生肖文化--羊致清和

一、獵羊岩畫

動物文化是中國文化的一個重要組成部分，它在人們的物質生活及精神生活兩方麵均有表現。而動物文化的產生源於人與動物之間的密切關係。人類離不開動物，遠古時是這樣，即使今天，當現代文明的鋼筋水泥、摩天大樓已使人類遠離自然、遠離自然界的其他動物時，我們也不能不這樣說。人本身就是從動物進化而來，甚至在人類祖先擺脫動物形態後相當長的一段時間內，他們也並不知道人與動物有什麽區別。那個時候，“在人與植物之間，在人與動物之間，都還沒有劃出嚴格的界限，植物的生長，動物的繁衍，人類的繁殖，他們也都沒有發現多少不同。”王充在其《論衡·自然》中說到遠古三皇時代的人們，“乍自以為馬，乍自以為牛，純德行而民瞳矇，曉惠之心未形生也。”就是說，先民還沒有把自己同自然界區分開來。因而，原始先民們過著“同與禽獸居，族與萬物並”（《莊子·馬蹄》）的生活。而這一切正是動物文化產生的根基。

羊是人類最早開始狩獵的動物，它天性中溫順、善良的特點及食草的習性決定了這一點。羊也是人類最早馴服的動物之一，因而和其他動物相比，羊與人類的關係也就更為密切一些。在動物文化中，羊文化占有重要的一席。

任何文化均有其產生、發展、變化的軌跡，羊文化也不例外。人類早期的藝術形式——岩畫上已刻有羊文化的清晰印跡。岩畫是原始先民共同創造的一種藝術形式，它以圖像形象記錄了“原始氏族、部落、部落聯盟乃至各曆史時期人們生活中的感受，揭示了人類發展中各階段的勞動方式、經濟活動、社會生活實踐、心理狀態、思維方式、信仰活動以及人類與大自然間的種種關係，匯成了人類曆史活動信息的源泉。”岩畫的內容豐富多彩，而動物圖像占絕大多數。對此，我們不必奇怪。馮·登·施泰因對巴西印地安人的風俗習慣頗有研究，他曾說過，隻有把印第安人“看成狩獵生活的產物，才能了解他們。他們的全部經濟中最主要的部分都是同動物界有關的。他們的世界觀就在這一經濟基礎上形成的。與此相適應，他們的藝術主題也一概取自動物界，可以說他們的異常豐富的全部藝術都根源於狩獵生活。”用這段話來解釋世界範圍內原始岩畫中動物題材多的現象是最恰當不過了。

在眾多的動物圖像中，羊的形象又占相當大的比例。這些羊岩畫生動反映了遠古時期人與羊的關係，是我們研究羊文化的重要材料。

為了更好地了解中國岩畫中的羊形象，需要對國外發現的羊岩畫作一簡要分析。迄今為止，人們已在世界150多個國家發現了岩畫，而歐、亞、非、美、澳等五大洲均有岩畫分布，如法國、西班牙的洞窟岩畫，俄羅斯貝加爾湖岸畫，非洲撒哈拉沙漠岩畫、澳大利亞的昆士蘭州岩畫，美國得克薩斯州岩畫等，都是世界著名的岩畫。在這些岩畫中，羊的形象比比皆是，內容也豐富多彩。

西班牙阿爾泰米拉洞穴岩畫和法國拉斯科洞穴岩畫，距今都在一兩萬年以上，動物是這兩大洞穴岩畫共同的表現對象，人們用紅色、黃色、黑色等多種顏色，塗刻出野牛、野羊、野馬、野鹿等動物圖像，這些動物被表現得惟妙惟肖，栩栩如生。洞穴彩繪岩畫是屬於史前期舊石器晚期及新石器早期的藝術作品，這一時期留下的遺跡並不多，因而洞穴岩畫對後人研究人類的穴居生活就顯得非常重要。

此外，法國哥摩洞窟岩畫、著名的三兄弟洞窟岩畫、尼奧洞穴岩畫中也都發現羊的形象。

西班牙東南部的拉文特地有一處阿弼拉岩畫點，其中有一高10多米的巨幅岩畫，畫麵上是30多隻羊，70多頭鹿，還有一些其他動物。

狩獵時代是原始民族無不經曆的時代，而狩獵生活也是非洲各地岩畫中常出現的主題。南非布須曼《圍獵大羚羊》岩畫就刻畫了驚心動魄的狩獵場景。畫麵中部為巨大的南非羚羊，獵人們將其團團圍住，一支長矛刺進羚羊的背部，鮮血從其傷口處洶湧流出。另外，大羚羊的鼻孔也向外噴著鮮血，一隻獵犬正躍起咬向羚羊的喉嚨，真是一次充滿了血腥味的圍獵行動。非洲德拉肯斯山東部的一幅岩畫上，描繪了一群南非大羚羊，羚羊圖像上麵覆蓋著三個形體較大的獵手，他們手持弓箭，瞄準了近在咫尺的羚羊，成功在即。

野山羊是非洲撒哈拉岩畫、塔西裏岩畫中經常出現的動物形象。這些野山羊的角是人們著力刻畫的部位，總是被誇張地畫成幾乎與身體等大，羊尾也常常碩大無比，這種寫實與誇張結合的描繪可能與人們的某種信仰有關。

美國加州東南部沙漠邊緣的許多山穀裏，遺存著數以千計精心製作的岩畫，表現的是古印第安人追逐大角羊的場景；美國大盆地岩畫中發現的成千上萬的大角羊圖案，則是打獵前，巫師們舉行祈禱儀式、希望大角羊源源不斷供應給人類時留下的。

蒙古北部色楞格河上遊的楚魯特岩畫是蒙古境內最大的岩畫群之一，岩畫內容大部分是表現各種各樣的動物，如野牛、山羊、盤角綿羊、馬等。其中一幅《放牧》描繪了獵人帶犬驅羊牧歸的情景。

中國岩畫的分布是極其廣泛的，“東起大海之濱，西至昆侖山口，北達大興安嶺，南傍左江南岸”岩畫點近千處，畫麵近百萬幅，居世界前列。由於分布地區的不同，岩畫的內容和風格也有所不同，一般可分為三類。一類是以雲南、廣西、四川等省區為代表的，表現農耕民族生產、生活的岩畫；一類是以東南沿海各省為代表的岩畫，表現的是農業文化和海洋文化的結合；第三類是北方、西北地區大山、草原的岩畫，表現的是草原文化，著名的有內蒙古大興安嶺岩畫、陰山岩畫、烏蘭察布岩畫、巴丹吉林岩畫，寧夏的賀蘭山岩畫，甘肅的黑山岩畫、祁連山岩畫，青海的青海湖岩畫，新疆各地的岩畫等。這類岩畫數量最多，至少占全國所發現岩畫的70%以上。

當我們考察代表草原文化的岩畫時，不禁會驚歎：羊是這類岩畫的主角。蘇北海在《新疆岩畫》一書中指出，“羊是在各地岩畫中數量最多的一種”，可以說這句話也適用於其他地方岩畫中羊形象之多少的概括。那幾千年前、甚至幾萬年前鑿刻在岩石上的羊隻、羊群，向後人講述著遠古發生的故事，透過這數量眾多的羊岩畫，我們不僅能勾勒出原始人從狩獵到放牧、畜牧再到農耕的發展軌跡，也能探尋到先民內在的精神奧秘。

母係氏族社會初期，在山區和遼闊的草原地區，人們為了生存，必須捕獵野獸以取得肉食和毛皮，作為食和衣的來源。羊是原始人主要的捕獵對象。那個時期，分布於北方地區的羊種主要有北山羊、盤羊、岩羊、高鼻羚羊、藏羚、鵝喉羚羊等。

弓箭發明之前，先民主要靠石塊、石球投擊野獸來捕獵之，這樣的方法顯然不可能有多大收獲。為了多獵取動物以改善生活，原始初民們千方百計地創造和改進著狩獵的工具。新疆布爾津縣伊其塔斯的一幅《狩獵》岩畫，讓我們看到了原始人使用獸夾圈的情況：一隻圓形的獸夾圈，套住了岩羊的後腿，岩羊痛苦地掙紮著。看得出，人成功了。

弓箭的發明和創造，是人類社會的一大進步。正如恩格斯在《家庭、私有製和國家的起源》中所指出的：“弓箭對於蒙昧的時代和火器對於文明時代一樣，乃是決定性的武器。”但是，對原始人來說，發明弓和箭並不是一件容易事。“人為了造成箭需要幾千年。起初從弓上射出去的並不是箭，而是本來就有的投槍。因此，弓必須在那時做得很大——像人那樣高。”內蒙古自治區烏拉特中旗諾門溫格爾有一幅《獵盤羊》圖，獵人所持的弓則比人還要高出許多。這幅岩畫構圖完整，右邊的獵人盤弓搭箭，箭頭對準了盤羊的前胸。從那笨重的弓箭判斷，這是一幅相當古老的岩畫。隨著生產力的發展，弓不斷得到改進，從比人高，變得與人一般高。新疆米泉縣柏楊河鄉獨山子岩畫上有兩個持弓射羊的獵人，他們手中的弓與人同樣高。二人均離羊很近，直接將箭對準彎角北山羊的臀部。弓雖然小了一點兒，但仍顯得笨拙、不靈活。不過，當二人同時射中北山羊時，旁邊一個人高興地雙手舉起歡呼起來，於是打獵的緊張場麵及豐收的喜悅情景躍然畫上，反映出遠古人民的生產和內心世界。

當然，弓箭後來發展得越來越小，具有了射程遠、速度快、殺傷力強的特點。同樣在新疆米泉縣獨山子的一塊寬2米、高1.5米的岩石上我們看到了這樣的岩畫。這是一個狩獵北山羊的獵人，所持的弓甚是靈巧。在這位獵人麵前，9隻北山羊皆撒開四蹄，拚命逃奔，畫麵充滿了羊狂奔時的動感。隻有一隻很小的、還不諳事理的小羊抬起頭不解地望著它的同類，顯得非常可愛。因為有利器在手，獵人不慌不忙，彎弓向跑在前麵的一隻大羊射去，他的神情與驚恐的羊群形成了鮮明的對比，給人留下深刻印象。

羊岩畫還向我們展示了原始初民狩獵的方法，這裏有步獵法，如前麵所舉的幾幅岩畫中，獵人都是徒步，這是人類最早的狩獵方式。也有騎獵法，這種方式當是羊、馬等動物被馴化後出現的。新疆且末縣木裏恰河有一幅《騎獵》圖，獵人騎在馬上，挽弓拉箭正在瞄準一隻奔逃著的大北山羊。另外，根據獵人的數量，狩獵方式又有單人獵、雙人獵和圍獵數種。雙人獵表現出原始人互相協作的精神。如新疆伊吾縣前山鄉烏勒蓋海拔2040米處的一塊長4米、寬1.5米的岩石上鑿刻了一幅《雙人獵羊》圖，畫麵上有大小7隻北山羊，兩個持弓的獵人。當左麵的獵人將箭射中一隻高聳雙角的大北山羊，其他羊驚慌逃竄時，另一位獵人站在中間，趁亂不失時機地瞄準另一隻羊的腹部。有的雙人獵是一人趕羊，另一人尋機射箭，以增加狩獵的成功率。

圍獵一般在三人或三人以上，如寧夏中衛縣北山榆樹溝有一幅四人圍獵圖。在獵犬的配合下，這四個獵人都作彎弓拉箭狀，圍射野山羊。有的圍獵場麵非常宏大。新疆新源縣則克台鎮一塊高2.5米、寬8米的巨石上鑿刻著一幅父係氏族時代的圍獵圖。畫麵上拿弓箭者14人，其中2人騎在馬上，12人徒步；未拿弓箭負責驅趕野獸者4人。被獵對象有羊、牛、鹿等共29隻。這十多個獵人相互配合，將野獸團團圍住，有的趕，有的追，有的已射出了弦上的箭。29隻野獸則被這突降的龐大狩獵隊伍嚇得驚慌失措，紛紛逃命。透過這幅岩畫，我們仿佛能聽到當時人歡馬叫，野獸嘶鳴的聲音，感受到煙塵四起、大地震顫的壯觀場景。

當我們驚歎於原始狩獵的宏偉壯闊時，也不能不了解先民們狩獵的艱辛和危險。遠古的草原廣大、繁茂，氣候也較溫暖、濕潤。但不要以為那是《聖經》中快樂的伊甸園。相反，草原上充滿了物競天擇、適者生存的激烈競爭。當先民們狩獵動物作為食物的同時，很可能成為其他動物的美食。新疆托裏縣瑪依勒山喀拉曲克牧場一塊巨石上鑿刻著一幅岩畫，畫麵上有大小36隻羊，兩個獵人和三隻狼同時向這36隻羊展開了進攻。兩個獵人中，一個彎弓搭箭，準備射擊，另一個舉著木斧對準一隻小羊。而三隻狼則呈包圍狀，將一隻較大的羊撲倒在地，並開始了咬噬。由於羊群中跑進了兩個獵人，且竄進三隻狼，羊都覺察到了情勢的危急，因而驚恐萬分，四處逃奔。36隻羊的神情姿態各不相同，整個畫麵顯得驚險而生動。與群羊的慌恐不安相映襯的是一隻特大的、鎮定自若的羊，這隻羊被突出刻畫，隻見它高豎兩隻巨大的角，昂首挺頸，巋然不動，似乎要表現其對獵人和狼的蔑視。這幅岩畫的獨特之處還在於它表現了三隻狼的凶殘。畫麵中三隻狼張牙舞爪，圍撲向一隻比它們大兩三倍的羊。這隻羊頸、背、臀三處受敵，雖拚命掙紮，卻無濟於事，腿已無力地蜷曲在地，奄奄一息，三隻狼飽餐一頓已成定局。和狼比起來，兩個獵人就顯得弱小而力不從心了。持弓人手中的弓要比他高出許多，看起來那麽笨拙，持斧人對準的也不過是一隻瘦小的羊。當餓狼飽食時，誰知他們能否捕獲獵物？這幅岩畫一方麵顯示了先民觀察生活之細、雕刻技藝之高，另一方麵也向我們展示了他們生存的艱難和不易。

如此繁多、俯拾即是的獵羊岩畫告訴我們，遠古時期，羊是先民主要的衣食之源，在原始經濟生活中起著重要的作用，而這對羊文化的形成是至關重要的。或者說，當先民們把肥美的羊肉送進口中而感覺力量倍增時，當溫暖的羊毛、羊皮為他們擋住風霜雨雪時，人與羊就建立了無法割斷的聯係，羊文化就已開始了它的萌芽，而羊岩畫為我們記錄下了人與羊最初的故事。