生肖文化--神虎鎮邪

七、陰山岩畫中的虎

陰山山脈東西綿延千裏，橫亙內蒙古自治區的中南部，是我國曆史上北狄、匈奴、鮮卑、突厥、黨項、蒙古等北方遊牧民族繁衍生息的地方。

在古代，陰山山脈及其周圍的草原是水草豐美、森林茂密、百獸出沒的地方。但經數千年連綿不斷的民族戰爭和民族部落之間的爭鬥，使陰山地區遭受很大的摧殘。尤其是明代的“燒荒”，使山林和草原遭到嚴重破壞；喇嘛教興起後，又大肆砍伐山林修建寺廟，使這美麗的地方變得滿目荒涼。

古代的遊牧民族，曾憑借陰山稱雄一時，在曆史上占據過重要的地位。在曆史的變遷中，他們有的遷往他處，有的則與別的民族融合。他們留下的曆史遺跡或是墓葬中的珍貴文物，或是遺留在陰山山岩上眾多的岩畫。這些岩畫描繪了萬年以前，特別是6000年前至4000年前遊牧民族的生活、習俗、宗教信仰、自然生態、文字等等方麵豐富的資料，具有很高的考古、曆史和美學等學術價值。自13世紀以來，這兒的主體民族是蒙古族。

內蒙古考古學家蓋山林同誌從1976年開始，曆經五年，深入陰山山脈的狼山地區，中段烏拉山地區，東段大青山地區約1000平方公裏範圍內的山嶺溝壑，行程7500公裏。到達的盟、旗有阿拉善盟，巴顏淖爾盟的烏拉特後旗，烏拉特中旗，以及伊克昭盟的桌子山地區。采錄了1500幅岩畫，出版了巨著《陰山岩畫》，在岩畫研究中，作出了很大貢獻。

陰山岩畫主要內容是牧群、獸群、放牧、祭祀等等方麵的圖畫。這些圖畫或雕刻或繪製在巨大岩石上，其中的虎圖像很多，從《陰山岩畫》巨著中摘錄幾段：

烏拉特中旗：廟溝水庫西山，似兩頭部相抵的猛虎，引者按，圖號為三位數以上者，為原書圖號，下同）；白齊水庫東部，虎踏一死羊；?卡西山巨岩上，突出猛虎，凶猛異常，虎頭上方有人，在牛群中；西地裏哈山嶺，有幻想動物（如虎），頭寬，前後肢上部有?形紋。

烏拉特後旗：蘇木圖溝與小支溝交匯處，可能是變型的虎；托林溝東段北山，有一凶猛伏虎，眼圓瞪，張著血盆大口；通古溝西段中，有伏虎，圓眼睛，大口，卷尾，匍匐在地；額爾斯台溝西岸，上似人騎虎，下似二人騎虎。

阿拉善旗和伊克昭盟桌子山地區岩畫中也有虎。

最突出的是烏拉特後旗巴日溝（漢意老虎溝）崖壁上鑿刻的群虎。“在溝東灰白色的崖壁上，鑿刻一些岩畫，其中以一幅群虎圖最突出，老虎溝恐以這幅岩畫而得名。這是一幅世界所罕見的藝術精品。離石基約三米，畫中六隻老虎，各具姿態。最左邊一隻幼虎，其後側有一隻小山羊。往右，有一隻虎，身側有一人。另一側有一騎馬人，此虎之右，還有一隻虎，身側有一人。另一側有一隻臥著的動物，再右為虎，身後有一小鹿，虎之上，有馬和駱駝。”

“烏拉特後旗岩畫有匈奴人作品，也有蒙古喇嘛的作品，這幅群虎圖，可能是匈奴人的作品，因造型古拙，與近代繪畫不同，虎的斑條紋不是‘?’形，而是‘?’形，與商代石磬虎紋飾相近……”

岩畫中還有一些獸麵紋，如榆樹溝東獸麵。默勒赫圖溝中段南岸石崖獸麵像。格爾敖包岩石上的獸麵像和人麵像，可能也是虎的頭像。商代青銅器紋飾中有裝配式虎頭紋，沒有輪廓，隻有虎麵部的眉、眼、鼻、嘴、耳的零件，組合到一起；這種獸麵像和人麵像大概屬於裝配式。

“從岩畫中可以看到，古代遊牧民族的先民們，他們最初的思想與天地渾然為一，萬物為一體，尚未擺脫人與動物的區別。漢代王充《論衡?自然篇》中所說：三皇之時人們‘乍自為馬，乍自為牛，純德行而民瞳朦之心未形生也’”。

所以，岩畫中的人仿動物臀部係上一條尾巴，頭上插著角，也可能為狩獵時的需要。但也是古羌人的裝飾，如青海大通出土的舞蹈陶盆中的人臀部均有尾飾。古羌人後裔彝族的婦女（楚雄、大姚等地），至今仍保留穿羊皮衣留尾的風俗。

陰山的先民們，普遍對動物崇拜，並與原始巫術宗教相結合，在岩畫上往往把動物形象誇大，甚至神化，如把羚羊角誇大數倍，把鹿角美化成長長的一對花枝。甚至有幻想的動物，似馬又似虎。人在動物群中，比例畫得很小，動物卻畫得很突出、高大。他們崇拜日月星辰和雲團，崇拜祖先，在岩畫上畫有太陽、月亮和人麵像，有的人麵像似人又似獸，可能把虎作為祖先來供奉。

“老虎溝”的群虎岩畫造型，沒有其他岩畫虎的凶相，也不瞪目張嘴露齒，反而顯示出虎家族溫馨的情趣。群虎圖雕刻在整塊的大岩石上，絕非出於審美的藝術創作，其中凝結著先民們對神虎的尊崇和熱愛。可能虎部族的先民們認為，虎的家族也是部落的家族，部落的人死後也會化為虎。他們認為自己是虎家族的成員，就會得到虎祖的庇護，就會使部族興旺發達。

“老虎溝”也可能是虎部族先民們祭祀虎祖的重要祭壇。

“從很多岩畫所處的位置看，有的雕刻在壁立千仞，崖高澗深處的很多人麵像和獸麵像，組成神像石壁，最大的石壁10-20米。地勢的險要，‘凡人’很難接近，‘大概恰是眾神靈居住或登天的地方。’”

神壁岩畫的前麵，地勢大多開闊，景色宜人，或許當年部落的男女老少，在巫師或“大人”的率領下，燃起熊熊的篝火，擺上犧牲和酒酪，進行隆重的祭祀。祭祀畢，族民們歡呼，跳起各種娛神的舞蹈，可謂天人合一，人獸共舞，場景一定是宏大而壯闊的。

由於岩畫年代久遠，雖留下可以辨認的突厥文、回鶻文、梵文、西夏文、藏文和蒙古文，年代約在6世紀以後；更多的岩畫很難界定是哪些民族創造的。早期的北狄、匈奴還沒有文字。

據《漢書?匈奴傳》記載，匈奴人每年春天祭祖先，祭天地和鬼神。單於每天兩拜，朝拜之生，晚拜月。舉事“常隨月”。單於自稱“天地所生，日月所置”，便是對宇宙的崇拜。