生肖文化--金猴獻瑞

二、肖猴人的性格與命運

十二生肖在發展的過程中，與陰陽五行說相結合，本身就已經蒙上了一層神秘的色彩。曆代的星象命理學家則又推波助瀾，使之變得更為玄虛和神秘，進而形成了以屬相占卜人的命運、前途的觀念和習俗。

民間一般認為，屬猴人聰明機靈，這實際上是以具體動物之習性與抽象的紀時符號相比附的一種做法。但在命理學家那裏，情況卻複雜得多，他們把每一種生肖，又同甲子紀年體係相結合，各自均分成了五類，分別對應天幹不同的同一屬相之人。生於不同猴年的人，被分成了這樣五類：生於甲申年者，五行屬水，為過樹之猴；生於丙申年者，五行屬火，為山上之猴；生於戊申年者，五行屬土，為獨立之猴；生於庚申年者，五行屬木，為食果之猴；生於壬申年者，五行屬金，為清秀之猴。這樣，不僅不同屬相的人的性格命運會有不同，同一屬相而五行屬性不同的人，其命運也會有很大差異。五行不同的屬猴者各自的性情：

除此之外，各種屬相之人在每一年、每一天、每一時的吉凶禍福，也被給予了十分詳盡的推測。例如，屬猴者逢雞年，則太歲星高照，晦氣重重，運走桃花，花街柳巷為家，喜色忘憂。而逢鼠年，則經營興隆，利達三江，財豐利足，等等。在一年之中，五行之猴又各有其不同的吉利日期和不吉利日期，即是以每年一月（陽曆）為例，列出的五行之猴各自的吉利與不吉利日期：

這些日期，引自一本近年來出版的屬相占命之書，該書雜糅了傳統的民間信仰和各種現代迷信，顯然出自現代人的手筆，不僅臆造痕跡十分明顯（其中按陽曆來計算日期，尤其顯得不倫不類），而且錯誤極多——例如，對於猴的五行屬性名稱，就相互顛倒了，我們在製定，按照傳統的說法做了必要的調整。但是，這一類的著作，目前頗為流行，對人們的觀念行為也能夠產生一定影響，從而使本來就十分複雜的生肖信仰變得越發混亂了。對於這一點，我們將在下文做更詳細的介紹。

與地支相對應的十二生肖，同五行生克之說相結合，產生了生肖之間存在相合或衝害關係的觀念。這種觀念由來已久，早在東漢時期，王充《論衡·物勢篇》中，就對此有所引用：

……寅，木也，其禽虎也。戌，土也，其禽犬也。醜、未，亦土也，醜禽牛，未禽羊也。木勝土，故犬與牛羊為虎所服也。亥，水也，其禽豕也。巳，火也，其禽蛇也。子亦水也，其禽鼠也。午亦火也，其禽馬也。水勝火，故豕食蛇；火為水所害，故馬食鼠屎而腹脹。

長期流傳過程中，屬相生克的觀念深深地紮根在了人們心目之中，在判斷和確定人際關係之時，發揮著重要的作用。特別是在婚姻方麵的應用。在過去的社會中，它幾乎成了決定婚姻成敗的首要標準，而在今天傳統社會的婚姻關係中，也可以見到它不小的影響。

按照這種觀念，十二生肖中的每一項，都分別同其他十一項以及它本身組成了相生或相克的關係。這樣，十二生肖之間，就不僅僅隻是順次排列的一種線性關係，而是構成了一種相互交織的網絡關係，成為有關人際關係（特別是婚姻關係）的一個解釋係統。在這一係統中，生肖猴與其他生肖的衝合關係，最有名的是說猴與蛇、鼠、龍相合，而與豬、虎相衝害，不少地區所流傳的“紅蛇白猴滿堂紅”、“豬遇猿猴不到頭”等類歌訣，即是指此而言。

下麵引述的，是關於肖猴人與其他十一種屬相之人（包括屬猴者）之間婚配優劣關係的全部內容：

猴配鼠：美滿幸福，有好財運

猴配牛：難於怡然相處

猴配虎：不是很和諧的結合

猴配兔：他們以爭吵為快

猴配龍：最好的配合

猴配蛇：有時會互相非難

猴配馬：能友好生活

猴配羊：沒有相通之處

猴配猴：生活得很和諧

猴配雞：雙方都有雄心但關係一般

猴配狗：是很好的婚姻

猴配豬：婚後生活費周折

以上所引內容中，體現著一定的現代意識，但其基礎，仍然屬於傳統信仰觀念的範疇。與此不同，如前文所述，目前所見的一些有關生肖的出版物中，有不少充斥著對傳統信仰所做的新演繹，最為突出的，是在其中雜糅了西方的占星術信仰和現代科技所發現的血型問題。

以占星術和生肖信仰相結合，形成了一種“屬相+星座”的變種，被一些人稱做“屬座”，並被用來作為推算人生命運的“新標準”。星座共有十二個，由陽曆3月21日-4月20日的白羊座始，到2月20日-3月20日的雙魚座止，每一星座大約對應一月的時間。因此，與每個屬相相關的“屬座”也一共有十二種。生肖為猴的人，如果生於3月21日-4月19日之間，他的“屬座”就是“猴/白羊座”，其他以此類推。

這樣，對於同樣屬猴的人來說，他們的命運又會因出生月份的不同而有所差異。例如，“猴/白羊座”的人，是“獨一無二的談話能手，是我們周圍最為直白坦率的人之一”。他們“聰明而且愛說漂亮話，但是也頗有體諒他人的能力，有堅實的同情心並真摯關懷自己所喜愛的人……並不真正重視一般世俗所謂的‘成功’，這是他有時無法功成名就的原因……具有透視洞察的稟賦……也是位穩實的獨立自主者”。“猴/金牛座”的人，“善用狡計與詐術，非常滿意一生停留在高處翱翔，金牛屬性則能穩定忙碌活潑的猴子”，他們“非常穩定……講求實際……平衡穩定性是重要的優點……也頗有仁善心腸，會自動自發地幫助照顧患病的友人……個性中永遠有孩子氣”。“猴/天秤座”的人，則“能在商業和藝術上巧妙使用語言和文字的能力……天秤座屬性使他願過夫妻生活而受早婚的吸引，而他們的肖猴屬性則賦予他與人溝通的必要……善於操縱別人，總不會漏掉任何可以操縱他人的機會……個性中有著自由自在、輕鬆愉快的一麵，常流露出兒童般稚嫩的氣息”。等等。鼓吹這類“學問”的著作，在每一“屬座”的最後，通常還要列出幾個該“屬座”中的著名人物，如“猴/白羊座”舉徐誌摩、“猴/金牛座”舉達·芬奇和美國總統杜魯門、“猴/天秤座”舉茅盾等，似乎是為它的“料事如神”提供著證據。

生肖加血型的做法，即把十二生肖分別與A型、B型、AB型和O型四種血型相組合，據以“預測”人生。20世紀80年代中期台灣有人所編著的《A型血與十二生肖》、《B型血與十二生肖》、《AB型血與十二生肖》及《O型血與十二生肖》等著作，宣揚的就全是這方麵的內容。這樣，同為屬猴之人，其“命運”又可以按照血型分為不同的四類來加以判斷。例如，A型血的屬猴者，“性情喜悅，性格幽默、敏感，有鍥而不舍的耐力和奮鬥精神；將歡樂、溫暖和關心給予朋友，同時獲得朋友們的信賴、支持和友誼；生活磨煉了性情，通過艱辛的努力，獲得踏實穩重的人生，能夠認真對待自己所遇到的任何工作，並且盡力圓滿完成；會向別人去爭奪自己所愛的人……有點神經過於敏銳，以致情緒易起伏不定，在一些微不足道的小事麵前，常有挫折感和不平感。”

通過生肖猴來預測肖猴人性情、命運的做法，如果說傳統的那部分還存在著一定的體係，那麽現代衍生的部分，卻可以說是拚湊起來的大雜燴，其中不但毫無係統可言，相反還充滿了許多滑稽荒唐的組合。例如所謂“屬座”，把兩套產生於不同文化背景下的符號體係混雜在一起，就仿佛長袍馬褂外套了一件西服，完全是一種不倫不類的生硬臆造。而其中強調在對人命運發生作用的過程中，“屬相”和“星座”兩種生肖的互相製約、互相影響，更是自相矛盾之極：可憐的命運，究竟該聽誰的呢？

不過，總的來說，這種觀念、行為，無論是傳統的還是現代新衍生的，都是以民間信仰觀念為基礎的。它們均借助某種想象的聯係而不是客觀的聯係來判斷人和屬相之間的關係。在這裏，作為抽象紀時符號的生肖猴，被當做了活生生的具體動物，這種動物能夠決定它所標記的一年內出生之人的性格、命運，起決定作用的一個重要依據則是它的動物習性。這種判斷方式的虛妄性是十分明顯的：假如生肖決定人的性情、命運，那麽，所有人的性格和前途便都可以概括為12類，或者，按生肖五行之說概括為60類，又或者按“現代生肖”的“屬座”說，概括為144類，而每一類人的出生時間，又都是相似或相同的。這樣，人類社會集團、階級等的形成，就同任何其他事件無關，而是因人不同的出生年月自然出現的——很顯然，這種推斷，難以經得住事實的驗證。

但另一方麵，作為信仰而言，它不需要任何現實邏輯的證明，而是直接被當做一種天經地義的真理來看待的。這一點，正是與生肖有關的傳統信仰在民間長期傳承、新衍生的信仰形式又能夠占有一定市場的原因所在。