錢神錢的民俗事狀和文化名象征

二、辟邪消災：厭勝錢的作用之一

辟邪，是厭勝錢的主要用途。《晉書·藝術列傳》所謂“厭勝禳災”，說的就是這一情形。

所謂“大泉辟兵”錢，麵文為“大泉五十”，背文上書“宜京”，左書“辟兵”，應當看作典型的以辟邪禳災為主題的厭勝錢。“辟兵”還有比較多見的錢文形式，寫作：“辟兵莫當，除凶去央（殃）”。也有寫作“辟兵莫當，富貴未央”的。有的“辟兵”錢，看起來年代相當早。

有一種“太平振宅”錢，麵文取宋太宗所鑄“太平通寶”之錢文，然而書體取宋徽宗書“大觀通寶”筆意，即所謂瘦金體。背麵上有雙劍交叉，下書“當五十”，左右楷書“振宅平安”四字。“振宅平安”就是“鎮宅平安”。

《中國古代厭勝錢譜》一書收錄三品“太平振宅驅邪”錢。麵文均為對讀的“太平元寶”四字，書體各異。三品背麵均上飾雙劍，下有龜蛇，左書“驅邪辟惡”，右書“振宅平安”。

據民國二十六年《衢縣誌》，當地營造屋宅，“有鎮壓之迷信”，例如，“下灶腳須用福字大錢。”這也是一種以“錢”用為建築厭勝的形式。

又有“逢凶化吉”錢，麵文對讀“逢凶化吉”四字，背麵作法師行術驅邪圖。

我們還看到一種“千秋萬歲”錢，麵文“千秋萬歲”，背文“掌福消災”。辟邪的用意十分明顯。另一種“掌福消災”錢，麵文“掌福消災”，背文已經不可辨識。

麵文“軀（驅）邪降福”的“驅邪降福”錢，有法師驅邪畫麵，背麵有“五毒”形象。另一種“降福驅邪”錢，形式也大略相同。

又如“斬妖伏邪”錢，麵書“斬妖伏邪”四字，背上書“敕令”二字，又有相應圖樣。

有一種被定名為“天神降鬼生肖錢”的，麵繪一神持劍，二鬼跪伏，旁有一力士執器侍立，背麵為十二生肖。另一種“天師驅鬼生肖錢”，正麵為天師按劍驅鬼狀，並有“張天師”三字。我們還看到一種背麵飾天師作法降鬼圖的厭勝錢，有人稱之為“太上咒語”錢，正麵為32字咒語：

太上咒曰：天圓地方，六律九章，符神到處，萬鬼滅亡。急急如律令。奉敕攝此符神靈。

錢文道教的氣息十分濃重。還有一種咒語內容略同，為：“太上咒曰：天圓地方，六律九章，符神到處，萬鬼滅亡。急急如律令。”然而沒有“奉敕攝此符神靈”數字，但穿下書“此符神□三十五人”字樣。

被定名為“天罡符咒”錢者，圓郭圓穿，穿左右各書符文，又有咒語：

天罡天罡，斬邪滅亡，吾有令箭，滅鬼不存。急急如律令。上清攝。

背文又寫作：

神清神清，捉鬼降妖，此符到處，滅鬼不存。急急如律令。雷煞攝。

除了“降鬼”、“捉鬼”、“滅鬼”之外，厭勝錢又有“斬鬼”字樣。一種“斬鬼大將”錢，麵文“斬鬼大將”，背麵有一執劍武士形象。

一種背麵有八卦圖樣和卦文的咒語錢，正麵錢文為：“雷霆雷霆，殺鬼降精，斬妖辟邪，永保神清，奉太上老君急急如律令敕。”作用和意義也是同樣的。

“五月初五”錢和“五日午時”錢，背麵都有五毒圖案，辟邪的用意也是非常明顯的。《荊楚歲時記》說，五月五日，“采艾以為人形，懸門戶上，以禳毒氣。”是日，“競采雜藥。”“以五彩絲係臂，名曰辟兵，令人不病瘟。”注文寫道：“今人以艾為虎形，或剪彩為小虎，粘艾葉以戴之。”“是日競采雜藥。《夏小正》雲：‘此日蓄藥，以蠲除毒氣。’”

以下多種錢文，也都是典型的驅邪辟惡消災的內容：

萬災永滅

萬病不侵

驅邪辟惡

除災去凶

諸邪回避

雷霆號令

消災解厄

五毒祛如

此符壓怪

關煞開通

使用者辟邪去凶的內心祈願，通過錢文和畫像都得到了體現。

有人稱這類“厭勝錢”為“符語錢”、“咒語錢”、“降魔錢”、“道教祈用錢”、“辟邪品”壓勝錢等。

“萬病不侵”錢文，無疑用意在於驅邪辟惡消災。也有鑄作“身如藥樹，萬病不侵”的，語意尤為直接生動。清人有手持“周元通寶”一文即可以治愈瘧疾的迷信。或說當時金陵地方有難產婦女手持“周元通寶”即可順利分娩的說法。有人解釋說，這是因為“周元通寶”是周世宗銷毀天下銅佛像後所鑄，能夠驅逐瘧鬼，是由於其中蘊含有佛祖釋迦牟尼的神力。有學者分析說，“其實，清人用來治瘧疾和難產的‘周元通寶’可能不是一般的同名古錢，而是特指專門用於厭勝的一類。傳世‘周元通寶’中，有的背麵鑄有日月、七星或龍鳳圖案，無疑是厭勝之物而不是普通的貨幣。這種‘周元通寶’和其他厭勝錢一樣專為辟邪而鑄，在當時就被視為巫術靈物。”

《本草綱目》卷八《金石部·古文錢》說“錢”的醫用藥用價值，其實也有厭勝的意味。這裏可以抄錄有關內容，以便分析：

古文錢（日華）

【釋名】（略）

【集解】〔頌曰〕凡鑄銅之物，多和以錫。《考工記》雲，攻金之物，金有六劑是也。藥用古文錢、銅弩機之類，皆有錫，故其用近之。〔宗曰〕古錢其銅焦赤有毒，能腐蝕壞肉，非特為有錫也。此說非是。但取周景王時大泉五十及寶貨，秦半兩，漢莢錢、大小五銖，吳大泉五百、大錢當千，宋四銖、二銖，及梁四銖，北齊常平五銖之類，方可用。〔時珍曰〕古文錢但得五百年之上者即可用，而唐高祖所鑄開元通寶，得輕重大小之中，尤為古今所重……

【氣味】辛，平，有毒。〔時珍曰〕同胡桃嚼即碎，相製也。

【主治】翳障，明目，療風赤眼，鹽鹵浸用。婦人生產橫逆，心腹痛，月膈五淋，燒以醋淬用。大明大青錢煮汁服，通五淋，磨入目，主盲障膚赤；和薏苡根煮服，止心腹痛。

【發明】〔宗曰〕古錢有毒，治目中障瘀，腐蝕壞肉，婦人橫逆產，五淋，多用之。予少時常患赤目腫痛，數日不能開。客有教以生薑一塊，洗淨去皮，以古青銅錢刮汁點之。初甚苦，熱淚蔑麵，然終無損。後有患者，教之，往往疑惑；信士點之，無不一點遂愈，更不須再。但作瘡者，不可用也。〔時珍曰〕以胡桃同嚼食二三枚，能消便毒。便毒屬肝，金伐木也。

【附方】舊一，新二十一。時氣欲死大錢百文，水一鬥煮八升，入麝香末三分，稍飲至盡，或吐或下愈。《肘後方》時氣溫病頭痛壯熱脈大，始得一日者。比輪錢一百五十七文，水一鬥，煮取七升，服汁。須臾複以水五升，更煮一升，以水二升投中，合得三升，出錢飲汁，當吐毒出也。《肘後方》心腹煩滿及胸脅痛欲死者。比輪錢二十枚，水五升，煮三升，分三服。《肘後方》急心氣痛古文錢一個，打碎，大核桃三個，同炒熱，入醋一碗衝服。《楊誠經驗方》霍亂轉筋青銅錢四十九枚，木瓜一兩，烏梅炒五枚，水二盞，煎分溫服。《聖濟錄》慢脾驚風利痰急效。用開元通寶錢背後上下有兩月痕者，其色淡黑，頗小。以一個放鐵匙上，炭火燒四圍上下，各出珠子，取出候冷，傾入盞中，作一服，以南木香湯送下，或人參湯亦可。錢雖利痰，非胃家所好，須以木香佐之。《楊仁齋直指方》下血不止大古錢四百文，酒三升，煮二升，分三服。《普濟方》赤白帶下銅錢四十文，酒四升，煮取二升，分三服。《千金方》小便氣淋比輪錢三百文，水一鬥，煮取三升，溫服。《千金方》沙石淋痛古文錢，煮汁服。《普濟方》傷水喘急因年少飲冷水驚恐所致者。古文錢七枚洗淨，白梅七個，水一鍾，同浸三宿，空心一呷，良久得吐效。《仁存方》唇腫黑痛癢不可忍。四文大錢於石上磨豬脂汁塗之，不過數遍愈。《幼幼新書》口內熱瘡青錢二十文，燒赤投酒中服之，立瘥。《陳藏器本草》眼赤生瘡連年不愈古錢一文，青江石一個，洗淨，以錢於石上磨蜜，取濃汁三四滴在盞，覆瓦上，以艾灸瓦內七壯薰蜜，取點之效。《普濟方》赤目浮翳古錢一文，鹽方寸匕，治篩點之。《千金方》目卒不見錢於石上磨汁，注眥中。《普濟方》目生珠管及膚！銅錢青一兩，細墨半兩，為末，醋丸白豆大。每以一丸，乳汁、新汲水各少許，浸化點之。《聖惠方》腋下胡臭古文錢十文，鐵線串燒，醋淬十次，入麝香研末，調塗。《應急良方》跌撲傷損半兩錢五個，火煆醋淬四十九次，甜瓜子五錢，真珠二錢，研末。每服一字，好酒調，隨上下，食前後。《青囊》誤吞鐵錢古文銅錢十個，白梅肉十個，淹過即爛，搗丸綠豆大。每服一丸，流水吞下，即吐出。《聖濟錄》百蟲入耳青錢十四文，煎豬膏二合，少少滴之。《聖濟錄》便毒初起方見[發明]下。

讀到這些有關“古文錢”入藥的文字，使人想起魯迅筆下對於中醫藥學神秘主義形式的批評。魯迅在《父親的病》一文中，曾經說到中醫藥方中“總兼有一種特別的丸散和一種特別的藥引”的情形。“最平常的是‘蟋蟀一對’，旁注小字道：‘要原配，即本在一窠中者。’似乎昆蟲也要貞節，續弦或再醮，連做藥資格也喪失了。”“還有一種特別的丸藥：敗鼓皮丸。這‘敗鼓皮丸’就是用打破的舊鼓皮做成；水腫一名鼓脹，一用打破的鼓皮自然就可以克伏他。清朝的剛毅因為憎恨‘洋鬼子’預備打他們，練了些兵稱作‘虎神營’，取虎能食羊，神能伏鬼的意思，也就是這道理。”這裏所謂“伏”，所謂“克伏”，其實也就是“厭勝”。就古錢來說，如果其中的成分確有藥效，但是強調“古文錢但得五百年之上者即可用，而唐高祖所鑄開元通寶，得輕重大小之中，尤為古今所重”，以及所謂“青銅錢四十九枚”，“火煆醋淬四十九次”等等要求，顯然更重視取其“厭勝”之意。

此外，“古文錢”對於“婦人橫逆產”的療效，也是可以與前麵說到的金陵地方有難產婦女手持“周元通寶”即可順利分娩的情形聯係起來分析的。

清人俞樾《茶香室四鈔》卷二七有“開元錢治驚風”條，引錄元人陸友仁《研北雜誌》雲：“開元錢，燒之有水銀出，可治小兒急驚。”這一說法，也可以在討論古錢“厭勝”意義時參考。