生肖文化--神虎鎮邪

二、文人畫虎題詩

北宋王安石有一首《應教題畫虎》詩，開頭的四句是對虎的形容：“壯哉非熊亦非貔，兩目夾鏡當路隅，橫行妥尾不畏逐，顧盼欲去仍躊躇。”由此引起他的愛慕：“卒然一見心為動，熟視稍稍摩其須。”他由虎而聯想到朝政的腐敗：“想當磐礴欲畫時，睥睨眾史如庸奴。”

北宋張耒寫《掛虎圖於寢壁示秸?》詩，通過虎畫來表達自己對社會的不滿：“煩君衛吾寢，振此蓬蓽陋，坐令盜肉鼠，不敢窺白晝。”

元人郝經的《趙邈齪伏虎圖行》詩，趙邈齪畫虎傳神，他寫道：“南山射虎曾得名，壁上忽見令我驚，何物敢爾來戶庭，屢叱不動仍猙獰。”他主張詩人賦虎，“伊昔詩家杜少陵，酷愛賦馬並賦鷹。為鄰神俊故屢稱，我今賦虎亦有徵。”

古代文人寫詩賦虎，皆為社會現實而發。從王安石的詩中，可以看到他對政治改革的強烈抱負。為了緩和他所處時代的階級矛盾，他在神宗的支持下，於熙寧二年（1069年）開始推行改革，以發展生產，改革軍事，達到富國強兵的目的。但此舉觸犯了大地主、大官僚們的利益。他們與皇親國戚結合起共同反對變法。五年後王安石便被撤職，後來雖又複職，仍不能繼續改革，加之改革派內部的分裂，他不得不辭去宰相的職務。

王安石這首詩可能寫於第一次罷官後，他在詩中隱喻頑固的保守勢力：“悲風颯颯吹黃蘆，上有寒雀驚相呼。槎?死樹鳴老鳥，向之俯齧如哺雛”，喻保守勢力正在齧掉變革的幼芽。最後一句“馮婦遙看當下車”，表達了他繼續改革的決心。

“馮婦”傳為晉國人，善撲虎。有一次，當他乘車來到一個地方，見虎負於一隅，人們都不敢前去與虎搏鬥，他立即“攘臂下車，眾皆悅之”。後來便把“馮婦下車”來比喻重操舊業。

張耒的詩，基於普通貧苦百姓的願望，希望虎來保護他草秸搭的陋室，喝令“盜肉鼠”似的官吏們，不敢在光天化日之下進行掠奪。

郝經所以主張寫詩賦虎，是因為他看到社會上“世間道路多棘荊，鬼倀磨牙不可行”的現實，呼喚像虎一樣的猛士快來：“安得猛士建太平，坐令四海皆澄清”。