第76章 詩、書、文、語兼長文武雙全(1)
第一節學識淵博著作等身。
乾隆皇帝天資聰穎，性格剛強，勤奮好學，數十年如一日，因而不僅能善理朝政，指揮征戰，並且學識淵博，武藝高超，詩文兼長，這一切又為他勤理國政，創造“文治武功”，提供了非常有利的條件。
乾隆皇帝酷愛行圍打獵，身手不凡，有一次前往盛京謁陵，在侍衛人員的保護和安排下，他先後射死了老虎十餘隻。他有很高的語言資賦，精通滿文漢文。為了完成用兵準、回，征討金川，安定西藏的宏偉事業，他“自乾隆八年以後，即誦習蒙古及西番字經典”，一直繼續五十餘年，研討不停。與此同時，他又學習“回語”(即維吾爾語)和“唐古特語”(藏語)，從而成為當時罕有的通曉滿、漢、蒙古、維吾爾、藏及安多(藏語的四川西北部方言)等五種文字的語言學者。這對他的治政用兵起了很大的作用。《聖武記》卷五對此盛讚說：“初，上習蒙古語，及平回部、金川，即習回語、西番語，茲因班禪來覲(乾隆四十五年)，複習唐古特語，故重譯朝見，告語如一家。”
乾隆帝非常喜歡書法，造詣較高，長期書寫不倦，內而北京皇宮，外而名山古跡，所到之處，無不握筆題字，墨跡之多，罕與倫比，他可算是題字遍天下、流傳千百年的書法家。現將其在巡幸江寧時所題之匾聯選錄幾幅於下，以見一斑。
龍潭行宮：
攬勝龍潭。岡巒縈繞桑麻富州渚參差槳通。
慈應寺：
慈雲普應。地近秣陵飛法雨江連天塹聽潮音。
閱兵台：
整暇精嚴。詰式宜豫升平時振武先殷文物邦。
雞鳴寺：
聲覺大千。法身常現寶塔品空界似謂曇缽香。
明陵：
開基定製。戡亂安民得統正還符漢祖立綱陳紀遺模遠更勝唐宗。
乾隆帝著有大量文賦，僅編成的《禦製文集》即有三集，共一千三百五十餘篇。這些文章固然有不少是逢場作戲敷衍成篇的，但也有許多具有重要的政治意義和曆史價值。比如，他於乾隆五十八年寫了一篇《禦製喇嘛說》，全文如下：
“佛法始自天竺，東流而至西番，其番僧又相傳稱為喇嘛。喇嘛之字，漢書不載，元、明史中或訛書為剌馬，予細思其義，蓋西番語謂上曰喇，謂無曰嘛，喇嘛者謂無上，即漢語稱僧為上人之意耳。喇嘛又稱黃教，蓋自西番高僧帕克巴始盛於元，沿及於明，封帝師、國師者皆有之。我朝惟康熙年間始封一章嘉國師，相襲至今，其達賴喇嘛、班禪額爾德尼之號，不過沿元、明之舊，換其襲敕耳。蓋中外黃教，總司以此二人，各部蒙古一心歸之，興黃教即以安眾蒙古，所係非小，故不可不保護之，而非元朝之曲庇諂敬番僧也。其呼圖克圖之相襲，乃以僧家無子，授之徒，與子何異，故必覓一聰慧有福相者，俾為呼畢勒罕，幼而習之，長成乃稱呼圖克圖，此亦無可如何中之權巧方便耳，其來已久，不可殫述。孰意近世其風日下，所生之呼畢勒罕，率出一族，斯則與世襲爵祿何異。予意以為大不然，蓋佛本無生，豈有轉世，但使今無轉世之呼圖克圖，則數萬番僧無所皈依，不得不如此耳。去歲廓爾喀之聽沙瑪爾巴之語，劫掠藏地，已其明驗，雖興兵進剿，彼即畏罪請降，藏地以安，然轉生之呼畢勒罕，出於一族，是乃為私，佛豈有私，故不可不禁。茲予製一金瓶，送往西藏，於凡轉世之呼畢勒罕，眾所舉數人，各書其名，置瓶中掣簽以定，雖不能盡去其弊，較之從前一人之授意者，或略公矣。夫定其事之是非者，必習其事而又明其理，然後可。予若不習番經，不能為此言，始習之時，或有議為過興黃教者，使予徒泥沙汰之虛譽，則今之新舊蒙古畏威懷德太平數十年可得乎？且後煽亂之喇嘛，即正以法，元、明曾有是乎？……茲之降廓爾喀，定呼畢勒罕，適逢時會，不動聲色以成之，去轉生一族之私，合內外蒙古之願，當耄近歸政之年，複成此事，安藏輯藩，定國家清平之基於永久，予幸在茲，予敬益在茲矣。”
此文講明了清政府“興黃教即安眾蒙古”的基本政策，以及創立金奔巴瓶製之原因和意義，文字不算太多，但論證有力，邏輯嚴密，確可算一佳作了。
乾隆帝作的詩數量更大，他的禦製詩有五集，四百三十四卷，收詩四萬一千八百餘首，還有當太上皇帝時的《禦製詩餘集》收詩七百五十首，他當皇子時的《樂善堂全集》也載了大量詩，總計其詩約有五萬首，數量之多，曆史上還無人能與其相提並論，他可算是我國作詩最多的詩人。
乾隆帝之詩，與其文賦一樣，有不少是應時之作，水平不高。比如，他南巡時曾遊覽江寧、蘇州、杭州、揚州的名勝古跡，寫了許多詩，其中不少是應興即景，隨手塗鴉，千篇一律。像在南京寫的《元武湖即景雜詠》：
“太平門外進蘭舟，元武湖中撰勝遊。
？乃漁歌出蘆渚，冶怡花影漾沙州。
鏡湧春水一篙深，白芷青莆刺碧潯。
卻怪橫峰礙蘭槳，雞籠晴翠落波心。
？池昔亦號昆明，遺跡蕭齊入品評。
留得六朝風月在，鷗波依舊照人心。”
又如《曲水用謝惠運韻即效其體》：
“樂遊古名苑，聞在城東郭。
過已尋曲水，餞春餘修薄。
懷古緬觴詠，征今隻泉壑。
行漏促歸轡，煙林噪午爵。”
這些詩，無論是內容、思想和藝術，都沒有什麽可取之處，隻能落入下乘。但是，總的來看，乾隆帝之詩，很多是紀實之作，包含了相當豐富的內容和深刻的政治含義，或述某事某製，或言己之政見，或為爭取漢族名流學者，或臧否人物評論史事，從政治、曆史的角度看，還是頗有價值的。他自己便曾多次講述詩要有所為而作，不能“競尚浮華”，“徒以藻繢為工”。他於 乾隆五十三年三月十九日為此下達專諭說：“朕所作詩文，皆關政教，大而考鏡得失，小而廑念民依，無不歸於紀實。禦製(詩)集俱在，試隨手披閱，有一連十數首內專屬尋常瀏覽吟弄風月浮泛之詞，而於政治民生毫無關涉者乎？”
乾隆帝此言，大體上還是符合實際的，他的詩記述了軍、政、財、文、外交、民族等各個方麵的情形，現僅錄幾首有關賑災和見英國使者之詩如下。比如，乾隆五十年五月寫的《禦製降旨分別蠲免河南開封等府州屬正賦及帶征積欠錢糧誌事詩》：
“河南五百裏馳郵，將謂甘雨被豫州。
披閱乃複奏諭旨，弗增慰念仍增愁。
馳折以月之廿九，此沾霈彼未蒙庥。
昨為衛輝雖蠲賦，不無鄰郡向隅憂。
因命方伯查詳悉，茲乃一一陳厥由。
十分之三或其五，二府正賦免課收。
及餘緩征之舊欠，視災輕重次第酬。
俾我窮黎少蘇息，祈優霖被補種秋。
從來救災無善政，盡予心力勤谘諏。”
又如，同月寫的喜得雨水之《禦製西安巡撫何裕誠奏報得雨誌事詩》：
“西安缺雨非？旱，茲報甘霖？霈施。
麵麥登場堪接食，黍禾播隴正資滋。
幸田少望即愜望，以不相宜反相宜。
豫省依然未沾澤，畢沅焦急為憐之。”③。
再如乾隆五十一年三月聞安徽太湖縣唐家山出黑米民以充饑而寫的《禦製誌事詩》：
“草根與樹皮，窮民禦災計。
敢信賑恤周，遂乃無其事。
茲接安撫奏，災黎荷天賜。
挖蕨聊口，得米出不意。
磨粉攙以粟，煮食充饑餒。
得千餘石多，而非村居地。
縣令分給民，不無少接濟。
並呈其米樣，煮食親嚐試。
嗟我民食茲，我食先墜淚。
乾坤德好生，既感既滋愧。
愧感之不勝，遑忍稱為瑞。
郵寄諸皇子，令皆知此味。
孫曾元永識，愛民悉予誌。”
又如，乾隆五十六年十月，察哈爾都統烏爾圖納遜奏：漠南蒙古蘇尼特兩旗連歲旱荒，自蒙皇恩賑濟後，“雨澤如期，年穀順成，野外滋生楚拉啟勒，甚屬豐稔，比戶俱收藏禦冬，各處就食者，俱回家樂業”。乾隆帝經過考證，認為楚拉啟勒就是皇祖《禦製幾暇格物錄》中所說的沙蓬米，特寫《禦製沙蓬米詩》以誌其事。其詩為：
“東西蘇尼特，前歲遭？饑。
由冬至夏秋，雨雪總未滋。
所賴沙蓬米，沙地自生斯。
然亦竟因旱，資食遜往時。
聞之心惻然，遣賑銀米施。
天恩幸轉旋，膏霖霈如期。
嗟嗟蒙古眾，乃得免流離。
蓬米亦稔熟，戶戶粥炊。
呈來一試嚐，例草根樹皮。
比望心雖慰，調奕愧自知。”
乾隆五十八年英國使臣馬嘎爾呢入使清朝，要求建立外交關係通商開市，乾隆皇帝諭令對其從厚接待和賞賜，但拒絕了朝貢開市的要求。五十八年八月初十日，乾隆帝在承德避暑山莊，禦萬樹園大幄次，接受馬嘎爾呢等使者的入覲，賜宴，賞賚禮物，並寫了《禦製紅毛英吉利國王差使臣馬嘎爾呢等奉表貢至誌事詩》，其詩為：
“博都雅昔修職貢，英吉利今效藎誠。
豎亥橫章輸近步，祖功宗德逮遙瀛。
視如常卻心嘉焉，不貴異聽物詡精。
懷遠薄來而後往，衷深保泰以持盈。”
這些詩就其音韻格律而言，水平是很低的，有的簡直談不上是詩，但其表述的內容，還是不貧乏的，體現了乾隆帝勤政“愛民”的精神，就此而論，這些詩還可算是中上之作。
當然，乾隆帝再聰明，再勤奮，也不可能在日理萬機的情況下寫出五萬首詩一千餘篇文章，他之所以能如此的多產，是因為有一些文人學者為其捉刀或潤色。有些詩，他隻是寫了一二句，“謂之詩片”，就叫人謄寫補齊，有的詩文則口授其意令人代作，像沈德、錢陳群、汪由敦、劉統勳、劉綸、於敏中等人，皆係帝之得力詞臣。探花趙翼亦曾參與事，對帝之才學極為讚佩，現將其所記述摘錄如下：
乾隆皇帝天資聰穎，性格剛強，勤奮好學，數十年如一日，因而不僅能善理朝政，指揮征戰，並且學識淵博，武藝高超，詩文兼長，這一切又為他勤理國政，創造“文治武功”，提供了非常有利的條件。
乾隆皇帝酷愛行圍打獵，身手不凡，有一次前往盛京謁陵，在侍衛人員的保護和安排下，他先後射死了老虎十餘隻。他有很高的語言資賦，精通滿文漢文。為了完成用兵準、回，征討金川，安定西藏的宏偉事業，他“自乾隆八年以後，即誦習蒙古及西番字經典”，一直繼續五十餘年，研討不停。與此同時，他又學習“回語”(即維吾爾語)和“唐古特語”(藏語)，從而成為當時罕有的通曉滿、漢、蒙古、維吾爾、藏及安多(藏語的四川西北部方言)等五種文字的語言學者。這對他的治政用兵起了很大的作用。《聖武記》卷五對此盛讚說：“初，上習蒙古語，及平回部、金川，即習回語、西番語，茲因班禪來覲(乾隆四十五年)，複習唐古特語，故重譯朝見，告語如一家。”
乾隆帝非常喜歡書法，造詣較高，長期書寫不倦，內而北京皇宮，外而名山古跡，所到之處，無不握筆題字，墨跡之多，罕與倫比，他可算是題字遍天下、流傳千百年的書法家。現將其在巡幸江寧時所題之匾聯選錄幾幅於下，以見一斑。
龍潭行宮：
攬勝龍潭。岡巒縈繞桑麻富州渚參差槳通。
慈應寺：
慈雲普應。地近秣陵飛法雨江連天塹聽潮音。
閱兵台：
整暇精嚴。詰式宜豫升平時振武先殷文物邦。
雞鳴寺：
聲覺大千。法身常現寶塔品空界似謂曇缽香。
明陵：
開基定製。戡亂安民得統正還符漢祖立綱陳紀遺模遠更勝唐宗。
乾隆帝著有大量文賦，僅編成的《禦製文集》即有三集，共一千三百五十餘篇。這些文章固然有不少是逢場作戲敷衍成篇的，但也有許多具有重要的政治意義和曆史價值。比如，他於乾隆五十八年寫了一篇《禦製喇嘛說》，全文如下：
“佛法始自天竺，東流而至西番，其番僧又相傳稱為喇嘛。喇嘛之字，漢書不載，元、明史中或訛書為剌馬，予細思其義，蓋西番語謂上曰喇，謂無曰嘛，喇嘛者謂無上，即漢語稱僧為上人之意耳。喇嘛又稱黃教，蓋自西番高僧帕克巴始盛於元，沿及於明，封帝師、國師者皆有之。我朝惟康熙年間始封一章嘉國師，相襲至今，其達賴喇嘛、班禪額爾德尼之號，不過沿元、明之舊，換其襲敕耳。蓋中外黃教，總司以此二人，各部蒙古一心歸之，興黃教即以安眾蒙古，所係非小，故不可不保護之，而非元朝之曲庇諂敬番僧也。其呼圖克圖之相襲，乃以僧家無子，授之徒，與子何異，故必覓一聰慧有福相者，俾為呼畢勒罕，幼而習之，長成乃稱呼圖克圖，此亦無可如何中之權巧方便耳，其來已久，不可殫述。孰意近世其風日下，所生之呼畢勒罕，率出一族，斯則與世襲爵祿何異。予意以為大不然，蓋佛本無生，豈有轉世，但使今無轉世之呼圖克圖，則數萬番僧無所皈依，不得不如此耳。去歲廓爾喀之聽沙瑪爾巴之語，劫掠藏地，已其明驗，雖興兵進剿，彼即畏罪請降，藏地以安，然轉生之呼畢勒罕，出於一族，是乃為私，佛豈有私，故不可不禁。茲予製一金瓶，送往西藏，於凡轉世之呼畢勒罕，眾所舉數人，各書其名，置瓶中掣簽以定，雖不能盡去其弊，較之從前一人之授意者，或略公矣。夫定其事之是非者，必習其事而又明其理，然後可。予若不習番經，不能為此言，始習之時，或有議為過興黃教者，使予徒泥沙汰之虛譽，則今之新舊蒙古畏威懷德太平數十年可得乎？且後煽亂之喇嘛，即正以法，元、明曾有是乎？……茲之降廓爾喀，定呼畢勒罕，適逢時會，不動聲色以成之，去轉生一族之私，合內外蒙古之願，當耄近歸政之年，複成此事，安藏輯藩，定國家清平之基於永久，予幸在茲，予敬益在茲矣。”
此文講明了清政府“興黃教即安眾蒙古”的基本政策，以及創立金奔巴瓶製之原因和意義，文字不算太多，但論證有力，邏輯嚴密，確可算一佳作了。
乾隆帝作的詩數量更大，他的禦製詩有五集，四百三十四卷，收詩四萬一千八百餘首，還有當太上皇帝時的《禦製詩餘集》收詩七百五十首，他當皇子時的《樂善堂全集》也載了大量詩，總計其詩約有五萬首，數量之多，曆史上還無人能與其相提並論，他可算是我國作詩最多的詩人。
乾隆帝之詩，與其文賦一樣，有不少是應時之作，水平不高。比如，他南巡時曾遊覽江寧、蘇州、杭州、揚州的名勝古跡，寫了許多詩，其中不少是應興即景，隨手塗鴉，千篇一律。像在南京寫的《元武湖即景雜詠》：
“太平門外進蘭舟，元武湖中撰勝遊。
？乃漁歌出蘆渚，冶怡花影漾沙州。
鏡湧春水一篙深，白芷青莆刺碧潯。
卻怪橫峰礙蘭槳，雞籠晴翠落波心。
？池昔亦號昆明，遺跡蕭齊入品評。
留得六朝風月在，鷗波依舊照人心。”
又如《曲水用謝惠運韻即效其體》：
“樂遊古名苑，聞在城東郭。
過已尋曲水，餞春餘修薄。
懷古緬觴詠，征今隻泉壑。
行漏促歸轡，煙林噪午爵。”
這些詩，無論是內容、思想和藝術，都沒有什麽可取之處，隻能落入下乘。但是，總的來看，乾隆帝之詩，很多是紀實之作，包含了相當豐富的內容和深刻的政治含義，或述某事某製，或言己之政見，或為爭取漢族名流學者，或臧否人物評論史事，從政治、曆史的角度看，還是頗有價值的。他自己便曾多次講述詩要有所為而作，不能“競尚浮華”，“徒以藻繢為工”。他於 乾隆五十三年三月十九日為此下達專諭說：“朕所作詩文，皆關政教，大而考鏡得失，小而廑念民依，無不歸於紀實。禦製(詩)集俱在，試隨手披閱，有一連十數首內專屬尋常瀏覽吟弄風月浮泛之詞，而於政治民生毫無關涉者乎？”
乾隆帝此言，大體上還是符合實際的，他的詩記述了軍、政、財、文、外交、民族等各個方麵的情形，現僅錄幾首有關賑災和見英國使者之詩如下。比如，乾隆五十年五月寫的《禦製降旨分別蠲免河南開封等府州屬正賦及帶征積欠錢糧誌事詩》：
“河南五百裏馳郵，將謂甘雨被豫州。
披閱乃複奏諭旨，弗增慰念仍增愁。
馳折以月之廿九，此沾霈彼未蒙庥。
昨為衛輝雖蠲賦，不無鄰郡向隅憂。
因命方伯查詳悉，茲乃一一陳厥由。
十分之三或其五，二府正賦免課收。
及餘緩征之舊欠，視災輕重次第酬。
俾我窮黎少蘇息，祈優霖被補種秋。
從來救災無善政，盡予心力勤谘諏。”
又如，同月寫的喜得雨水之《禦製西安巡撫何裕誠奏報得雨誌事詩》：
“西安缺雨非？旱，茲報甘霖？霈施。
麵麥登場堪接食，黍禾播隴正資滋。
幸田少望即愜望，以不相宜反相宜。
豫省依然未沾澤，畢沅焦急為憐之。”③。
再如乾隆五十一年三月聞安徽太湖縣唐家山出黑米民以充饑而寫的《禦製誌事詩》：
“草根與樹皮，窮民禦災計。
敢信賑恤周，遂乃無其事。
茲接安撫奏，災黎荷天賜。
挖蕨聊口，得米出不意。
磨粉攙以粟，煮食充饑餒。
得千餘石多，而非村居地。
縣令分給民，不無少接濟。
並呈其米樣，煮食親嚐試。
嗟我民食茲，我食先墜淚。
乾坤德好生，既感既滋愧。
愧感之不勝，遑忍稱為瑞。
郵寄諸皇子，令皆知此味。
孫曾元永識，愛民悉予誌。”
又如，乾隆五十六年十月，察哈爾都統烏爾圖納遜奏：漠南蒙古蘇尼特兩旗連歲旱荒，自蒙皇恩賑濟後，“雨澤如期，年穀順成，野外滋生楚拉啟勒，甚屬豐稔，比戶俱收藏禦冬，各處就食者，俱回家樂業”。乾隆帝經過考證，認為楚拉啟勒就是皇祖《禦製幾暇格物錄》中所說的沙蓬米，特寫《禦製沙蓬米詩》以誌其事。其詩為：
“東西蘇尼特，前歲遭？饑。
由冬至夏秋，雨雪總未滋。
所賴沙蓬米，沙地自生斯。
然亦竟因旱，資食遜往時。
聞之心惻然，遣賑銀米施。
天恩幸轉旋，膏霖霈如期。
嗟嗟蒙古眾，乃得免流離。
蓬米亦稔熟，戶戶粥炊。
呈來一試嚐，例草根樹皮。
比望心雖慰，調奕愧自知。”
乾隆五十八年英國使臣馬嘎爾呢入使清朝，要求建立外交關係通商開市，乾隆皇帝諭令對其從厚接待和賞賜，但拒絕了朝貢開市的要求。五十八年八月初十日，乾隆帝在承德避暑山莊，禦萬樹園大幄次，接受馬嘎爾呢等使者的入覲，賜宴，賞賚禮物，並寫了《禦製紅毛英吉利國王差使臣馬嘎爾呢等奉表貢至誌事詩》，其詩為：
“博都雅昔修職貢，英吉利今效藎誠。
豎亥橫章輸近步，祖功宗德逮遙瀛。
視如常卻心嘉焉，不貴異聽物詡精。
懷遠薄來而後往，衷深保泰以持盈。”
這些詩就其音韻格律而言，水平是很低的，有的簡直談不上是詩，但其表述的內容，還是不貧乏的，體現了乾隆帝勤政“愛民”的精神，就此而論，這些詩還可算是中上之作。
當然，乾隆帝再聰明，再勤奮，也不可能在日理萬機的情況下寫出五萬首詩一千餘篇文章，他之所以能如此的多產，是因為有一些文人學者為其捉刀或潤色。有些詩，他隻是寫了一二句，“謂之詩片”，就叫人謄寫補齊，有的詩文則口授其意令人代作，像沈德、錢陳群、汪由敦、劉統勳、劉綸、於敏中等人，皆係帝之得力詞臣。探花趙翼亦曾參與事，對帝之才學極為讚佩，現將其所記述摘錄如下：
