生肖文化--鼠咬天開

三、尼雅廢墟考古

1959年2月和10月，新疆少數民族社會曆史調查組和新疆博物館曾先後組織調查組與考古隊，在新疆民豐縣對古代尼雅遺址進行發掘工作。民豐縣是新疆和田專區最東的一個縣，西近於闐縣，東接庫爾勒專區的且末縣境，南靠昆侖山脈，北麵伸入塔克拉瑪幹大沙漠中。尼雅河自昆侖山麓流來，經縣城北去。在尼雅河盡頭往北，走三天的行程，在距離民豐縣城北約150公裏的沙漠中，古老的“尼雅廢墟”就在這裏。20世紀初1900-1901年和1906年斯坦因曾兩度到此考察。

據考古考證，“尼雅”可能是“尼壤”的轉音。玄奘《大唐西域記》第12卷在對西域鼠國的流傳地瞿薩旦那國的記載中，便有關於尼壤城的描述：

媲摩川東入沙磧，行二百餘裏，至尼壤城，周三四裏，在大澤中。澤地熱濕，難以履涉。蘆草荒茂，無複途徑。唯趣城路，僅得通行，故往來者莫不由此城焉。而瞿薩旦那以為東境之關防也。從此東行，入大流沙。沙則流漫，聚散隨風，人行無跡，遂多迷路。四遠茫茫，莫知所指，是以往來者聚遺骸以記之。乏水草，多熱風。風起則人畜昏迷，因以成病。時聞歌嘯，或聞號哭，視聽之間，?然不知所至，由此屢有喪亡，蓋鬼魅之所致也。行四百餘裏，至?貨邏故國（斯坦因考定為現在的安得悅）。國久空曠，城皆荒蕪。從此東行六百餘裏，至折摩馱那故國，即沮末（《漢書?西域傳》作且末）地也。城郭巋然，人煙斷絕。

文中所說的大流沙，指的是塔克拉瑪幹沙漠。關於此地，《法顯傳》中有如下描寫：“沙河中多有惡鬼、熱風，遇則皆死，無一全者，上無飛鳥，下無走獸……唯以死人枯骨為標識耳。”《魏書?西域傳》（卷102）也有類似的記載：“且末西北有流沙數百裏，夏日有熱風，為行旅之患……其風迅駛，斯須過盡，若不防者，必至危斃。”尼壤一帶地理環境十分惡劣，真可謂白骨遍野，滿目淒涼。這樣的環境既是鼠蛇的滋生之所，更是各種鬼怪觀念得以產生的由頭。

據考古學家考證，“尼壤”是《後漢書?西域傳》（卷118）所記的精絕國：“西域內屬諸國，東西六千餘裏，南北千餘裏。東極玉門……出玉門，經鄯善、且末、精絕三千餘裏至拘彌。”王國維在《?流沙墜簡?序》中說：“尼雅廢墟，斯（坦因）氏以為古之精絕國，案今官書，尼雅距和闐七百十裏，與《漢書?西域傳》、《水經注?河水篇》所記精絕去於闐道裏數合，而與所記他國去於闐之方向道裏皆不合，則斯氏說也是。”

上述有關尼壤城的文字資料，對於我們了解西域鼠國的曆史地理情況和考古發現很有幫助。尼雅（古精絕國）離鼠國的流傳地瞿薩旦那國（於闐，即和田）不遠，是該國東境之關防，為往來者必經之途。20世紀50年代考古隊的調查也證實了這一點。據新疆博物館考古隊在《新疆民豐大沙漠中的古代遺址》中的報道，“現在從這個遺址往東走就是一片大沙漠，中間相距好幾道大沙山，約行四五天，才能到達安得烈河沿岸。在安得烈沙漠裏，也有好幾個古遺址，我們也調查過一處漢代古遺址，地名夏炎他克。從此往東不遠就是現在且末縣境。我們認為這段路徑和《大唐西域記》所述基本相符，可能就是《大唐西域記》所說的古尼壤城，現在民豐縣維吾爾名稱‘尼雅’（即很遠的地方之意），民豐河名‘尼雅河’。”據考古學家史樹青的報道：“1959年兩次調查發現的文物，悉為漢晉間遺物，所以一般推測尼雅遺址是在公元3世紀時期廢棄的。隋唐時期的尼壤城，應該在今尼雅遺址以南或東南。”從《大唐西域記》（卷12）的記載，“知唐初的尼壤四周是一片蘆葦荒茂的沼澤，東西來往，隻有一條大路可通。以今天地理考之，當在伊瑪目紮法沙狄克村一帶。這些地方常因尼雅河水泛濫而形成一片沼澤，似與《大唐西域記》所說相合。”關於尼雅遺址廢棄的原因，考古學家初步推測是由於流沙南移，河水幹涸，居民遷徙所致。

考古隊在民豐尼雅遺址發現，遺址的南邊隻有十幾間房子半露在沙麵上，北邊房屋約數百，三五成群地分布於其間。最值得注意的是，在古遺址中，發現大量的捕鼠夾子。據報道，捕鼠夾子“發現很多，幾乎每屋都有，大小不一，一般長30-40厘米，最寬處10厘米左右”。1959年在尼雅遺址發現的鼠夾子，如在第一處發現的鼠夾子長達37厘米；在第九處清理出大小鼠夾四個。考古學家分析，鼠夾的形製比當今河西一帶的鼠夾約寬1.5厘米，超長17-27厘米，也就是說，於闐國和精絕國一帶的鼠，比我們現在所見的家鼠約大2-3倍。從地理位置來看，尼壤城位於塔克拉瑪幹大沙漠的南部邊緣地帶，此地幾乎家家都有鼠夾，可見此地鼠多鼠大且活動猖獗，給當地居民造成極大的危害。

西域地區的鼠害直到如今並沒有消歇。我們僅以1993年12月17日《北京晚報》轉載《烏魯木齊晚報》的一則報道為例：

新疆和田地區皮山縣皮亞勒瑪鄉出現了在鼠洞中挖出棉花的奇事。

在這個鄉靠近戈壁的棉田裏，隻見滿地是棉花。這是老鼠從棉稈上抓下來的。它們剝開棉籽，吃完後就溜之大吉……棉田裏或離棉田不遠的地裏有許許多多碗口大的老鼠洞，這是一種黃色大老鼠的窩。老鄉們順著鼠洞挖下去，隻見洞裏藏著滿滿的一卷一卷的棉花和一些棉桃。有的洞有上中下三層，最多的洞可以挖出幾十以至上百斤棉花。於是一些不種棉花的農民也挖鼠洞棉上交……從新棉上市收購以來，皮亞勒瑪鄉棉花收購站就已收購這類鼠洞棉達32760公斤。

據《後漢書?西域傳》載，和田地區正是古代於闐國的所在地，皮山縣西漢時為皮山國，鄰近於闐，東漢初被於闐吞並。皮山縣在今和田地區西端，北與塔克拉瑪幹沙漠接壤，而上麵所說的尼雅考古發現的家家戶戶有鼠夾的精絕國，則在和田地區的東端，處沙漠邊緣。可見西域鼠的活動地域多集中在塔克拉瑪幹沙漠南緣，呈東西走向的帶狀分布。

西域鼠數量之多令人驚訝。本書在第五章《生物之鏈》中，介紹了《光明日報》1993年的一則報道，新疆北部阿勒泰草原於1993年6月上旬發生一起大量野鼠集體自斃的驚人事件，幾天之間，在數千平方公裏的土地上，大量野鼠死亡。僅在一處水閘口就撈出死鼠三萬多隻，可見數量之巨。西域鼠不僅量多，而且個頭碩大。典籍中所記，西域之鼠一般者如兔、如貓、如刺蝟，最大者如犬，和當代“碗口大”的鼠洞相比，實在算不得誇大。西域鼠的毛色，據古今記載有兩種，一為黃色，如上文所述《北史》、《隋書》之“金鼠冠”，《新唐書》之“色類金”，如當代戈壁附近皮亞勒瑪鄉的“黃色大老鼠”；另一種為黃白相間，如《大唐西域記》的“其毛金銀異色”，《異苑》的“頭悉已白，然帶金環枷”，等等。

西域鼠不僅如書中所記好齧人衣物器皿，對農田、棉花等農作物的危害更是有目共睹，造成極大的破壞。可以看出，對鼠的信仰來源於該地區鼠多且大又活動猖獗，以及鼠對人的危害，鼠作為一種異己力量被誇大了，人無法製馭而采取一種消極的敬鼠媚鼠的態度，以求在鼠患的無奈中保持一種安寧的心態，西域地區也不例外。