生肖文化--酉雞有吉

一、“酉，水也”和“酉”雞也

20世紀生肖文化研究的重要收獲，是1995年湖北雲夢睡虎地十一號秦墓出土竹簡中的發現。據研究，這批竹簡很可能成文於秦始皇稱帝之前。這批秦簡裏有《日書》兩種，其中一種《日書》背麵的《盜者》一節載有生肖。秦簡的記載中，十二地支齊全，除辰一項漏抄生肖外，其餘十一項均標有屬相：

子，鼠也，盜者兌口希須，善弄，手黑色，麵有黑色，疵在耳。

醜，牛也，盜者大鼻長頸，大辟臑而僂。

寅，虎也，盜者狀，希須，麵有黑焉。

卯，兔也，盜者大麵頭崙。

辰，盜者男子，青赤色。

巳，蟲也，盜者長而黑蛇目。

午，鹿也，盜者長頸小彫，其身不全。

未，馬也，盜者長須耳。

申，環也，盜者圓麵。

酉，水也，盜者悽而黃色，疵在麵。

戌，老羊也，盜者赤色。

亥，豕也，盜者大鼻。

根據學者於豪亮的解釋，詨即蟲，《說文·蟲部》段注“蟲，一名蝮”，蝮是一種毒蛇。環，讀為兇，跡即猿字。這樣，子鼠、醜牛、寅虎、卯兔、巳蛇、申猴、亥豬，秦簡所錄十一種生肖已有七種與今一致。

同現在流行的生肖不同的有三種，即“午，鹿也”、“未，馬也”、“戌，老羊也”。鹿在現行生肖中並未見名，而馬和老羊——且不說那個“老”字，所屬配的地支與今有異。秦簡的辰支，漏了屬相。但從“青赤色”來推測，當是龍，因為二十八宿分四象，東方為青龍。

所剩者，隻有“酉，水也”一項了。於豪亮解釋為酉雞：

“酉，水也”。水讀為雉。水與雉同為脂部字，韻母相同；水為審母三等，雉為澄母三等；而雉字得聲的矢字也是審母三等；水和雉讀音相近，故水可讀為雉。《漢紀》雲“諱雉之字曰野雞”，雉是野雞，現在說酉屬雞，當是從酉屬雉發展而來的。

秦簡所列的十一種生肖，除了“酉，水也”以外，全都是動物。這本身已經在證明：“水也”，非水也。按照通常的思維邏輯，這個“水也”的位置，應當同其他十項一樣，也是動物。酉，不可能屬水。“水和雉讀音相近”，往竹簡上寫字的那位秦代楚地人寫了個白字，將“雉”寫成為“水”，而其所要表達的意思則是：酉，雉也——野雞為酉的屬相。

除了誤寫白字的解釋外，酉屬雉還有佐證。東晉葛洪《抱樸子·登涉》以十二支稱日，每一支都對應兩三種動物，其中必含該支的屬相，如：“申日稱人君者，猴也；稱九卿者，猿也。酉日稱將軍者，老雞也；稱捕賊者，雉也。”對應於地支申的，是猴和猿；對應於酉的，是老雞和雉。這提示了一種可能，當其時，雞與雉同為酉的屬相，人們並不特別重視兩者間馴化與否的區別。或者，即使秦代時酉隻以雉為屬相。由雉向雞的過渡也不是困難的事。生肖文化的這種發展，至東漢已見結果。王充《論衡》：“酉，雞也。”蔡邕《月令問答》：“酉雞可以為夏食。”並且，蔡邕還特別言及：“凡十二辰之禽五時所食者，必家人所畜。醜牛、未羊、戌狗、酉雞、亥豬而已。”不僅酉屬雞，而且“必家人所畜”，這就明白無誤地排除了“酉雉”。

“酉”之形，帶來酒樽水瓶的種種說法。巴比倫黃道十二星座的寶瓶座神像，圖案為一人傾瓶，瓶口淌著水流。郭沫若《釋支幹》提出中國十二支的酉，源自巴比倫寶瓶座；東漢《說文》釋酉，有“可為酎酒”之語；鄭文光《論十二辰與十二次》提出，酉是二十八宿裏室宿和壁宿，即今飛馬星座一帶的星象，聯結成圖，狀若樽壇瓶罐。然而，當我們麵對秦簡“酉，水也”的字樣時，卻要對那“水”說不，——酉，雉也，屬雞。