錢神錢的民俗事狀和文化名象征

二、連錢馬·連錢鳥·連錢草

中國古代將與相連的錢形相近的花紋，習慣稱之為“連錢”。“連錢”以兩兩相連的形式，體現著中國民俗某種千百年綿延不斷的文化傳承關係。

以“連錢”稱喻者，有馬色、鳥羽、花草等。

連錢馬

《爾雅·釋畜》：“青驪□□。”晉代學者郭璞注：“色有深淺，班駁隱粼，今之連錢驄。”“連錢”，是說馬的毛色花紋一如相連的銅錢。《北齊書·陽休之傳》：“時有人士戲嘲休之雲：‘有觸藩之羝羊，乘連錢之驄馬，從晉陽而向鄴，懷屬書而盈把。’”南朝梁吳均《贈周散騎興嗣》詩有“朱輪玳瑁牛，紫鞚連錢馬”句。可見南北朝時代已經習見“連錢”、“驄馬”的說法。

《南史·梁本紀下·簡文帝》說，梁簡文帝蕭綱“尊嚴若神，方頤豐下，須鬢如畫，直發委地，雙眉翠色，項毛左旋，連錢入背”。原來人的體毛，也可以比喻為“連錢”的。不過，最為多見的是借“連錢”形容馬的毛色。

南朝陳沈炯的《長安少年詩》曾經寫道：“長安好少年，驄馬鐵連錢。陳王裝腦勒，晉後鑄金鞭。步搖如飛燕，寶劍似舒蓮。去來新市側，遨遊大道邊。”

唐代詩人李賀《浩歌》詩：“南風吹山作平地，帝遣天吳移海水。王母桃花千遍紅，彭祖巫鹹幾回死。青毛驄馬參差錢，嬌春楊柳含細煙。箏人勸我金屈卮，神血未凝身問誰。不需浪飲丁都護，世上英雄本無主。買絲繡作平原君，有酒惟澆趙州土。漏催水咽玉蟾蜍，衛娘發薄不勝梳。羞見秋眉換新綠，二十男兒那刺促。”所謂“青毛驄馬參差錢”有神馬氣象。李賀的《馬詩二十三首》中的第一首第一句就說到“連錢”之馬：

龍脊貼連錢，銀蹄白踏煙。

無人織錦□，誰為鑄金鞭。

白居易《洛橋寒食日作十韻》中，也有“連錢嚼金勒，鑿落寫銀罌”句，寫“春誘”、“多情”之日，乘馬“上苑”、“尋花”情景，所騎也是“連錢”馬。

杜甫《駿馬行》說：“隅目青熒夾鏡懸，肉駿碨礌連錢動。”又稱其“雄姿逸態”，甚至有“天廄真龍比其亞”，“不與八駿俱先鳴”的讚譽。高適的《畫馬篇》寫道：“馬毛連錢蹄鐵色，圖畫光輝驕玉勒。”又說這種“連錢馬”是“一日千裏如旋風”的寶馬。賈至《白馬》詩也寫道：“白馬紫連錢，嘶鳴丹闕前。聞珂自蹀躞，不要下金鞭。”

紀唐夫《驄馬曲》以“連錢”二字開篇：“連錢出塞蹋沙蓬，豈比當時禦史驄。逐北自諳深磧路，長嘶誰念靜邊功。登山每與青雲合，弄影應知碧草同。今日虜平將換妾，不如羅袖舞春風。”又喻鳧的《浴馬》詩也說到“連錢”：“解控複收鞭，長津動細漣。空蹄沈綠玉，闊臆沒連錢。沫漩橋聲下，嘶盤柳影邊。常聞秉龍性，固與白波便。”釋無可的《寄殿院薛侍禦》詩也可見“佐蜀連錢出，朝天獬豸還”句。溫庭筠也有以“連錢馬”為主題的詩作：

湖陰詞並序

王敦舉兵之湖陰，明帝微行，視其營伍。由是樂府有《湖陰曲》而亡其辭，因作而附之。

祖龍黃須珊瑚鞭，鐵驄金麵青連錢。

虎髯拔劍欲成夢，日壓賊營如血鮮。

海旗風急驚眠起，甲重光搖照湖水。

蒼黃追騎塵外歸，森索妖星陣前死。

五陵愁碧春萋萋，霸川玉馬空中嘶。

羽書如電入青瑣，雪腕如槌催畫鞞。

白虯天子金煌□，高臨帝座回龍章。

吳波不動楚山晚，花壓闌幹春晝長。

“連錢馬”已經成為雄壯軍威的典型標識，也是驍勇剽悍的英雄主義精神的一種象征。章碣的《贈邊將》詩有同樣的氣勢：“千千鐵騎擁塵紅，去去平吞萬裏空。宛轉龍蟠金劍雪，連錢豹攫繡旗風。行收部落歸天闕，旋進封疆入帝聰。隻有河源與遼海，如今全屬指麾中。”將“連錢馬”與開邊兵戰中勇武之風聯係更為緊密的，是岑參的《走馬川行奉送出師西征》詩：“漢家大將西出師，將軍金甲夜不脫。半夜軍行戈相撥，風頭如刀麵如割。馬毛帶雪汗氣蒸，五花連錢旋作冰。幕中草檄硯水凝，虜騎聞之應膽懾。”

又如唐人駱賓王的《代女道士王靈妃贈道士李榮》詩：“禦溝大道多奇賞，俠客妖容遞來往。寶騎連花鐵作錢，香輪騖水珠為網。”霍總的《驄馬》詩可以與此對照讀：“青驪八尺高，俠客倚雄豪。踏雪生珠汗，障泥護錦袍。路傍看驟影，鞍底卷旋毛。豈獨連錢貴，酬恩更代勞。”“連錢馬”又被看做“俠客”、“雄豪”之風的標誌之一。楊炯的《驄馬》詩，似乎同樣可以從這一角度理解：“驄馬鐵連錢，長安俠少年。帝畿平若水，官路直如弦。夜玉妝車軸，秋金鑄馬鞭。風霜但自保，窮達任皇天。”

虞羽客的《結客少年場行》描繪了北邊少年俠士的風貌：“幽並俠少年，金絡控連錢。竊符方救趙，擊築正懷燕。輕生辭鳳闕，揮袂上祁連。陸離橫寶劍，出沒騖征旃。蒙輪恒顧敵，超乘忽爭先。摧枯逾百戰，拓地遠三千。骨都魂已散，樓蘭首複傳。龍城含宿霧，瀚海接遙天。歌吹金微返，振旅玉門旋。烽火今已息，非複照甘泉。”“連錢”所載乘的，是任俠與尚武兼於一身的勇士。

盧照鄰《長安古意》寫道：“妖童寶馬鐵連錢，娼婦盤龍金屈膝。”“連錢”馬是“妖童”的裝備。而李端的《春遊樂二首》之二：“柘彈連錢馬，銀鉤妥墮鬟。采桑春陌上，踏草夕陽間。意合辭先露，心誠貌卻閑。明朝若相憶，雲雨出巫山。”更明確地說到“連錢馬”作為男女浪漫情愛生活的道具的作用。

我們再來看韓偓的《馬上見》詩：“驕馬錦連錢，乘騎是謫仙。和裙穿玉鐙，隔袖把金鞭。去帶懵騰醉，歸成困頓眠。自憐輸廄吏，餘暖在香韉。”在這裏，“連錢”馬的主人，則又是一位醉酒的“謫仙”了。

又如徐寅的《放榜日》詩：“喧喧車馬欲朝天，人探東堂榜已懸。萬裏便隨金□□，三台仍借玉連錢。花浮酒影彤霞爛，日照衫光瑞色鮮。十二街前樓閣上，卷簾誰不看神仙。”其中“三台仍借玉連錢”一句，作者自注：“南海相公此時在京，蒙借鞍馬人仆。”可知“玉連錢”是指乘馬無疑。所以稱作“玉連錢”，可能因為毛色似玉。

此外，宋人楊萬裏《和仲良春晚即事》詩之四：“貧難聘歡伯，病敢跨連錢。”梅堯臣《江鄰幾暫來相見去後戲寄》詩：“眾中舊騎跛鼈馬，塞下新買連錢驄。”陸遊《芳華樓夜飲》詩：“香生赭汗連錢馬，光溢金船撥雪醅。”元人周伯琦《詐馬行》詩：“華鞍縷玉連錢驄，彩翬簇轡朱英重。”清人納蘭性德《虞美人》詞：“采香行處蹙連錢，拾得翠翹何恨不能言。”也都是可以說明“連錢馬”、“連錢驄”為世人所看重的實例。

連錢鳥

脊令鳥又名“連錢”。《詩·小雅·常棣》：“脊令在原。”孔穎達疏引三國吳人陸璣的解釋：“大如□雀……腹下白，頸下黑，如連錢，故杜陽人謂之‘連錢’是也。”

明人餘庭璧《事物異名》卷下《飛禽》寫道：

□□□渠精列錢母項下有連錢文，因名。

清人厲荃《事物異名錄》卷三四記載其異名，又有：雝渠、連錢、錢母、雪姑、精列。

唐人段成式《酉陽雜俎》卷一九《草篇》寫道：

地錢，葉圓莖細，有蔓，生溪澗邊，一曰“積雪草”，亦曰“連錢草”。

《本草綱目》卷一四《草部三·積雪草》說，積雪草又名胡薄荷、地錢草、連錢草、海蘇，主治大熱、惡瘡癰疽、浸淫赤熛、皮膚赤、身熱等。

因為對“連錢”圖案的熟悉，人們於是習慣將一些其他相類似的物象也稱之為“連錢”。南朝梁簡文帝體毛特異，史書也有“項毛左旋，連錢入背”的記述。唐代詩人韓偓《即目》詩之二形容天際雲朵，也有“雨晴雲葉似連錢”句。前引明代學者文徵明《三宿岩》詩又曾經以“春苔蝕雨翠連錢”句形容雨後苔色。古籍所見“連錢草”、“連錢荇”的說法，也是類似的例證。