惡之，宮人曰：‘此非怪也，恐是錢龍。’帝敕所司即日取數千萬錢鎮於蛇處以厭之。”“錢龍”，在中國古代民間意識中，長期被看作是財富的象征。元人陶宗儀《南村輟耕錄》卷一七“哨遍”條寫道：“有心待拜五侯，教人喚甚半州。忍饑寒攢得家私厚。待疊作錢山兒，倩軍士喝號提鈴守。怕化作錢龍兒，請法官行罡布氣留。”元曲中又有這樣的說法：

錢龍入門（關漢卿《杜蕊娘智賞金線池》第一折，無名氏《玎玎□□盆兒鬼》第一折）

錢龍入家（馬致遠《江州司馬青衫淚》第四折）

戶納錢龍（王曄《桃花女破法嫁周公》第四折）

“錢龍入門”、“錢龍入家”、“戶納錢龍”，都可以解釋“引錢龍”民俗的出發點。

在傳統民間禮俗中，二月二日還有另一種與“錢”有關的節目：“以灰灑牆根，咒曰：‘二月二，圍牆根，蠍子、蚰蜒不上身。’晚以紙錢並神燈殘餘之油撚，焚於門外，曰‘送蠍子、蚰蜒’，則小兒女之所為也。”