西安佛教百年大事記
（1840——1949）
李慶東
序
佛教在西安地區的傳播源遠流長，若從漢靈帝時（168—189）修建臥龍寺算起，至今已有1800多年的曆史了。
往事越千年，滄桑幾變遷。從東漢末至清末，西安佛教經曆了一個由正法而像法而末法的每況愈下的曆程，而從清末至今，西安佛教又開始了一個由末法而像法而正法的重新複興的新曆程。
西安佛教百年大事記（1840—1949）記載的，隻是西安佛教經曆中的一段曆程，即近代西安佛教從未法而像法的曆史。其目的是存真求實，資治匡世，其寫法為遠略近詳，按年羅列。由於時間跨度大，史料殘缺不全，編者水平有限，若有錯漏之處，尚望高僧、方家指正。
清代末年
清朝末年（1840—1911），內憂外患，積重難返，西安佛教江河日下，衰敗達於極點，現將其間大事，摘要記載如下：
道光朝（1821—1850）
道光二十年（1840）：英國發動第一次鴉片戰爭。戰後，我國開始淪為半殖民地半封建社會。
其時，西安僧界抱殘守缺，不知權變，故西安佛教，從此遂墮入末法的深淵。
道光三十年（1850）：西安僧侶重修東關罔極寺大殿，並立碑記其事，碑名“道光三十年庚戌複立重修碑”。
鹹豐朝（1851—1861）
鹹豐二年（1852）：西安僧侶以臥龍寺為十方叢林，接待四方雲遊僧侶，事後，複立《重興十方規約碑》以記其事。
鹹豐六年（1856）：英法聯軍發動第二次鴉片戰爭。戰後，西方各國傳教士深入西安及關中各縣，建築教堂，傳教收徒，極大地衝擊了西安佛教的根基。
鹹豐七年（1857）：西安南關大薦福寺住持，南禪宗臨濟宗第39代傳人曉然智公和尚圓寂。智公和尚道行高潔，精通密宗經典，是當時西安佛界高僧之一。
同治朝（1862—1874）
同治元年（1862）：關中戰亂，西安地區人民赴終南山興慶寺等寺廟避亂者達數萬人。
同治初，西安南關大興善寺殿宇僧寮及重要經典多毀於兵火，終南山的莊嚴寺、豐德寺等名刹亦毀於兵火。
同治七年（1868）：西安僧侶在城內臥龍寺建立“臥龍曆史碑”。據該碑可知，臥龍寺創建於漢靈帝時（168—189），距今已有1800多年的曆史。
同治八年（1869）：陝西協戎舒秀鬆（江南人，字雪村，篤信佛教），捐西安馬廠地百畝以供十方僧眾。自此以後，南方高僧，時有來者。
同治十年（1871）：西安士紳捐款重修東關罔極寺大殿，並立碑記其事。
光緒朝（1875—1908）
光緒初：南方高僧覺朗、法忍、治開等大師先後至終南山結茅弘揚禪宗，東霞長老亦由山東赴陝，入主西安臥龍寺。
光緒七年（1881）：春，關中大饑，眾寺無糧。東霞長老率眾四處化緣，食糟菜苦修。此舉感動西安士紳，紛紛解囊相助。
秋，關中陰雨成災，終南山北麓名刹草堂寺等被洪水衝淹，麵目全非。
印光法師在南五台圓光寺從道純和尚出家。
光緒八年（1882）：印光法師赴安康雙溪寺受具足戒。
光緒十年（1884）：高僧清蓮法師由浙江赴陝，駐錫終南山南五台，率眾苦修，四眾歎服。
光緒十一年（1885）：佛教徒張中山在西安東羊市六道巷五號創辦講善局，宣傳佛化。
光緒十二年（1886）：印光法師辭別終南山，赴北平紅螺山專修淨土宗。
光緒十六年（1890）：高僧覺朗等人在終南山南麓南五台創建大茅蓬，聚眾參禪。未幾，南方高僧歸元、清泉等即慕名而來。
光緒十九年（1893）：豐德寺方丈穎川大師募款重修該寺，並立碑記其事。由碑文可知，該寺創建於隋開皇三年（686），為南山宗祖庭之一。
光緒二十年（1894）：臥龍寺方丈東霞長老兼領國清寺方丈，長老募款重修殿宇九間，苦心經營，僧侶日眾，該寺遂成為秦嶺南北僧人匯集之處。
光緒二十五年（1899）：印光法師自浙江普陀山致書西安大興善寺住持體安法師，囑其複興淨土，福□秦邦。
光緒二十七年（1901）：慈禧太後賜銀一千兩重修臥龍寺，並敕建石牌坊一座。山門上額書“敕建十方臥龍禪林”八個大字，兩旁嵌有慈禧“慈雲慧日”和光緒“三乘疊耀”題辭。該寺一時香火獨盛，非西安其他寺廟可比。
光緒三十年（1904）：清蓮法師在康峪圓別創圓通庵（俗名小茅蓬），獨居苦修淨土宗，問法者接踵而至。
光緒三十二年（1906）：河南禹州人王健堂（佛教徒）在西安甜水井街三仙廟巷創辦理門公所，弘宣佛化。該所後改名理教聯合會，會員50多人。
宣統朝（1909—1911）
宣統元年（1909）：清政府下令陝西省和西安市分別成立僧教育會，並下令各佛教團體重新登記。西安僧教育會的成立，標誌著西安地區佛教團體有係統有組織的開始。
然而，其時清政府繼續推行政教合一政策，以政治摧殘佛教，視逐僧占產，改廟為學為急務，加之一些激進人士推波助瀾，抨擊佛教，而佛界組織渙散，既無力自衛又無力衛人，致使西安佛教岌岌可危，衰敗達於極點。
宣統三年（1911）：秋，陝西民軍響應武昌起義，占領西安，成立了以張鳳歲羽為大都督的秦隴複漢軍政府。
秦隴複漢軍大統領張風歲羽發布（安民布告），公開宣稱保護回漢諸教。
民國時期
民國時期（1911—1949），西安佛教屢仆屢起，曆盡艱辛，逐漸治愈沉屙，由末法而至像法。現將其間大事，摘要記載如下：
民國元年（1912）
1月1日：孫中山先生在南京宣誓就積，宣告中華民國成立。
2月12日：中華佛教總會在上海成立，會長為八指頭陀（寄禪和尚）。
4月：西安僧侶在臥龍寺開會，成立中華佛教會秦省支部籌備處。定臥龍寺為會址，選舉國清寺了全和尚為支部長，嘉午台寶泉寺定慧和空定和尚為副支部長。
11月2日：中華佛教總會聯合各省支部上書袁世凱，要求信教自由，保護廟產，陝西支部長了全和尚列名請願書上。
12月27日：陝西支部長了全和尚等人赴滬，參加寄禪上人追悼會。“上人11月10日因在京交涉湖南沒收寺廟事宜受辱，氣絕身亡。”
民國二年（1913）
2月：中華佛教總會秦省支部正式成立。會址仍設臥龍寺，了全、定慧、空定等人繼續擔任正副支部長。當時，會員共200多人。
8月16日：佛歡喜日，西安佛界在臥龍寺舉辦盂蘭盆會，設齋敬佛。
民國三年（1914）
1月：西安僧侶聚會臥龍寺，成立陝西佛教會並改選領導機構，臥龍寺了然和尚當選正會長，國清寺心緣和尚及晁燮臣居士當選副會長，會後，該會呈請省政府正式立案。
3月：袁世凱發布《信教自由令》，宣稱宗教崇尚，仍聽人民自由。
夏：了然和尚因嫌為官府逮捕。此後，陝西佛教會會務陷於停滯狀態。
10月1日：北洋政府內務部通令各省都督、民政長，請轉飭所屬切實保護寺廟。29日，複公布《管理寺廟條例》（6章31條），規定納稅後的寺廟財產，地方不得借故侵占。
民國四年（1915）
春：袁世凱下令取締中華佛教總會和各省佛教會。此後，全國各省教產糾紛日多。
4月：周至縣政府沒收天台寺廟產，並將該寺僧人劉善性驅逐出寺。夏：南五台圓光寺被焚，燒毀殿宇40多間，旋修複。
民國六年（1917）
春：陝西佛教會恢複活動，改名陝西省中華佛教會，選舉顯安任會長。
4月10日：陝西省關中道道尹李根源發布訓令，重申保護宗教法令，禁止沒收寺廟財產。
7月1日：曾瑞泉（甘肅皋蘭人）在西安西大街吉祥巷創辦陝西理善勸戒煙酒會，會員均為僧侶或佛教徒，約100人。
秋：陝西督軍陳樹藩派定慧和尚南下，恭請印光法師回陝講經，法師時因目疾，故未成行。
民國九年（1920）
春：居士王蓮君、高戒忍等人在西安南院門樹德堂開辦佛門請經處，代售自印佛教經典。1929年後，該處與陝西佛化社佛經流通處合並。
6月18日：陝西督軍陳樹藩曆訪終南山諸寺。閩僧藏能居湘子洞苦修多年，四眾歎服，陳手書“摩崖”二字以嘉其行。
秋：陝西久旱成災，印光法師匯款500元以賑災。
冬：陝西省政府拍賣馬廠地百畝，督軍陳樹藩捐資購回，以供十方僧眾。此地原係江南舒秀鬆捐贈佛門，後年久荒蕪。
民國十年（1921）
1月12日：西安僧伽在臥龍寺聚會，改會名為陝西佛教會，會址仍設臥龍寺。會議改訂會章，編印入會證書等，護法弘法諸規劃，大略具備。
4月：陝西佛教會在西安創設陝西勝業學社，定期開展講經活動。
5月20日：北洋政府公布《修正管理寺廟條例》（5章24條），明確規定各省不得廢止或解散佛教團體，不得借端侵占沒收寺廟財產。
9月：陝西省佛教會會長顯安與道教會會長陳國清聯合上書陝西督軍馮玉祥和省長劉鎮華，要求保護廟產。21日，馮劉聯合發布布告，宣稱保護廟產。
同月，陝西省佛教會組織西安地區僧侶，在臥龍寺開辦陝西省佛教會第一、二小學及講演團，初步改變了“寺廟佛教”的形象，使佛教走上社會，發揮了濟世救人作用。這一變化，標誌著西安佛教開始由末法階段邁入象法階段。
10月5日：俞嗣如居士在西安創辦《新秦日報》。該報宗旨為揚陝西民意，促社會進步。由於該報持論公正，在省內外產生了較大影響。
11月：居士路禾父在西安大皮院公字一號成立濟公慈善會。該會為佛教慈善團體，後改名中國濟生會長安分會，有會員100多人。
12月：陝西督軍馮玉祥在西安南院門修建洗心所，約請儒佛道各教高人每日輪流講演，以示信教自由誠意。
民國十一年（1922）
春：印光法師由普陀山返陝，在長安、朝邑等處雲遊，勸應季中、劉芹浦等人出資刻印《楝魔辨異錄》《三十二祖傳》及《安士全書》等佛經。
2月1日：西安知名居士開始輪流在南院門洗心所講演佛化，每逢星期日講演一次，延止10月9日結束。參加講演的知名居士主要有馮迢如、景莘農、高戒忍、李桐軒、鄭子平、劉敏齋、楊伯淵和楊叔吉等人。
4月26日：受太虛大師囑托，妙闊法師赴陝弘法至西安，受到西安佛界熱烈歡迎。
5月7日：西安佛界開會隆重歡迎妙闊法師，到會僧眾300多人，法師登台即席宣講心性差別等題，聽眾無不歎服。法師此次登台講經，實為近代外來高僧在陝弘法的開端。
嗣後，妙闊法師在臥龍寺宣講《大乘起信論》一月，6月15日圓滿。經西安佛界挽留，法師出任興教寺方丈。
秋：陝西省佛教會創辦曆史畫報社，由康柏甫居士任社長，景莘農居士任主編（該報翌年停辦）。
9月：陝西督軍馮玉祥改城內開元寺為古物陳列商場。
10月1日：陝西省佛教會在臥龍寺開會，歡迎康寄遙、李宜之二居士返陝。
10月20日：妙闊法師在興教寺宣講《唯識三十頌》《八識規矩頌》《楞伽經》等慈恩宗經典，曆時四個月圓滿。
民國十二年（1923）
1月15日：康寄遙居士護送其母劉太夫人靈櫬由滬返陝，葬於西安東關寂園。隨後，康即邀請西安高僧和知名居士在此講演佛法。
2月15日：西安各寺院整理大香山，恢複十方選賢製度，並各暫舉護院一人。
4月7日：陝西省佛教會在臥龍寺隆重召開紀念佛誕生1950周年大會，誦經念佛，放生賑貧。紀念大會延至9日結束，先後到會者達數萬人，極一時之盛。
6月12日：陝西佛教會在薦福寺創辦普通僧校，聘任宏純和尚為教務主任。
6月24日：山西五台山月泉法師應邀來陝，在臥龍寺開講《地藏菩薩本願經》，7月15日圓滿。
7月20日：康寄遙、梅雪、園熊大冥等居士共赴薦福寺，向僧校贈送《頻伽精舍正藏》及《續藏》各一部。
8月：陝西省佛教會致函省政府，申請普通僧校備案事宜，並要求禁止在薦福寺駐軍。
11月11日：康有為赴陝遊曆，陝西各界在督軍署開會歡迎，佛教界康寄遙等人出席。隨後，康有為赴西安各寺院遊覽講演。他在遊覽大興善寺時，曾即興賦七絕一首：“晉隋舊刹暢宗風，翻譯經文殿閣雄，惆悵千房今盡毀，斜陽讀偈證真空。”在臥龍寺，應陝西省佛教會邀請，康又即席講演佛教問題。
12月：陝西省佛教會改選領導機構，定慧、應禪繼續當選正副會長，增選楊叔吉居士為副會長。
同月：康有為應邀參觀臥龍寺藏書，意外發現宋版《磧砂藏經》，遂倡議影印以廣流傳。未幾，康與該寺住持定慧達成協議並簽訂合同，決定由康校訂後運上海印製。於是，康派人用汽車將此經運送中州會館下榻處，旋因遭陝人群起反對，未果。此書後收藏陝西省圖書館。
冬：高鶴年居士由浙赴陝，登終南山訪印光法師，未遇，高複返浙江普陀山，一見大為歎服，於是，高對其大為播揚，並刻製《印光法師文鈔》行世，從此，印光法師始聞名天下。
民國十三年（1924）
春：康寄遙居士在東關寂園設立蓮社，每月聚眾念佛，1926年5月，因劉鎮華圍城中止。
3月21日：清蓮法師67壽辰，長安韋曲僧俗四眾為其舉行壽塔落成典禮，鄭子屏撰寫《終南康峪圓通庵清蓮禪師壽塔記》以記其事。
8月18日：日僧和田辯瑞赴西安東關拜謁密宗祖庭青龍寺。亦題詞於壁，詞雲：“當今石佛寺者，唐之青龍寺也，貞元二十一年六月，日本僧空海上人弘法大師，仰當寺惠果大和尚受學密教矣。千二百載後，末資辯瑞當寺，無極感恐湮滅，茲書。大正民國十三年八月十八日真言宗末資和田辯瑞誌。”
民國十四年（1925）
3月28日：陝西省佛教會改組，康峪圓通庵清蓮和尚為會長，崇仁寺常聖和尚和康寄遙居士為副會長。
4月15日：聰慧和尚、王敬三居士等人發起組織念佛會，陰曆每月初一、十五聚眾念佛。
5月1日：因太虛大師發起組織中國佛教聯合會，陝西省佛教會遂另創設陝西省佛教聯合會，隸屬省佛教會。
6月11日：日僧加地哲定禮拜西安東關青龍寺，並題詞壁上。詞雲：“大正十四年六月十一日，予詣此處。該寺是青龍寺之故址，密教根本道場也。嗟！法燈既滅，和尚逝久，感慨無量。所願法燈再燃，佛日增輝。密乘沙門加地哲定識。”
10月：陝西省佛教會在城內柏樹林修放生池，築圍牆，置柵門，名其為“佛會第一放生池”。
民國十五年（1926）
1月：康寄遙居士在中山大街小差市創立陝西佛經社，社員共84人。
3月5日：劉鎮華率鎮嵩軍圍攻西安，4月初合圍。
3月15日：陝西省佛教會組建臨時宣傳團，準備赴各難民收容所宣講佛法。負責宣講者，主要有定慧、聰慧、真如等和尚及康寄遙、高戒忍、王敬三等居士。29日，省佛教會在臥龍寺設立難民所總辦事處，並於西安南郊設立“第一收容難民所”，聘任高戒忍為主任。
4月7日：從當天起至26日，陝西省佛教會先後增設第二、第三、第四收容難民所，主任分別為封福雲、高崇民和張西園居士。與此同時，臨時宣講團開始分赴各難民所宣講佛法，安設佛像，並印送張貼念佛傳單，而各難民所的難民，每天則禮佛念佛兩次。
5月25日：楊虎城副司令赴臥龍寺聽講佛法。即日起至月底，楊每天早晨均赴該寺談佛問法。
6月1日：楊虎城約定慧和尚、康寄遙居士同赴薦福寺拜訪宏純和尚，請教如何治己好名之病。宏純和尚為其講四念處觀受是苦等，楊等大為歎服，數日後，楊又赴該寺，聽宏純和尚懇切宣說法要，頗感豁然開朗。西安圍解後，楊曾對人講，圍城中若非宏純和尚為之安慰，身心恐發不可思議之狂魔。
6月25日：陝西省財政廳致函省佛教會，雲李虎臣由欠餉下捐助西安佛界8000元，其中長安2000元，戶縣6000元（事後僅收到50元）。
7月16日：西安各慈善團體共推聰慧、果能法師為代表，出城給劉鎮華送信，聯係遣送難民出城事宜，結果被劉扣留。劉複派人送信城中，拒絕難民出城。20日後，陝西省佛教會等團體設法陸續遣送難民出城。時城內鬥麥鬥米已升五六十元，餓殍載道，慘不忍睹。
8月1日：第一、第三收容難民所宣告結束，第二、第四收容難民所合並。同日，長安縣政府來文，同意省佛教會收回古旃檀林辦佛化圖書館。7日，省佛教會難民辦事處遷至旃檀林。10日，省佛教會複於旃檀林成立佛學圖書館籌備處，並推選職員分頭籌備。
9月1日：在長安公署派員監督下，旃檀林正式移交給陝西省佛教會。15日，省佛教會在該處設立念佛會，並附設閱藏處。
9月30日：陝西省佛教會成立掩埋隊，由李潤之任隊長，負責掩埋死屍。時西安軍民缺糧，餓死者日有數百人，無人掩埋，狀極淒慘。
10月12日：由於城內麥米每鬥已漲至六七十元甚至百元，陝西省佛教會開始購買油渣分配會眾食用。
10月24日：西安圍解。此次西安圍城之役曆時七個多月，艱難備嚐，然僧侶無一人餓死或受傷。圍解後，楊虎城接宏純和尚入城養病。圍城期間，薦福寺為兵家必爭之地，三失三得，幸虧宏純和尚艱難支撐，該寺卒未全毀。
10月29日：陝西省佛教會在旃檀林設立第一粥廠，聘高斌如為主任。隨後，戶縣駐軍何經緯師陸續運來米麥約一百石。
11月4日：陝西省佛教會在西安西關留養局設立第二粥廠。10日，複在西關崇仁寺設立第三粥廠，主任分別為高戒忍和張壽亭。
12月6日：陝西省佛教會在革命公園召開普薦大會，追薦守城死難軍民。會期三天，與會者數萬人。
12月25日：國民聯軍總司令馮玉祥致電陝甘軍政長官，主張信教自由，保護宗教人士生命財產及寺廟安全，否則將按軍法嚴懲。27日，長安縣縣長彭季強致函國民聯軍駐陝部司令於右任，要求拆毀萬花山天池寺等寺廟，並讓省佛教會退出旃檀林，被於據馮電駁回。
民國十六年（1927）
春：宏純和尚因受僧界反對派攻擊，遂托名養病赴三原縣清涼寺。宏純和尚雖極力忍讓，但是，西安佛界新舊兩派鬥爭卻由此發端。
1月27日：陝西省佛教會開會公決暫時遷出旃檀林，忍厚觀變。先是從19日開始，長安縣農民協會、教育局屢次派人催要旃檀林。26日，國民聯軍駐陝司令部總政治部保衛部部長史可軒通知省佛教會和省佛教會圖書館立即遷出該處。29日，長安縣縣長王國鼎下令將該處交縣教育局興辦女校。
2月1日：陝西省佛教會會址暫遷西安菊花園天足會後，省佛教會圖書館與第一粥廠亦同時停辦。
3月20日：陝西釋道代表發表《敬告各界文》，呼籲各界對釋道曲為原諒，共存共進，同時希望釋道速理內部，免貽人以口實，借以維護教產教徒。
3月27日：陝西佛教會改選職員，康寄遙居士當選會長，清蓮和尚和李桐軒居士當選副會長。會議期間印送普光小冊子，內載馮玉祥、唐生智等全國各省軍政要人保護佛教文電。
4月5日：陝西省佛教會將印光法師、王幼農、王一亭居士的匯款5500元，轉交兵災會散發急賑。從8日開始，省佛教會先後在西安東關和南關散賑，截止4月底，計散發錢7719元，糧144石。
同月，省佛教會致函國民聯軍總司令馮玉祥，要求查辦長安縣宏化寺、戶縣崇仁寺和終南山聖壽寺被地方摧殘事件。馮指令陝西當局務必立即查辦，以儆凶刁。
5月5日：陝西佛教會聯合孔教會、道教會向省黨部等機關請願，強烈要求遵令護教，發還教產，懲辦元凶。
6月7日：駐陝總司令部發布布告，遵奉馮玉祥來電，嚴令保護各教。
7月9日：陝西釋、道兩教代表致函省教育大會，要求立即取消“擬占廟產添辦學校決議案”。30日，省教育大會複函表示反對，此後，雙方多次訴訟。9月19日，省政府發布布告，聲言維持原案。
8月9日：陝西省政府主席石友三複函省佛教會，同意派兵護送赴各縣散賑僧侶。
8月26日：陝西佛教會致函中國佛學會籌備處，決定派本明、楊叔吉赴寧商談入會事宜，並於三五日內成立中國佛學會陝西分會籌備處。西安佛界新舊兩派之爭，從此日益明朗化。
9月7日：中國佛學會陝西分會籌備處搬離菊花園，遷入紅十字會後的適道中學。
10月20日：陝西省佛教會召開西安各寺廟住持聯席會議，公議整頓寺廟，糾正僧行等問題。
11月：陝西佛化隨刊社宣告成立，社長為李桐軒。該社翌年夏正式立案，1930年改名陝西佛化社，再次立案。
12月10日：陝西佛化隨刊社創辦的《佛化隨刊》創刊號出版發行，康寄遙任編輯。
民國十七年（1928）
春：舊派僧人應禪、空慧向省民政廳控告陝西省佛教會，雲會長把持會務，會中和尚少居士多，要求改組立案。此舉得到居士俞嗣如等人支持。自始，西安佛界新舊兩派之爭日益公開化。未幾，省民政廳行文查核陝西省佛教會立案等情並逼令解散，在此情況下，康寄遙等人引咎辭職，而俞嗣如等人則別組陝西佛教總會（俗稱新會，中多舊派）。總義任會長，俞嗣如任副會長。
2月16日：西安佛界新舊兩派爭奪薦福寺住持位置，舊派攻訐宏純法師，攘奪其位。法師避居城南清涼寺，是日圓寂。
3月11日：陝西省佛教會邀請妙闊法師宣講（楞嚴經）。21日，西安被圍，講經未停。29日，圍解，仍照常宣講。
5月：妙闊法師代表陝西省佛教會，赴寧參加中國佛教會第二次會議。
6月5日：心寬法師應邀赴陝至西安。26日，懷樸法師應邀從廈門來西安。
6月16日：康寄遙居士在《佛化隨刊》第五號上提出《陝西佛會整理僧伽方案》，主張本標兼治，振興僧界。
7月：西安濟公慈善會等五個慈善團體出麵調解西安佛界新舊兩派糾紛。經多方調解，30日，新舊兩派均表示接受五慈善團體的三點意見，立即停止行政訴訟，雙方派代表談判，商計新舊兩會合作改組事宜。
8月1日：陝西省佛教總會（新會）在《新秦日報》刊登致五慈善團體代表潘檉丞、賀仲範信函，推翻協議，表示不願選派代表談判。4日，潘賀印發此件分發新舊兩會，宣告調解失敗。
8月1日：華清法師應邀由浙來陝弘法，6日，心寬法師在陝西省佛教會圓寂。
8月19日：陝西佛學會在佛化隨刊社召開發起大會，推舉妙闊法師等人為指導委員，康寄遙居士等人為籌備委員。
9月30日：康寄遙居士在《佛化隨刊》第八號封麵發表啟事。該啟事雲：“鄙人已與佛教會脫離關係，所有佛會是非，概不預聞，至關於弘法事宜，仍願以個人名義量力協助。特再登報聲明，敬祈會眾諒解。”
12月12日：華清法師在法華經會開講《妙法蓮花經》全部玄文。
民國十八年（1929）
2月29日：陝西佛化社召開年會，推舉李桐軒、路禾父、楊右卿為名譽會長，康寄遙、雷仲南為正副會長。
3月1日：陝西佛化社致電南京國民政府內務部，力請修改新頒布的《寺廟條例》（共13條）中不利寺廟條款。
3月：陝西省政府應省佛教總會會長總義呈請發布布告，責成臥龍寺僧伽切實保護寺廟，不許舊派僧人聰慧肆意滋擾。
10月：太虛大師創立中國佛學會及各省、市、縣佛學會，形成中央、省、縣三級機構，陝西佛學會為該會主要成員之一。
同月，陝西佛化社設立佛經流通處。經商洽，該處與高戒忍等人開設的佛門請經處合並。
11月16日：中國佛教會訓令陝西省佛教會和陝西省佛教總會同時取消，合組陝西省佛教會。
冬：陝西佛化社在西安南郊慈恩寺創辦難童收容所，1930年後改名慈恩育幼園。
12月：據《西安市政匯刊》統計，西安市共有寺廟140個，僧道人數253人，其中僧侶230多人。
民國十九年（1930）
2月15日：陝西佛化社在社內開辦佛學講習所，聘請華清法師擔任所長兼主講。該所7月1日正式開學，先後招收學子30多人。
3月1日：陝西佛化社將《監督寺廟條例》（13條）印發西安各寺廟。此條例經南京政府行政院修訂，於1929年12月10日頒布。
3月30日：西安佛界新舊兩派在臥龍寺開會，共組陝西省佛教會，會址仍設臥龍寺。會議選舉常真、禪一、常清、悟修和尚及康寄遙、白雲泉、嚴緝丞居士為監察委員，定慧、妙空、靜月、妙法、朗平、聖泉、戀成和尚及路禾父、曹致三、楊植庭、曾欽堯、俞嗣如、張甘亭居士為執行委員。31日，複召開執監委員聯席會，推選妙空、定慧、妙法和尚及路禾父、曾欽堯居士為常務委員，定慧為委員長，隨即上報中國佛教會及陝西省政府備案。至此，西安佛界新舊兩派之爭暫告結束。
5月：朱子橋居士赴陝散賑，力弘佛化，受到西安民眾和僧界熱烈歡迎。
7月：朱子橋、楊子繁等人捐資重修華嚴寺華嚴宗初祖和四祖塔，並添修僧寮三楹。9月竣工，計用洋2500多元。
8月1日：臨潼縣佛教會宣告成立。會長為張寶卿居士，會址設石甕寺，辦事處設縣城西街，有僧眾134人。該會成立後，隨即創辦孤兒教養院。截止翌年11月底，共收養災童72名。
8月：朱子橋等人捐資重修青龍寺大殿，又新修僧寮數間。10月竣工，共用洋1300多元。
9月4日：西安官紳僧伽。公送寶生法師入居慈恩寺為方丈。
10月：朱子橋等人捐助陝西佛化社講習所學僧衣被用品等，並向終南山一帶僧侶賑施棉衣近200件。
11月：陝西省佛化社向西安各寺廟贈送《大慈恩寺紀略》（附《長安古刹提要》）一書。此書係康寄遙居士撰寫，由該社出版發行。
12月：朱子橋等人捐資重修千福寺，添修山門、中殿及東廂，續補修西廂及大殿，並築圍牆。翌年春竣工，計用洋1500多元。
民國二十年（1931）
春：馮玉祥軍隊撤退時曾在西安城牆西北角埋設炸藥，此時突然爆炸。廣仁寺殿宇瓦被震飛，方丈室被震倒。未幾，陝西省政府主席楊虎城捐資重修。
4月：朱子橋、葉譽虎捐資4000元，在慈恩寺修建觀音堂。未幾，朱又出麵敦請山西五台山佛教會籌款修補慈恩寺佛殿和大雁塔。10月上旬竣工，先後用洋23000多元。
5月：朱子橋居士代表陝西省佛教會赴平，敦請太虛大師赴陝弘法未果，遂與範成法師和安心頭陀相伴返陝，回西安後，朱子橋與康寄遙居士等人複聯名致電太虛大師，敦促其早日蒞陝弘法。
夏：楊虎城等人資助陝西佛化社修建講堂佛教，以備講習所擴大招生使用。10月竣工，太虛法師題“不二精舍”四個大字，刻石嵌平台外。
朱子橋等人捐資在臥龍寺前修建佛學圖書館，並請山西五台山佛教會和王發心居士等募款修補寺前後及東院。10月26日完工開光，共用洋3000多元。
6月28日，陝西省佛教會改選職員並實行委員製，選舉慈雲、俞嗣如、康寄遙等11人為委員，以慈雲為委員長。
7月：楊虎城、朱子橋、李儀祉、康寄遙和楊叔吉等74人發起組織辛未講經會，會址設在陝西佛化社。該社宗旨為宣揚佛理，救正人心，挽回浩劫，促進大同。決定聘任太虛、絯虛、妙闊等法師為主講。
8月：朱子橋、康寄遙等人倡設慈恩佛學院，聘請太虛法師為院長，妙闊法師為教務主任。1933年後，該院遷入興教寺內。
9月：陝西佛教會公開發表《陝西省佛教會抗日救亡聲明》，譴責日寇侵略東北，呼籲政府和民眾奮起抗日救亡。
朱子橋、李福田等人捐資1800多元，開始重修興教寺奘基測三師塔。
陝西省佛教會電請太虛大師從速赴陝，並派專人赴平迎接。
10月8日：太虛大師與範成法師同路抵達西安，下榻臥龍寺。次日，移居東關寂園，妙闊法師、李桐軒、高戒忍居士等紛紛前來拜訪。
10月11日：辛未講經會聯合各寺廟各善團在臥龍寺開會歡迎太虛大師，到會僧侶居士500多人。
10月16日：西安部分僧侶居士在寂園召開慈恩宗寺成立大會，推舉朱子橋居士為檀護長，太虛大師為宗長，妙闊法師、寶生和尚為副宗長。該組織目的在於複興慈恩宗，宗旨為研究慈恩教理，修行慈恩觀行。
10月18日：應陝西省政府主席楊虎城邀請，太虛大師在新城大樓軍民長官歡宴席上宣講《心理革命》，聽者莫不折服。從這天起，大師在西安開展了頻繁的弘法活動，產生了巨大影響。主要是：19日，大師在慈恩寺宣講《彌勒上生經》，聽者人山人海，莫不歎為稀有。其熱烈情形，為關中多年未有。23日，大師在西安高級中學大禮堂宣講《佛教對於中國文化之影響》，聽者無不歎服。26日，大師在臥龍寺開始宣講《金剛經》，100多僧侶居士聽講，極盡一時之盛。11月8日完滿，居士50多人當場皈依大師；27日，大師在民樂園各界歡迎大會上宣講《大雄大力大無畏之佛法》，聽眾多達數千人；11月3日，大師在第一中學宣講《新舊思潮之變遷與佛學之關係》，師生民眾1000多人聽講，讚歎不已。
10月：康寄遙居士在《佛化隨刊》發表《怎樣救國難》一文，他認為，要救國難，先要學佛，以使用它革新心理，改正行為，造成無有眾苦，但受諸樂的極樂世界。
11月22日：陝西省佛教會和長安縣佛教會公推太虛大師住持崇仁寺。26日，西安佛界隆重恭送大師入院。
12月8日：由太虛大師領銜，西安僧侶400多人發表《為日本犯中國電告其國佛教徒書》，譴責日本政府侵華的罪惡行徑，呼籲日本佛教徒聯合起來，製止這場侵略戰爭。
12月13日：因廈門、上海、南京各處電催，太虛大師離陝南下。
同月：朱子橋、葉譽虎等人在上海發起組織“上海影印宋版藏經會”，決定將陝藏宋版《磧砂藏經》在西安製版後運上海影印。為此，在西安陝西佛化社內設立“影印宋版藏經會西安辦事處”，聘請範成法師主持有關事宜。
民國二十一年（1932）
春：月溪、恢虛等法師應邀來西安，住陝西佛化社，先後宣講《金剛經》《心經》《彌陀疏鈔》等佛教經典，皈依受戒者頗多。
陝西各善團複組織壬申講經會，延請省內外高僧弘宣佛化。
5月11日：西安佛界在臥龍寺開會歡迎戴季陶居士，戴即席演講《戒學》大意，並捐款1000元，提倡佛化事業。
5月19日：楊虎城、朱子橋等人捐資1200多元，在大興善寺西側修講堂一座，臥室若幹，準備開辦佛學養成所。
6月20日：朱子橋、李組紳居士等人挽留亻炎虛、華清法師在大興善寺主辦佛學養成所，該所8月開臨時課，有學僧20多人。
夏：陝西佛學講習所學員期滿畢業，六人及格。其他學員隨華清法師赴大興善寺佛學養成所繼續學習。
7月：範成法師赴陝，在西安城內山東會館組建“影印宋版藏經辦事處”，開始各項製版工作，估計翌年4月竣工。
康寄遙（時任陝西省賑務會主席）致電南京政府和各慈善團體，懇請大發慈悲，速賜糧款，救濟陝西災民。
秋：張繼、戴季陶等人捐資重修興教寺等寺院山門、圍牆及塔殿僧寮等。
10月：為爭奪臥龍寺住持一職，西安佛界新舊兩派之爭又起。12日，臥龍寺原住持定慧等人向省民政廳上訴，控訴康寄遙、楊叔吉、高戒忍等人私自改組長安縣佛教會，任命臥龍寺住持。14日，長安縣佛教會常委楊叔吉等人亦上訴省民政廳，請其轉飭省公安局、長安縣速將定慧、妙法驅出臥龍寺以保寺產。19日，高戒忍又以賄買辯護、捏名誣告等情指控俞嗣如。此後，雙方訟事不斷，積怨日深。
11月：康寄遙等32名僧侶慈善家代表陝西災民，向國民黨二屆三中全會發出《請願書》，懇請大會製定救災計劃，速撥巨款救濟陝災。
戶縣佛教會宣告成立，會長為吳象仙，會員共35人。
12月9日：西安佛界歡送華清法師入主臥龍寺。華清法師係浙江台州人，來陝弘法已四年，道行高潔，深受僧侶敬仰。
民國二十二年（1933）
2月：北平三時學會主講、著名居士韓清淨赴陝，在西安慈恩寺等處宣講慈恩宗經典《成唯識論》等。
4月26日：長安縣崇仁寺成立檀護會，公推雷仲南、康寄遙等人為檀護。
同月，慈恩寺住持寶生法師邀請絯虛、妙闊、月溪等法師為羯磨、教授和開堂，為四眾傳授佛戒。
5月1日：南京政府主席林森和考試院院長戴季陶來陝，住西安臥龍寺，向西安居士200多人各贈《必要典》一部。
6月：陝西省佛教改東關罔極寺為尼僧叢林。9月20日，公送隆恩尼師入院主事，此寺遂成為西安地區惟一的一所尼寺。
夏：朱子橋、戴季陶、井嶽秀等人捐資2400多元，整修臥龍寺講堂、禪室、浴室，並新修念佛堂一座。住持華清法師複整頓清規，嚴飭戒律，全寺為之改觀，成為西安首刹。
7月：西安佛界發起組織癸酉講經會，邀請慈雲法師在臥龍寺宣講《圓覺經》，講經完滿後，因華清法師南返，僧侶遂公推慈雲法師為臥龍寺住持。其後，該寺僧侶日益增加，多達60多人。
陝西省佛化社與省防疫處在興善寺合辦貧民療養所，資金由井嶽秀捐助。
9月：青海喇嘛何但拔由平返青過陝，住陝西佛化社，因西安僧伽堅請，喇嘛在該社傳授往生速成法三天，修法者32人，此為民國時期密教在西安傳法的創舉。
冬：陝西佛化社在興善寺創辦貧兒院，複在崇仁寺創辦災童院。
民國二十三年（1934）
1月2日：陝西省佛教青年會在陝西佛化社召開成立大會，推選俞嗣如為董事長，楊叔吉為副董事長。該會宗旨是：輔導培植青年之佛法信仰，並聯合佛教青年同誌修養人格，鍛煉身心，啟迪知識，為人群服務，實現人間佛土。陝西省政府主席邵力子及省黨部代表劉某應邀出席，並講演指導。
1月22日：陝西省佛教會在臥龍寺召開第三屆年會，選舉慈雲等13人為執委，白光等七人為後補執委，清蓮等七人為監委，印法等四人為後補監委。26日，複召開執監委員聯席會議，公推慈雲為委員長，慈雲、密洞、康寄遙、俞嗣如、楊叔吉等五人為常委。
2月：班禪額爾德尼為南京、洛陽、西安布施法幣10000元，其中撥給西安佛界5000元。
3月：俞嗣如居士主辦的《新秦日報》開始發行《佛光》周刊。
4月：戴季陶複來陝，仍住臥龍寺。在此期間，戴向40多名僧伽贈送《藥師》《法會》和《願文》等佛書多種。
5月20日：西安婦女觀音會在陝西省佛化社宣告成立。8月1日遷東關罔極寺，每逢初一、十五念佛念觀音，講演佛教與三民主義。
7月25日：清蓮法師圓寂。法師結茅康峪40多年，道行高潔，四眾宗仰，聞其去世，僧俗無不悲傷。
11月17日：陝西省佛教青年會改選職員，俞嗣如、楊叔吉繼任正副董事長。該會成立未及一年，會員已多達1000多人。
12月：影印宋版《藏經》出版發行，共印1000多部，每部6310卷。此舉始於1932年7月，曆時兩年零七個月，耗資324400元。這一佛教名著的影印流通，對近代西安乃至全國佛教的複興，都發揮了積極的推動作用。
民國二十四年（1935）
2月10日：陝西省政府訓令民政、教育兩廳及長安縣政府，責成大興善寺從廟產收入中撥款修葺破敝殿宇僧寮。
3月：陝西省宗教哲學研究社成立，路禾父為理事長，張少雲、楊紹時為常務理事，有會員78人。該社以研究宗教真理，提倡道德，挽救人心，兼辦慈濟事業為宗旨。
春：楊虎城為臥龍寺佛學圖書館捐贈影印宋版《磧砂藏經》一部。
7月20日：中國佛教會在上海召開七屆一次理、監事聯席會議，妙闊法師等代表西安僧界出席會議。會議依法修改章程，決定改革省、市、縣佛教會，省設本會分辦事處，市、縣設本會分會。
10月：中國佛教會陝西分辦事處在西安宣告成立，公推慈雲、常真、密洞、覺祥、正法、康寄遙、俞嗣如、路禾父、楊叔吉、周少石和肖梁材等11人為執監委員。
12月5日：陝西省政府發布訓令，令省民政廳行文各縣，切實保護寺廟財產。
民國二十五年（1936）
春：中國佛教會宣布取消各省佛教會，並將各縣佛教會一律改稱中國佛教會分會。
6月：南京政府民訓部支持太虛大師整理僧伽主張，頒發《修正中國佛教會章程草案》，一時在全國僧界形成新舊兩派尖銳鬥爭局麵。從此，西安佛界新舊兩派鬥爭日趨激化，陝西省佛教會會務隨之宣告停頓。
8月：心道法師由青海弘法赴陝，在陝西省佛化社宣講《彌陀經》和《盂蘭盆經》等佛典。
秋：日僧結成令聞赴陝，禮拜青龍寺等寺廟並拍照留念。歸國後，曾編印《長安佛教巡訪記》寄陝。
12月13日：陝西省佛教會與西北各界救國會等30多個團體聯合發表《致全國各政黨、各法團、各機關通電》，擁護張楊八大主張，要求加強團結，共赴國難。16日，西安佛界參加了在革命公園舉行的西北各界擁護張、楊兩將軍救國主張民眾大會，並參加了會後舉行的遊行等活動。
民國二十六年（1937）
1月：朱子橋、康寄遙、張孝樓等赴寧，從聖露活佛學習破哇法。
夏：心道法師由鄂西上甘青弘法，陝西省佛化社和丁醜講經會請其宣講《觀音普門品》，聽講者達萬餘人。
7月12日：陝西省佛教會發表抗日聲明，呼籲政府和民眾奮起抗戰，並要求全省僧侶走出寺廟參加各項抗戰工作。
7月16日：陝西省佛教會參加陝西抗敵後援會，決定從事募捐、宣傳和組織等項抗日工作。
8月12日：康寄遙在《海潮音》第18卷第9期上發表《佛教徒怎樣抗敵》一文，指出全國佛教徒均應依佛教教義，努力參與救護、慰勞、宣傳等項抗戰工作。此文發表後，在全國各界引起了較大反響。
8月13日：陝西省佛教會、佛化社和丁醜講經會等團體，恭請太虛大師高足超一法師在佛化社結壇修密宗《太白傘蓋佛母法》，為國祈禱，19日圓滿。
10月：陝西省佛教會在臥龍寺開會，決定正式恢複活動，仍由上屆僧俗委員慈雲等11人照常到會辦公。
民國二十七年（1938）
1月9日：西安慧明修心社成立，會址設大湘子廟街14號，路禾父、金頌芮、高一迢等為常務理事。
同月，中國佛教會會長圓瑛在南京被日軍拘禁。從此，中國佛教會及陝西省佛教會均陷入癱渙狀態。
春：國民黨第一戰區長官公署在長安縣靈感寺設立日俘集中處，後改為師範學校。
國民黨中央陸軍軍官學校第七分校占用南五台山的彌陀寺，內設軍需實習班，抗戰勝利後始撤出。
西京籌委會商同陝西省圖書館，將宋版《磧砂藏經》移存漢中，抗戰勝利後始運回該館。
4月8日：西安僧伽公送心道法師主持大興善寺。法師擔任住持後，大事整頓，全力經營，創設僧學院、禪房和念佛堂等，僧侶日多，香火日盛，寺廟漸複舊觀。
9月11日：陝西省政府民政廳奉命登記宗教團體，重新發證，西安地區的陝西省佛化社等十多個佛教團體依限重新登記。
民國二十八年（1939）
春：西安各寺廟選派年輕僧伽35人組成陝西省佛教抗戰救亡救護隊，經紅十字會醫院培訓兩月後，開赴山西中條山、陝西潼關、華陰等地救護傷兵。1940年春，隊員陸續返回西安各寺廟。
夏：朱子橋、程頌雲等人先後捐款，修整大興善寺大雄寶殿、藏經樓、山門及寺外東邊山寺，並添置幢幡供具等。
9月：雲中法師率陝西佛教救護隊赴晉南救護傷員。10月：陝西省佛化社在大興善寺設立佛教研究院。
妙闊、心道法師在大興善寺戒期作法事，240多人祈戒，11月18日完滿。
民國二十九年（1940）
3月24日：終南山高僧一乘法師圓寂，西安佛界開會追悼，並出專刊以示紀念。
10月31日：陝西省佛教會理事長慈雲，理事密洞、路禾父上書省政府，呈請通令保護佛教廟產，以免非法摧殘。
12月1日：心道法師創辦《西北佛教周報》，其宗旨為振興西北佛教，達到抗戰必勝建國必成的目的。1943年春，心道法師南歸，該報停辦，計兩年多內，共出版發行100期。
2月，陝籍高僧印光法師在浙江蘇州靈岩寺圓寂。大師係陝西合陽人，諸宗皆通，尤長淨土，人稱淨土宗泰鬥，天下共仰。大師圓寂後，其弟子康寄遙、高戒忍和俞嗣如等人，從西安專程赴靈岩寺參加大師骨灰安葬儀式。
15日：康寄遙主辦的《佛化隨刊》21期出版發行。此後，該刊因故停辦。
民國三十年（1941）
1月13日：朱子橋居士在西安去世。朱係浙江紹興人，早年參加辛亥革命，後皈依佛法。1930年赴陝賑災，大興佛化事業，功績斐然，有口皆碑。為此，西安佛界各團體在西安大興善寺設水陸道場七天，以示悼念。
18日：陝西省佛教會致函省民政廳，痛陳長安等縣占寺駐軍、辦學，驅趕僧伽、拆毀廟宇等情，懇請該廳轉呈西京籌委會嚴加製止。
3月：陝西佛教會改選職員，推舉妙闊、朗照法師分任正副理事長。
春：朗照法師由河南洛陽白馬寺赴西安出任臥龍寺住持。西安大興善寺僧伽創辦西安佛光紡織廠，借以解決僧伽衣食問題。至秋，該廠擁有鐵機10架，紡織機數十部，工人50多名。
陝西省佛化社編印印光大師紀念特刊，並舉辦了印光塔殿落成及瞻仰印公舍利等項紀念活動。
4月：中國佛教會整理委員會在南京成立，決定恢複三級製：全國稱會，省稱分會，縣稱支會。此後，陝西省佛教會即改稱中國佛教會陝西分會。
11月10日：陝西省佛教會理事長妙闊法師呼籲省政府和報界，立即製止西安及周圍各縣肆意占廟搶產之舉。
民國三十一年（1942）
1月：朗照法師在臥龍寺宣講《楞嚴經》《法華經》等，聽講者達700多人。
2月14日：陝西省佛教會理事長妙闊法師、副理事長朗照法師致函省長熊斌、民政廳長彭賢，懇請他們通飭全省各縣政府，禁止占寺搶產，藉申國家法令。
春：陝西省佛化社在終南山至聖壽寺募修印光大師舍利塔，1944年春竣工，曆時兩年。該塔為方形石質，塔門上方嵌上的“印光大師影堂”六個大字，係南京政府監察院院長於右任先生書寫。
惠春波、姚鬆軒居士等發起組織陝西壬午講經會，歡迎西安僧俗各界人士參加。
6月：在陝西省臨時參議會一屆三次大會上，西安佛界參議員喜饒嘉錯、謝鑄陳等九人聯名提出議案，要求整頓陝西省佛教會，健全基層組織，以便統一佛界領導，增強僧伽團結。議案雖被通過，但遲遲未能實行。
秋：妙闊法師、康寄遙居士等人發起組織世界佛學苑巴利三藏院，公推高戒忍為籌備代表。翌年，高戒忍去世後，省縣佛教會聯席會議公推妙闊、心慈、聖泉法師等三人負責，駐大興善寺籌辦。
11月：康寄遙居士致函太虛大師高足法舫法師並匯款10000元，囑其從南方購買梵文佛經寄陝，以備巴利三藏院教學之用。
民國三十二年（1943）
春：西京籌委會在城內寶慶寺《花塔寺》四周築牆，占地約半畝，借以保護該寺，同時，又築山門一座，上書“唐華塔”三字。
5月：康寄遙居士帶人乘機由西安赴成都瞻禮太虛大師和法舫法師。隨後，康等人又赴重慶北碚縉雲山參觀漢藏教理院和江律內學院，並於歸途中朝禮峨眉山。6月初，康等人複由成都乘機返西安。
6月：印光大師紀念塔竣工。該塔在終南山圓光寺，1942年春破土動工。
秋：在陝西省政府主席熊斌及陝西佛教會理事長妙闊法師等人的陪同下，蔣介石遊覽西安慈恩寺、興教寺等寺廟。
西安佛界發生大興善寺住持之爭。新派康寄遙等人欲驅逐舊派代表人物，原住持朗照法師，而由太虛大師高足心道法師代替。雙方爭執不下，康等請省公安局出麵幹預，而朗照等人則借助市警備司令部之力抗衡，結果，康派目的未能實現。
民國三十三年（1944）
春：遊僧古源勾結當地土劣，驅逐監院法因法師，私占武功海藏寺。
3月：康寄遙致函法舫法師，懇求《海潮音》編輯部北遷西安，後因故未果，遷衡陽。
5月：康寄遙應邀在西安寶雞等地宣講《彌陀金剛經》。
7月3日：陝西省佛教救國會選派代表參加省慰勞團，奔赴山西前線勞軍。
10月：陝西省政府決定由社會處代替民政廳，主管西安及各縣宗教團體。
12月：世界佛學苑巴利三藏院在大興善寺正式成立，特聘太虛大師為院長（暫由迢一法師代理），歸善等法師為教席。
民國三十四年（1945）
2月14日：巴利三藏院在西安東關寂園召開院董成立會，一致推舉妙闊法師為董事長。
3月1日：巴利三藏院印發招生廣告。該院宗旨為：造就僧材，弘揚正法，護國利民。院址設在大興善寺，院長為太虛大師，董事長為妙闊法師，院護為張鳳歲羽。
3月28日：康寄遙、楊叔吉居士和太初法師致函陝西省政府社會處，控告遊僧古源霸占大興善寺下院武功海藏寺情事。該函列舉古源盜賣該寺稻穀100石，典當水田200畝和私贈旱地300畝等罪狀，要求社會處飭武功縣縣政府將古源逐出該寺，未果。
4月3日：陝西省佛教會正副理事長妙闊、朗照法師聯名上書陝西省政府主席祝紹周，要求其速飭武功縣縣長拘押古源，借以整理海藏寺廟產，仍無結果。
夏：巴利三藏院正式開學。該院曾與錫蘭摩訶菩提會簽訂互換師資及留學合同。於是，遂籌資選派青年僧伽光宗、了參取道印度赴錫蘭，專門學習巴利文佛學（解放後，光宗學成回國）。同時，該院又聘請錫蘭高僧素默、開明德、般若西訶等人為巴利文教席。素默等三人到上海後，該院曾派巴利文教席歸善專程赴滬迎接。後因錫蘭高僧因故返國，歸善遂將法舫法師購的巴利文經帶回。
秋：國共雙方高級官員，張治中、董必武等人多次在南五台彌陀寺秘密聚會，商談重慶談判和雙十協定有關事宜。
民國三十五年（1946）
春：陝西省佛教會改選職員，朗照法師當選會長，慈雲、關符清當選副會長。
朗照法師在臥龍寺開壇傳戒，事後留有傳戒碑，據該碑碑文可知，朗照法師在臥龍寺已先後三次傳戒，並在西安佛界產生了較大影響。
夏：興教寺法因法師在該寺創辦國民小學，由法因法師等人負責教學管理，吸收附近貧困兒童入學。未幾，陝西佛化社亦在慈恩寺創辦小學補習學校，而朗照法師在臥龍寺亦開辦了國民小學。
9月25日：巴利三藏院董事長妙闊法師再次致函陝西省政府社會處，要求該處呈請省政府協助省佛會收回海藏寺，但仍無結果。至此，陝西佛教會與武功海藏寺的這場官司打了二年多，最後竟不了了之。
10月：妙闊法師閉關終南山興教寺，從此不再過問西安佛界是非。
民國三十六年（1947）
3月17日：太虛大師圓寂。大師學貫中西，中外敬仰，晚年蒞陝弘法，對振興西安佛教貢獻頗多，故其歿時，西安僧伽莫不悲痛。23日，西安僧伽在陝西佛化社舉行太虛大師紀念會，公祭大師。
4月：陝西佛化社附設的西安市佛化圖書館試辦，公開閱覽。
7月：定悟法師從南京恭迎太虛大師舍利兩粒返陝，供養在陝西佛化社佛樓內。
民國三十七年（1948）
春：康寄遙等人倡編《關中伽藍》一書，後因故未果。
3月17日：陝西佛化社發行《大雄》半月刊創刊號。該刊主編為康寄遙，其宗旨為“隨分量力，施診施藥，弘化利人”。1949年底停刊，共出12期。
3月25日：臥龍寺住持朗照法師開始在該寺宣講《地藏菩薩本願經》《藥師經》和《四十二章經》等佛教經典。10月17日圓滿，並於是日集眾放生。
4月4日：臨潼縣佛教會公送太初法師入主石甕寺。
8月7日：在陝西省參議會一屆五次大會上，參議員陳右階等18人聯名提出《保障佛教寺廟財產議案》。該議案嚴厲譴責了各級地方政權及駐軍摧殘寺廟佛像，踐踏僧伽人權的違法行徑，主張立即製裁沒產逐僧，拆廟毀像等事情，借以維護僧伽及教徒的國民權利。
9月30日：興教寺住持妙闊大師70壽辰，地方人士赴寺敬獻壽匾。那天雖下大雨，但來寺者卻絡繹不絕。
12月1日：南五台大茅庵達一和尚在該庵結七念佛，祈禱護國息安，追薦陣亡及一切被難同胞。
12月9日：陝西佛化社為紀念印光大師圓寂八周年，在該社集會念佛。
民國三十八年（1949）
春：巴利三藏院因人財兩缺停辦。計自1945年春至此，該院曆時四年，畢業一次，畢業學僧16人。在此期間，曾選派一些青年僧伽赴緬甸、錫蘭深造。
5月20日：西安解放，陝西佛教會宣告解散。隨後，西安其他佛教組織和團體也陸續停止活動。
李慶東
序
佛教在西安地區的傳播源遠流長，若從漢靈帝時（168—189）修建臥龍寺算起，至今已有1800多年的曆史了。
往事越千年，滄桑幾變遷。從東漢末至清末，西安佛教經曆了一個由正法而像法而末法的每況愈下的曆程，而從清末至今，西安佛教又開始了一個由末法而像法而正法的重新複興的新曆程。
西安佛教百年大事記（1840—1949）記載的，隻是西安佛教經曆中的一段曆程，即近代西安佛教從未法而像法的曆史。其目的是存真求實，資治匡世，其寫法為遠略近詳，按年羅列。由於時間跨度大，史料殘缺不全，編者水平有限，若有錯漏之處，尚望高僧、方家指正。
清代末年
清朝末年（1840—1911），內憂外患，積重難返，西安佛教江河日下，衰敗達於極點，現將其間大事，摘要記載如下：
道光朝（1821—1850）
道光二十年（1840）：英國發動第一次鴉片戰爭。戰後，我國開始淪為半殖民地半封建社會。
其時，西安僧界抱殘守缺，不知權變，故西安佛教，從此遂墮入末法的深淵。
道光三十年（1850）：西安僧侶重修東關罔極寺大殿，並立碑記其事，碑名“道光三十年庚戌複立重修碑”。
鹹豐朝（1851—1861）
鹹豐二年（1852）：西安僧侶以臥龍寺為十方叢林，接待四方雲遊僧侶，事後，複立《重興十方規約碑》以記其事。
鹹豐六年（1856）：英法聯軍發動第二次鴉片戰爭。戰後，西方各國傳教士深入西安及關中各縣，建築教堂，傳教收徒，極大地衝擊了西安佛教的根基。
鹹豐七年（1857）：西安南關大薦福寺住持，南禪宗臨濟宗第39代傳人曉然智公和尚圓寂。智公和尚道行高潔，精通密宗經典，是當時西安佛界高僧之一。
同治朝（1862—1874）
同治元年（1862）：關中戰亂，西安地區人民赴終南山興慶寺等寺廟避亂者達數萬人。
同治初，西安南關大興善寺殿宇僧寮及重要經典多毀於兵火，終南山的莊嚴寺、豐德寺等名刹亦毀於兵火。
同治七年（1868）：西安僧侶在城內臥龍寺建立“臥龍曆史碑”。據該碑可知，臥龍寺創建於漢靈帝時（168—189），距今已有1800多年的曆史。
同治八年（1869）：陝西協戎舒秀鬆（江南人，字雪村，篤信佛教），捐西安馬廠地百畝以供十方僧眾。自此以後，南方高僧，時有來者。
同治十年（1871）：西安士紳捐款重修東關罔極寺大殿，並立碑記其事。
光緒朝（1875—1908）
光緒初：南方高僧覺朗、法忍、治開等大師先後至終南山結茅弘揚禪宗，東霞長老亦由山東赴陝，入主西安臥龍寺。
光緒七年（1881）：春，關中大饑，眾寺無糧。東霞長老率眾四處化緣，食糟菜苦修。此舉感動西安士紳，紛紛解囊相助。
秋，關中陰雨成災，終南山北麓名刹草堂寺等被洪水衝淹，麵目全非。
印光法師在南五台圓光寺從道純和尚出家。
光緒八年（1882）：印光法師赴安康雙溪寺受具足戒。
光緒十年（1884）：高僧清蓮法師由浙江赴陝，駐錫終南山南五台，率眾苦修，四眾歎服。
光緒十一年（1885）：佛教徒張中山在西安東羊市六道巷五號創辦講善局，宣傳佛化。
光緒十二年（1886）：印光法師辭別終南山，赴北平紅螺山專修淨土宗。
光緒十六年（1890）：高僧覺朗等人在終南山南麓南五台創建大茅蓬，聚眾參禪。未幾，南方高僧歸元、清泉等即慕名而來。
光緒十九年（1893）：豐德寺方丈穎川大師募款重修該寺，並立碑記其事。由碑文可知，該寺創建於隋開皇三年（686），為南山宗祖庭之一。
光緒二十年（1894）：臥龍寺方丈東霞長老兼領國清寺方丈，長老募款重修殿宇九間，苦心經營，僧侶日眾，該寺遂成為秦嶺南北僧人匯集之處。
光緒二十五年（1899）：印光法師自浙江普陀山致書西安大興善寺住持體安法師，囑其複興淨土，福□秦邦。
光緒二十七年（1901）：慈禧太後賜銀一千兩重修臥龍寺，並敕建石牌坊一座。山門上額書“敕建十方臥龍禪林”八個大字，兩旁嵌有慈禧“慈雲慧日”和光緒“三乘疊耀”題辭。該寺一時香火獨盛，非西安其他寺廟可比。
光緒三十年（1904）：清蓮法師在康峪圓別創圓通庵（俗名小茅蓬），獨居苦修淨土宗，問法者接踵而至。
光緒三十二年（1906）：河南禹州人王健堂（佛教徒）在西安甜水井街三仙廟巷創辦理門公所，弘宣佛化。該所後改名理教聯合會，會員50多人。
宣統朝（1909—1911）
宣統元年（1909）：清政府下令陝西省和西安市分別成立僧教育會，並下令各佛教團體重新登記。西安僧教育會的成立，標誌著西安地區佛教團體有係統有組織的開始。
然而，其時清政府繼續推行政教合一政策，以政治摧殘佛教，視逐僧占產，改廟為學為急務，加之一些激進人士推波助瀾，抨擊佛教，而佛界組織渙散，既無力自衛又無力衛人，致使西安佛教岌岌可危，衰敗達於極點。
宣統三年（1911）：秋，陝西民軍響應武昌起義，占領西安，成立了以張鳳歲羽為大都督的秦隴複漢軍政府。
秦隴複漢軍大統領張風歲羽發布（安民布告），公開宣稱保護回漢諸教。
民國時期
民國時期（1911—1949），西安佛教屢仆屢起，曆盡艱辛，逐漸治愈沉屙，由末法而至像法。現將其間大事，摘要記載如下：
民國元年（1912）
1月1日：孫中山先生在南京宣誓就積，宣告中華民國成立。
2月12日：中華佛教總會在上海成立，會長為八指頭陀（寄禪和尚）。
4月：西安僧侶在臥龍寺開會，成立中華佛教會秦省支部籌備處。定臥龍寺為會址，選舉國清寺了全和尚為支部長，嘉午台寶泉寺定慧和空定和尚為副支部長。
11月2日：中華佛教總會聯合各省支部上書袁世凱，要求信教自由，保護廟產，陝西支部長了全和尚列名請願書上。
12月27日：陝西支部長了全和尚等人赴滬，參加寄禪上人追悼會。“上人11月10日因在京交涉湖南沒收寺廟事宜受辱，氣絕身亡。”
民國二年（1913）
2月：中華佛教總會秦省支部正式成立。會址仍設臥龍寺，了全、定慧、空定等人繼續擔任正副支部長。當時，會員共200多人。
8月16日：佛歡喜日，西安佛界在臥龍寺舉辦盂蘭盆會，設齋敬佛。
民國三年（1914）
1月：西安僧侶聚會臥龍寺，成立陝西佛教會並改選領導機構，臥龍寺了然和尚當選正會長，國清寺心緣和尚及晁燮臣居士當選副會長，會後，該會呈請省政府正式立案。
3月：袁世凱發布《信教自由令》，宣稱宗教崇尚，仍聽人民自由。
夏：了然和尚因嫌為官府逮捕。此後，陝西佛教會會務陷於停滯狀態。
10月1日：北洋政府內務部通令各省都督、民政長，請轉飭所屬切實保護寺廟。29日，複公布《管理寺廟條例》（6章31條），規定納稅後的寺廟財產，地方不得借故侵占。
民國四年（1915）
春：袁世凱下令取締中華佛教總會和各省佛教會。此後，全國各省教產糾紛日多。
4月：周至縣政府沒收天台寺廟產，並將該寺僧人劉善性驅逐出寺。夏：南五台圓光寺被焚，燒毀殿宇40多間，旋修複。
民國六年（1917）
春：陝西佛教會恢複活動，改名陝西省中華佛教會，選舉顯安任會長。
4月10日：陝西省關中道道尹李根源發布訓令，重申保護宗教法令，禁止沒收寺廟財產。
7月1日：曾瑞泉（甘肅皋蘭人）在西安西大街吉祥巷創辦陝西理善勸戒煙酒會，會員均為僧侶或佛教徒，約100人。
秋：陝西督軍陳樹藩派定慧和尚南下，恭請印光法師回陝講經，法師時因目疾，故未成行。
民國九年（1920）
春：居士王蓮君、高戒忍等人在西安南院門樹德堂開辦佛門請經處，代售自印佛教經典。1929年後，該處與陝西佛化社佛經流通處合並。
6月18日：陝西督軍陳樹藩曆訪終南山諸寺。閩僧藏能居湘子洞苦修多年，四眾歎服，陳手書“摩崖”二字以嘉其行。
秋：陝西久旱成災，印光法師匯款500元以賑災。
冬：陝西省政府拍賣馬廠地百畝，督軍陳樹藩捐資購回，以供十方僧眾。此地原係江南舒秀鬆捐贈佛門，後年久荒蕪。
民國十年（1921）
1月12日：西安僧伽在臥龍寺聚會，改會名為陝西佛教會，會址仍設臥龍寺。會議改訂會章，編印入會證書等，護法弘法諸規劃，大略具備。
4月：陝西佛教會在西安創設陝西勝業學社，定期開展講經活動。
5月20日：北洋政府公布《修正管理寺廟條例》（5章24條），明確規定各省不得廢止或解散佛教團體，不得借端侵占沒收寺廟財產。
9月：陝西省佛教會會長顯安與道教會會長陳國清聯合上書陝西督軍馮玉祥和省長劉鎮華，要求保護廟產。21日，馮劉聯合發布布告，宣稱保護廟產。
同月，陝西省佛教會組織西安地區僧侶，在臥龍寺開辦陝西省佛教會第一、二小學及講演團，初步改變了“寺廟佛教”的形象，使佛教走上社會，發揮了濟世救人作用。這一變化，標誌著西安佛教開始由末法階段邁入象法階段。
10月5日：俞嗣如居士在西安創辦《新秦日報》。該報宗旨為揚陝西民意，促社會進步。由於該報持論公正，在省內外產生了較大影響。
11月：居士路禾父在西安大皮院公字一號成立濟公慈善會。該會為佛教慈善團體，後改名中國濟生會長安分會，有會員100多人。
12月：陝西督軍馮玉祥在西安南院門修建洗心所，約請儒佛道各教高人每日輪流講演，以示信教自由誠意。
民國十一年（1922）
春：印光法師由普陀山返陝，在長安、朝邑等處雲遊，勸應季中、劉芹浦等人出資刻印《楝魔辨異錄》《三十二祖傳》及《安士全書》等佛經。
2月1日：西安知名居士開始輪流在南院門洗心所講演佛化，每逢星期日講演一次，延止10月9日結束。參加講演的知名居士主要有馮迢如、景莘農、高戒忍、李桐軒、鄭子平、劉敏齋、楊伯淵和楊叔吉等人。
4月26日：受太虛大師囑托，妙闊法師赴陝弘法至西安，受到西安佛界熱烈歡迎。
5月7日：西安佛界開會隆重歡迎妙闊法師，到會僧眾300多人，法師登台即席宣講心性差別等題，聽眾無不歎服。法師此次登台講經，實為近代外來高僧在陝弘法的開端。
嗣後，妙闊法師在臥龍寺宣講《大乘起信論》一月，6月15日圓滿。經西安佛界挽留，法師出任興教寺方丈。
秋：陝西省佛教會創辦曆史畫報社，由康柏甫居士任社長，景莘農居士任主編（該報翌年停辦）。
9月：陝西督軍馮玉祥改城內開元寺為古物陳列商場。
10月1日：陝西省佛教會在臥龍寺開會，歡迎康寄遙、李宜之二居士返陝。
10月20日：妙闊法師在興教寺宣講《唯識三十頌》《八識規矩頌》《楞伽經》等慈恩宗經典，曆時四個月圓滿。
民國十二年（1923）
1月15日：康寄遙居士護送其母劉太夫人靈櫬由滬返陝，葬於西安東關寂園。隨後，康即邀請西安高僧和知名居士在此講演佛法。
2月15日：西安各寺院整理大香山，恢複十方選賢製度，並各暫舉護院一人。
4月7日：陝西省佛教會在臥龍寺隆重召開紀念佛誕生1950周年大會，誦經念佛，放生賑貧。紀念大會延至9日結束，先後到會者達數萬人，極一時之盛。
6月12日：陝西佛教會在薦福寺創辦普通僧校，聘任宏純和尚為教務主任。
6月24日：山西五台山月泉法師應邀來陝，在臥龍寺開講《地藏菩薩本願經》，7月15日圓滿。
7月20日：康寄遙、梅雪、園熊大冥等居士共赴薦福寺，向僧校贈送《頻伽精舍正藏》及《續藏》各一部。
8月：陝西省佛教會致函省政府，申請普通僧校備案事宜，並要求禁止在薦福寺駐軍。
11月11日：康有為赴陝遊曆，陝西各界在督軍署開會歡迎，佛教界康寄遙等人出席。隨後，康有為赴西安各寺院遊覽講演。他在遊覽大興善寺時，曾即興賦七絕一首：“晉隋舊刹暢宗風，翻譯經文殿閣雄，惆悵千房今盡毀，斜陽讀偈證真空。”在臥龍寺，應陝西省佛教會邀請，康又即席講演佛教問題。
12月：陝西省佛教會改選領導機構，定慧、應禪繼續當選正副會長，增選楊叔吉居士為副會長。
同月：康有為應邀參觀臥龍寺藏書，意外發現宋版《磧砂藏經》，遂倡議影印以廣流傳。未幾，康與該寺住持定慧達成協議並簽訂合同，決定由康校訂後運上海印製。於是，康派人用汽車將此經運送中州會館下榻處，旋因遭陝人群起反對，未果。此書後收藏陝西省圖書館。
冬：高鶴年居士由浙赴陝，登終南山訪印光法師，未遇，高複返浙江普陀山，一見大為歎服，於是，高對其大為播揚，並刻製《印光法師文鈔》行世，從此，印光法師始聞名天下。
民國十三年（1924）
春：康寄遙居士在東關寂園設立蓮社，每月聚眾念佛，1926年5月，因劉鎮華圍城中止。
3月21日：清蓮法師67壽辰，長安韋曲僧俗四眾為其舉行壽塔落成典禮，鄭子屏撰寫《終南康峪圓通庵清蓮禪師壽塔記》以記其事。
8月18日：日僧和田辯瑞赴西安東關拜謁密宗祖庭青龍寺。亦題詞於壁，詞雲：“當今石佛寺者，唐之青龍寺也，貞元二十一年六月，日本僧空海上人弘法大師，仰當寺惠果大和尚受學密教矣。千二百載後，末資辯瑞當寺，無極感恐湮滅，茲書。大正民國十三年八月十八日真言宗末資和田辯瑞誌。”
民國十四年（1925）
3月28日：陝西省佛教會改組，康峪圓通庵清蓮和尚為會長，崇仁寺常聖和尚和康寄遙居士為副會長。
4月15日：聰慧和尚、王敬三居士等人發起組織念佛會，陰曆每月初一、十五聚眾念佛。
5月1日：因太虛大師發起組織中國佛教聯合會，陝西省佛教會遂另創設陝西省佛教聯合會，隸屬省佛教會。
6月11日：日僧加地哲定禮拜西安東關青龍寺，並題詞壁上。詞雲：“大正十四年六月十一日，予詣此處。該寺是青龍寺之故址，密教根本道場也。嗟！法燈既滅，和尚逝久，感慨無量。所願法燈再燃，佛日增輝。密乘沙門加地哲定識。”
10月：陝西省佛教會在城內柏樹林修放生池，築圍牆，置柵門，名其為“佛會第一放生池”。
民國十五年（1926）
1月：康寄遙居士在中山大街小差市創立陝西佛經社，社員共84人。
3月5日：劉鎮華率鎮嵩軍圍攻西安，4月初合圍。
3月15日：陝西省佛教會組建臨時宣傳團，準備赴各難民收容所宣講佛法。負責宣講者，主要有定慧、聰慧、真如等和尚及康寄遙、高戒忍、王敬三等居士。29日，省佛教會在臥龍寺設立難民所總辦事處，並於西安南郊設立“第一收容難民所”，聘任高戒忍為主任。
4月7日：從當天起至26日，陝西省佛教會先後增設第二、第三、第四收容難民所，主任分別為封福雲、高崇民和張西園居士。與此同時，臨時宣講團開始分赴各難民所宣講佛法，安設佛像，並印送張貼念佛傳單，而各難民所的難民，每天則禮佛念佛兩次。
5月25日：楊虎城副司令赴臥龍寺聽講佛法。即日起至月底，楊每天早晨均赴該寺談佛問法。
6月1日：楊虎城約定慧和尚、康寄遙居士同赴薦福寺拜訪宏純和尚，請教如何治己好名之病。宏純和尚為其講四念處觀受是苦等，楊等大為歎服，數日後，楊又赴該寺，聽宏純和尚懇切宣說法要，頗感豁然開朗。西安圍解後，楊曾對人講，圍城中若非宏純和尚為之安慰，身心恐發不可思議之狂魔。
6月25日：陝西省財政廳致函省佛教會，雲李虎臣由欠餉下捐助西安佛界8000元，其中長安2000元，戶縣6000元（事後僅收到50元）。
7月16日：西安各慈善團體共推聰慧、果能法師為代表，出城給劉鎮華送信，聯係遣送難民出城事宜，結果被劉扣留。劉複派人送信城中，拒絕難民出城。20日後，陝西省佛教會等團體設法陸續遣送難民出城。時城內鬥麥鬥米已升五六十元，餓殍載道，慘不忍睹。
8月1日：第一、第三收容難民所宣告結束，第二、第四收容難民所合並。同日，長安縣政府來文，同意省佛教會收回古旃檀林辦佛化圖書館。7日，省佛教會難民辦事處遷至旃檀林。10日，省佛教會複於旃檀林成立佛學圖書館籌備處，並推選職員分頭籌備。
9月1日：在長安公署派員監督下，旃檀林正式移交給陝西省佛教會。15日，省佛教會在該處設立念佛會，並附設閱藏處。
9月30日：陝西省佛教會成立掩埋隊，由李潤之任隊長，負責掩埋死屍。時西安軍民缺糧，餓死者日有數百人，無人掩埋，狀極淒慘。
10月12日：由於城內麥米每鬥已漲至六七十元甚至百元，陝西省佛教會開始購買油渣分配會眾食用。
10月24日：西安圍解。此次西安圍城之役曆時七個多月，艱難備嚐，然僧侶無一人餓死或受傷。圍解後，楊虎城接宏純和尚入城養病。圍城期間，薦福寺為兵家必爭之地，三失三得，幸虧宏純和尚艱難支撐，該寺卒未全毀。
10月29日：陝西省佛教會在旃檀林設立第一粥廠，聘高斌如為主任。隨後，戶縣駐軍何經緯師陸續運來米麥約一百石。
11月4日：陝西省佛教會在西安西關留養局設立第二粥廠。10日，複在西關崇仁寺設立第三粥廠，主任分別為高戒忍和張壽亭。
12月6日：陝西省佛教會在革命公園召開普薦大會，追薦守城死難軍民。會期三天，與會者數萬人。
12月25日：國民聯軍總司令馮玉祥致電陝甘軍政長官，主張信教自由，保護宗教人士生命財產及寺廟安全，否則將按軍法嚴懲。27日，長安縣縣長彭季強致函國民聯軍駐陝部司令於右任，要求拆毀萬花山天池寺等寺廟，並讓省佛教會退出旃檀林，被於據馮電駁回。
民國十六年（1927）
春：宏純和尚因受僧界反對派攻擊，遂托名養病赴三原縣清涼寺。宏純和尚雖極力忍讓，但是，西安佛界新舊兩派鬥爭卻由此發端。
1月27日：陝西省佛教會開會公決暫時遷出旃檀林，忍厚觀變。先是從19日開始，長安縣農民協會、教育局屢次派人催要旃檀林。26日，國民聯軍駐陝司令部總政治部保衛部部長史可軒通知省佛教會和省佛教會圖書館立即遷出該處。29日，長安縣縣長王國鼎下令將該處交縣教育局興辦女校。
2月1日：陝西省佛教會會址暫遷西安菊花園天足會後，省佛教會圖書館與第一粥廠亦同時停辦。
3月20日：陝西釋道代表發表《敬告各界文》，呼籲各界對釋道曲為原諒，共存共進，同時希望釋道速理內部，免貽人以口實，借以維護教產教徒。
3月27日：陝西佛教會改選職員，康寄遙居士當選會長，清蓮和尚和李桐軒居士當選副會長。會議期間印送普光小冊子，內載馮玉祥、唐生智等全國各省軍政要人保護佛教文電。
4月5日：陝西省佛教會將印光法師、王幼農、王一亭居士的匯款5500元，轉交兵災會散發急賑。從8日開始，省佛教會先後在西安東關和南關散賑，截止4月底，計散發錢7719元，糧144石。
同月，省佛教會致函國民聯軍總司令馮玉祥，要求查辦長安縣宏化寺、戶縣崇仁寺和終南山聖壽寺被地方摧殘事件。馮指令陝西當局務必立即查辦，以儆凶刁。
5月5日：陝西佛教會聯合孔教會、道教會向省黨部等機關請願，強烈要求遵令護教，發還教產，懲辦元凶。
6月7日：駐陝總司令部發布布告，遵奉馮玉祥來電，嚴令保護各教。
7月9日：陝西釋、道兩教代表致函省教育大會，要求立即取消“擬占廟產添辦學校決議案”。30日，省教育大會複函表示反對，此後，雙方多次訴訟。9月19日，省政府發布布告，聲言維持原案。
8月9日：陝西省政府主席石友三複函省佛教會，同意派兵護送赴各縣散賑僧侶。
8月26日：陝西佛教會致函中國佛學會籌備處，決定派本明、楊叔吉赴寧商談入會事宜，並於三五日內成立中國佛學會陝西分會籌備處。西安佛界新舊兩派之爭，從此日益明朗化。
9月7日：中國佛學會陝西分會籌備處搬離菊花園，遷入紅十字會後的適道中學。
10月20日：陝西省佛教會召開西安各寺廟住持聯席會議，公議整頓寺廟，糾正僧行等問題。
11月：陝西佛化隨刊社宣告成立，社長為李桐軒。該社翌年夏正式立案，1930年改名陝西佛化社，再次立案。
12月10日：陝西佛化隨刊社創辦的《佛化隨刊》創刊號出版發行，康寄遙任編輯。
民國十七年（1928）
春：舊派僧人應禪、空慧向省民政廳控告陝西省佛教會，雲會長把持會務，會中和尚少居士多，要求改組立案。此舉得到居士俞嗣如等人支持。自始，西安佛界新舊兩派之爭日益公開化。未幾，省民政廳行文查核陝西省佛教會立案等情並逼令解散，在此情況下，康寄遙等人引咎辭職，而俞嗣如等人則別組陝西佛教總會（俗稱新會，中多舊派）。總義任會長，俞嗣如任副會長。
2月16日：西安佛界新舊兩派爭奪薦福寺住持位置，舊派攻訐宏純法師，攘奪其位。法師避居城南清涼寺，是日圓寂。
3月11日：陝西省佛教會邀請妙闊法師宣講（楞嚴經）。21日，西安被圍，講經未停。29日，圍解，仍照常宣講。
5月：妙闊法師代表陝西省佛教會，赴寧參加中國佛教會第二次會議。
6月5日：心寬法師應邀赴陝至西安。26日，懷樸法師應邀從廈門來西安。
6月16日：康寄遙居士在《佛化隨刊》第五號上提出《陝西佛會整理僧伽方案》，主張本標兼治，振興僧界。
7月：西安濟公慈善會等五個慈善團體出麵調解西安佛界新舊兩派糾紛。經多方調解，30日，新舊兩派均表示接受五慈善團體的三點意見，立即停止行政訴訟，雙方派代表談判，商計新舊兩會合作改組事宜。
8月1日：陝西省佛教總會（新會）在《新秦日報》刊登致五慈善團體代表潘檉丞、賀仲範信函，推翻協議，表示不願選派代表談判。4日，潘賀印發此件分發新舊兩會，宣告調解失敗。
8月1日：華清法師應邀由浙來陝弘法，6日，心寬法師在陝西省佛教會圓寂。
8月19日：陝西佛學會在佛化隨刊社召開發起大會，推舉妙闊法師等人為指導委員，康寄遙居士等人為籌備委員。
9月30日：康寄遙居士在《佛化隨刊》第八號封麵發表啟事。該啟事雲：“鄙人已與佛教會脫離關係，所有佛會是非，概不預聞，至關於弘法事宜，仍願以個人名義量力協助。特再登報聲明，敬祈會眾諒解。”
12月12日：華清法師在法華經會開講《妙法蓮花經》全部玄文。
民國十八年（1929）
2月29日：陝西佛化社召開年會，推舉李桐軒、路禾父、楊右卿為名譽會長，康寄遙、雷仲南為正副會長。
3月1日：陝西佛化社致電南京國民政府內務部，力請修改新頒布的《寺廟條例》（共13條）中不利寺廟條款。
3月：陝西省政府應省佛教總會會長總義呈請發布布告，責成臥龍寺僧伽切實保護寺廟，不許舊派僧人聰慧肆意滋擾。
10月：太虛大師創立中國佛學會及各省、市、縣佛學會，形成中央、省、縣三級機構，陝西佛學會為該會主要成員之一。
同月，陝西佛化社設立佛經流通處。經商洽，該處與高戒忍等人開設的佛門請經處合並。
11月16日：中國佛教會訓令陝西省佛教會和陝西省佛教總會同時取消，合組陝西省佛教會。
冬：陝西佛化社在西安南郊慈恩寺創辦難童收容所，1930年後改名慈恩育幼園。
12月：據《西安市政匯刊》統計，西安市共有寺廟140個，僧道人數253人，其中僧侶230多人。
民國十九年（1930）
2月15日：陝西佛化社在社內開辦佛學講習所，聘請華清法師擔任所長兼主講。該所7月1日正式開學，先後招收學子30多人。
3月1日：陝西佛化社將《監督寺廟條例》（13條）印發西安各寺廟。此條例經南京政府行政院修訂，於1929年12月10日頒布。
3月30日：西安佛界新舊兩派在臥龍寺開會，共組陝西省佛教會，會址仍設臥龍寺。會議選舉常真、禪一、常清、悟修和尚及康寄遙、白雲泉、嚴緝丞居士為監察委員，定慧、妙空、靜月、妙法、朗平、聖泉、戀成和尚及路禾父、曹致三、楊植庭、曾欽堯、俞嗣如、張甘亭居士為執行委員。31日，複召開執監委員聯席會，推選妙空、定慧、妙法和尚及路禾父、曾欽堯居士為常務委員，定慧為委員長，隨即上報中國佛教會及陝西省政府備案。至此，西安佛界新舊兩派之爭暫告結束。
5月：朱子橋居士赴陝散賑，力弘佛化，受到西安民眾和僧界熱烈歡迎。
7月：朱子橋、楊子繁等人捐資重修華嚴寺華嚴宗初祖和四祖塔，並添修僧寮三楹。9月竣工，計用洋2500多元。
8月1日：臨潼縣佛教會宣告成立。會長為張寶卿居士，會址設石甕寺，辦事處設縣城西街，有僧眾134人。該會成立後，隨即創辦孤兒教養院。截止翌年11月底，共收養災童72名。
8月：朱子橋等人捐資重修青龍寺大殿，又新修僧寮數間。10月竣工，共用洋1300多元。
9月4日：西安官紳僧伽。公送寶生法師入居慈恩寺為方丈。
10月：朱子橋等人捐助陝西佛化社講習所學僧衣被用品等，並向終南山一帶僧侶賑施棉衣近200件。
11月：陝西省佛化社向西安各寺廟贈送《大慈恩寺紀略》（附《長安古刹提要》）一書。此書係康寄遙居士撰寫，由該社出版發行。
12月：朱子橋等人捐資重修千福寺，添修山門、中殿及東廂，續補修西廂及大殿，並築圍牆。翌年春竣工，計用洋1500多元。
民國二十年（1931）
春：馮玉祥軍隊撤退時曾在西安城牆西北角埋設炸藥，此時突然爆炸。廣仁寺殿宇瓦被震飛，方丈室被震倒。未幾，陝西省政府主席楊虎城捐資重修。
4月：朱子橋、葉譽虎捐資4000元，在慈恩寺修建觀音堂。未幾，朱又出麵敦請山西五台山佛教會籌款修補慈恩寺佛殿和大雁塔。10月上旬竣工，先後用洋23000多元。
5月：朱子橋居士代表陝西省佛教會赴平，敦請太虛大師赴陝弘法未果，遂與範成法師和安心頭陀相伴返陝，回西安後，朱子橋與康寄遙居士等人複聯名致電太虛大師，敦促其早日蒞陝弘法。
夏：楊虎城等人資助陝西佛化社修建講堂佛教，以備講習所擴大招生使用。10月竣工，太虛法師題“不二精舍”四個大字，刻石嵌平台外。
朱子橋等人捐資在臥龍寺前修建佛學圖書館，並請山西五台山佛教會和王發心居士等募款修補寺前後及東院。10月26日完工開光，共用洋3000多元。
6月28日，陝西省佛教會改選職員並實行委員製，選舉慈雲、俞嗣如、康寄遙等11人為委員，以慈雲為委員長。
7月：楊虎城、朱子橋、李儀祉、康寄遙和楊叔吉等74人發起組織辛未講經會，會址設在陝西佛化社。該社宗旨為宣揚佛理，救正人心，挽回浩劫，促進大同。決定聘任太虛、絯虛、妙闊等法師為主講。
8月：朱子橋、康寄遙等人倡設慈恩佛學院，聘請太虛法師為院長，妙闊法師為教務主任。1933年後，該院遷入興教寺內。
9月：陝西佛教會公開發表《陝西省佛教會抗日救亡聲明》，譴責日寇侵略東北，呼籲政府和民眾奮起抗日救亡。
朱子橋、李福田等人捐資1800多元，開始重修興教寺奘基測三師塔。
陝西省佛教會電請太虛大師從速赴陝，並派專人赴平迎接。
10月8日：太虛大師與範成法師同路抵達西安，下榻臥龍寺。次日，移居東關寂園，妙闊法師、李桐軒、高戒忍居士等紛紛前來拜訪。
10月11日：辛未講經會聯合各寺廟各善團在臥龍寺開會歡迎太虛大師，到會僧侶居士500多人。
10月16日：西安部分僧侶居士在寂園召開慈恩宗寺成立大會，推舉朱子橋居士為檀護長，太虛大師為宗長，妙闊法師、寶生和尚為副宗長。該組織目的在於複興慈恩宗，宗旨為研究慈恩教理，修行慈恩觀行。
10月18日：應陝西省政府主席楊虎城邀請，太虛大師在新城大樓軍民長官歡宴席上宣講《心理革命》，聽者莫不折服。從這天起，大師在西安開展了頻繁的弘法活動，產生了巨大影響。主要是：19日，大師在慈恩寺宣講《彌勒上生經》，聽者人山人海，莫不歎為稀有。其熱烈情形，為關中多年未有。23日，大師在西安高級中學大禮堂宣講《佛教對於中國文化之影響》，聽者無不歎服。26日，大師在臥龍寺開始宣講《金剛經》，100多僧侶居士聽講，極盡一時之盛。11月8日完滿，居士50多人當場皈依大師；27日，大師在民樂園各界歡迎大會上宣講《大雄大力大無畏之佛法》，聽眾多達數千人；11月3日，大師在第一中學宣講《新舊思潮之變遷與佛學之關係》，師生民眾1000多人聽講，讚歎不已。
10月：康寄遙居士在《佛化隨刊》發表《怎樣救國難》一文，他認為，要救國難，先要學佛，以使用它革新心理，改正行為，造成無有眾苦，但受諸樂的極樂世界。
11月22日：陝西省佛教會和長安縣佛教會公推太虛大師住持崇仁寺。26日，西安佛界隆重恭送大師入院。
12月8日：由太虛大師領銜，西安僧侶400多人發表《為日本犯中國電告其國佛教徒書》，譴責日本政府侵華的罪惡行徑，呼籲日本佛教徒聯合起來，製止這場侵略戰爭。
12月13日：因廈門、上海、南京各處電催，太虛大師離陝南下。
同月：朱子橋、葉譽虎等人在上海發起組織“上海影印宋版藏經會”，決定將陝藏宋版《磧砂藏經》在西安製版後運上海影印。為此，在西安陝西佛化社內設立“影印宋版藏經會西安辦事處”，聘請範成法師主持有關事宜。
民國二十一年（1932）
春：月溪、恢虛等法師應邀來西安，住陝西佛化社，先後宣講《金剛經》《心經》《彌陀疏鈔》等佛教經典，皈依受戒者頗多。
陝西各善團複組織壬申講經會，延請省內外高僧弘宣佛化。
5月11日：西安佛界在臥龍寺開會歡迎戴季陶居士，戴即席演講《戒學》大意，並捐款1000元，提倡佛化事業。
5月19日：楊虎城、朱子橋等人捐資1200多元，在大興善寺西側修講堂一座，臥室若幹，準備開辦佛學養成所。
6月20日：朱子橋、李組紳居士等人挽留亻炎虛、華清法師在大興善寺主辦佛學養成所，該所8月開臨時課，有學僧20多人。
夏：陝西佛學講習所學員期滿畢業，六人及格。其他學員隨華清法師赴大興善寺佛學養成所繼續學習。
7月：範成法師赴陝，在西安城內山東會館組建“影印宋版藏經辦事處”，開始各項製版工作，估計翌年4月竣工。
康寄遙（時任陝西省賑務會主席）致電南京政府和各慈善團體，懇請大發慈悲，速賜糧款，救濟陝西災民。
秋：張繼、戴季陶等人捐資重修興教寺等寺院山門、圍牆及塔殿僧寮等。
10月：為爭奪臥龍寺住持一職，西安佛界新舊兩派之爭又起。12日，臥龍寺原住持定慧等人向省民政廳上訴，控訴康寄遙、楊叔吉、高戒忍等人私自改組長安縣佛教會，任命臥龍寺住持。14日，長安縣佛教會常委楊叔吉等人亦上訴省民政廳，請其轉飭省公安局、長安縣速將定慧、妙法驅出臥龍寺以保寺產。19日，高戒忍又以賄買辯護、捏名誣告等情指控俞嗣如。此後，雙方訟事不斷，積怨日深。
11月：康寄遙等32名僧侶慈善家代表陝西災民，向國民黨二屆三中全會發出《請願書》，懇請大會製定救災計劃，速撥巨款救濟陝災。
戶縣佛教會宣告成立，會長為吳象仙，會員共35人。
12月9日：西安佛界歡送華清法師入主臥龍寺。華清法師係浙江台州人，來陝弘法已四年，道行高潔，深受僧侶敬仰。
民國二十二年（1933）
2月：北平三時學會主講、著名居士韓清淨赴陝，在西安慈恩寺等處宣講慈恩宗經典《成唯識論》等。
4月26日：長安縣崇仁寺成立檀護會，公推雷仲南、康寄遙等人為檀護。
同月，慈恩寺住持寶生法師邀請絯虛、妙闊、月溪等法師為羯磨、教授和開堂，為四眾傳授佛戒。
5月1日：南京政府主席林森和考試院院長戴季陶來陝，住西安臥龍寺，向西安居士200多人各贈《必要典》一部。
6月：陝西省佛教改東關罔極寺為尼僧叢林。9月20日，公送隆恩尼師入院主事，此寺遂成為西安地區惟一的一所尼寺。
夏：朱子橋、戴季陶、井嶽秀等人捐資2400多元，整修臥龍寺講堂、禪室、浴室，並新修念佛堂一座。住持華清法師複整頓清規，嚴飭戒律，全寺為之改觀，成為西安首刹。
7月：西安佛界發起組織癸酉講經會，邀請慈雲法師在臥龍寺宣講《圓覺經》，講經完滿後，因華清法師南返，僧侶遂公推慈雲法師為臥龍寺住持。其後，該寺僧侶日益增加，多達60多人。
陝西省佛化社與省防疫處在興善寺合辦貧民療養所，資金由井嶽秀捐助。
9月：青海喇嘛何但拔由平返青過陝，住陝西佛化社，因西安僧伽堅請，喇嘛在該社傳授往生速成法三天，修法者32人，此為民國時期密教在西安傳法的創舉。
冬：陝西佛化社在興善寺創辦貧兒院，複在崇仁寺創辦災童院。
民國二十三年（1934）
1月2日：陝西省佛教青年會在陝西佛化社召開成立大會，推選俞嗣如為董事長，楊叔吉為副董事長。該會宗旨是：輔導培植青年之佛法信仰，並聯合佛教青年同誌修養人格，鍛煉身心，啟迪知識，為人群服務，實現人間佛土。陝西省政府主席邵力子及省黨部代表劉某應邀出席，並講演指導。
1月22日：陝西省佛教會在臥龍寺召開第三屆年會，選舉慈雲等13人為執委，白光等七人為後補執委，清蓮等七人為監委，印法等四人為後補監委。26日，複召開執監委員聯席會議，公推慈雲為委員長，慈雲、密洞、康寄遙、俞嗣如、楊叔吉等五人為常委。
2月：班禪額爾德尼為南京、洛陽、西安布施法幣10000元，其中撥給西安佛界5000元。
3月：俞嗣如居士主辦的《新秦日報》開始發行《佛光》周刊。
4月：戴季陶複來陝，仍住臥龍寺。在此期間，戴向40多名僧伽贈送《藥師》《法會》和《願文》等佛書多種。
5月20日：西安婦女觀音會在陝西省佛化社宣告成立。8月1日遷東關罔極寺，每逢初一、十五念佛念觀音，講演佛教與三民主義。
7月25日：清蓮法師圓寂。法師結茅康峪40多年，道行高潔，四眾宗仰，聞其去世，僧俗無不悲傷。
11月17日：陝西省佛教青年會改選職員，俞嗣如、楊叔吉繼任正副董事長。該會成立未及一年，會員已多達1000多人。
12月：影印宋版《藏經》出版發行，共印1000多部，每部6310卷。此舉始於1932年7月，曆時兩年零七個月，耗資324400元。這一佛教名著的影印流通，對近代西安乃至全國佛教的複興，都發揮了積極的推動作用。
民國二十四年（1935）
2月10日：陝西省政府訓令民政、教育兩廳及長安縣政府，責成大興善寺從廟產收入中撥款修葺破敝殿宇僧寮。
3月：陝西省宗教哲學研究社成立，路禾父為理事長，張少雲、楊紹時為常務理事，有會員78人。該社以研究宗教真理，提倡道德，挽救人心，兼辦慈濟事業為宗旨。
春：楊虎城為臥龍寺佛學圖書館捐贈影印宋版《磧砂藏經》一部。
7月20日：中國佛教會在上海召開七屆一次理、監事聯席會議，妙闊法師等代表西安僧界出席會議。會議依法修改章程，決定改革省、市、縣佛教會，省設本會分辦事處，市、縣設本會分會。
10月：中國佛教會陝西分辦事處在西安宣告成立，公推慈雲、常真、密洞、覺祥、正法、康寄遙、俞嗣如、路禾父、楊叔吉、周少石和肖梁材等11人為執監委員。
12月5日：陝西省政府發布訓令，令省民政廳行文各縣，切實保護寺廟財產。
民國二十五年（1936）
春：中國佛教會宣布取消各省佛教會，並將各縣佛教會一律改稱中國佛教會分會。
6月：南京政府民訓部支持太虛大師整理僧伽主張，頒發《修正中國佛教會章程草案》，一時在全國僧界形成新舊兩派尖銳鬥爭局麵。從此，西安佛界新舊兩派鬥爭日趨激化，陝西省佛教會會務隨之宣告停頓。
8月：心道法師由青海弘法赴陝，在陝西省佛化社宣講《彌陀經》和《盂蘭盆經》等佛典。
秋：日僧結成令聞赴陝，禮拜青龍寺等寺廟並拍照留念。歸國後，曾編印《長安佛教巡訪記》寄陝。
12月13日：陝西省佛教會與西北各界救國會等30多個團體聯合發表《致全國各政黨、各法團、各機關通電》，擁護張楊八大主張，要求加強團結，共赴國難。16日，西安佛界參加了在革命公園舉行的西北各界擁護張、楊兩將軍救國主張民眾大會，並參加了會後舉行的遊行等活動。
民國二十六年（1937）
1月：朱子橋、康寄遙、張孝樓等赴寧，從聖露活佛學習破哇法。
夏：心道法師由鄂西上甘青弘法，陝西省佛化社和丁醜講經會請其宣講《觀音普門品》，聽講者達萬餘人。
7月12日：陝西省佛教會發表抗日聲明，呼籲政府和民眾奮起抗戰，並要求全省僧侶走出寺廟參加各項抗戰工作。
7月16日：陝西省佛教會參加陝西抗敵後援會，決定從事募捐、宣傳和組織等項抗日工作。
8月12日：康寄遙在《海潮音》第18卷第9期上發表《佛教徒怎樣抗敵》一文，指出全國佛教徒均應依佛教教義，努力參與救護、慰勞、宣傳等項抗戰工作。此文發表後，在全國各界引起了較大反響。
8月13日：陝西省佛教會、佛化社和丁醜講經會等團體，恭請太虛大師高足超一法師在佛化社結壇修密宗《太白傘蓋佛母法》，為國祈禱，19日圓滿。
10月：陝西省佛教會在臥龍寺開會，決定正式恢複活動，仍由上屆僧俗委員慈雲等11人照常到會辦公。
民國二十七年（1938）
1月9日：西安慧明修心社成立，會址設大湘子廟街14號，路禾父、金頌芮、高一迢等為常務理事。
同月，中國佛教會會長圓瑛在南京被日軍拘禁。從此，中國佛教會及陝西省佛教會均陷入癱渙狀態。
春：國民黨第一戰區長官公署在長安縣靈感寺設立日俘集中處，後改為師範學校。
國民黨中央陸軍軍官學校第七分校占用南五台山的彌陀寺，內設軍需實習班，抗戰勝利後始撤出。
西京籌委會商同陝西省圖書館，將宋版《磧砂藏經》移存漢中，抗戰勝利後始運回該館。
4月8日：西安僧伽公送心道法師主持大興善寺。法師擔任住持後，大事整頓，全力經營，創設僧學院、禪房和念佛堂等，僧侶日多，香火日盛，寺廟漸複舊觀。
9月11日：陝西省政府民政廳奉命登記宗教團體，重新發證，西安地區的陝西省佛化社等十多個佛教團體依限重新登記。
民國二十八年（1939）
春：西安各寺廟選派年輕僧伽35人組成陝西省佛教抗戰救亡救護隊，經紅十字會醫院培訓兩月後，開赴山西中條山、陝西潼關、華陰等地救護傷兵。1940年春，隊員陸續返回西安各寺廟。
夏：朱子橋、程頌雲等人先後捐款，修整大興善寺大雄寶殿、藏經樓、山門及寺外東邊山寺，並添置幢幡供具等。
9月：雲中法師率陝西佛教救護隊赴晉南救護傷員。10月：陝西省佛化社在大興善寺設立佛教研究院。
妙闊、心道法師在大興善寺戒期作法事，240多人祈戒，11月18日完滿。
民國二十九年（1940）
3月24日：終南山高僧一乘法師圓寂，西安佛界開會追悼，並出專刊以示紀念。
10月31日：陝西省佛教會理事長慈雲，理事密洞、路禾父上書省政府，呈請通令保護佛教廟產，以免非法摧殘。
12月1日：心道法師創辦《西北佛教周報》，其宗旨為振興西北佛教，達到抗戰必勝建國必成的目的。1943年春，心道法師南歸，該報停辦，計兩年多內，共出版發行100期。
2月，陝籍高僧印光法師在浙江蘇州靈岩寺圓寂。大師係陝西合陽人，諸宗皆通，尤長淨土，人稱淨土宗泰鬥，天下共仰。大師圓寂後，其弟子康寄遙、高戒忍和俞嗣如等人，從西安專程赴靈岩寺參加大師骨灰安葬儀式。
15日：康寄遙主辦的《佛化隨刊》21期出版發行。此後，該刊因故停辦。
民國三十年（1941）
1月13日：朱子橋居士在西安去世。朱係浙江紹興人，早年參加辛亥革命，後皈依佛法。1930年赴陝賑災，大興佛化事業，功績斐然，有口皆碑。為此，西安佛界各團體在西安大興善寺設水陸道場七天，以示悼念。
18日：陝西省佛教會致函省民政廳，痛陳長安等縣占寺駐軍、辦學，驅趕僧伽、拆毀廟宇等情，懇請該廳轉呈西京籌委會嚴加製止。
3月：陝西佛教會改選職員，推舉妙闊、朗照法師分任正副理事長。
春：朗照法師由河南洛陽白馬寺赴西安出任臥龍寺住持。西安大興善寺僧伽創辦西安佛光紡織廠，借以解決僧伽衣食問題。至秋，該廠擁有鐵機10架，紡織機數十部，工人50多名。
陝西省佛化社編印印光大師紀念特刊，並舉辦了印光塔殿落成及瞻仰印公舍利等項紀念活動。
4月：中國佛教會整理委員會在南京成立，決定恢複三級製：全國稱會，省稱分會，縣稱支會。此後，陝西省佛教會即改稱中國佛教會陝西分會。
11月10日：陝西省佛教會理事長妙闊法師呼籲省政府和報界，立即製止西安及周圍各縣肆意占廟搶產之舉。
民國三十一年（1942）
1月：朗照法師在臥龍寺宣講《楞嚴經》《法華經》等，聽講者達700多人。
2月14日：陝西省佛教會理事長妙闊法師、副理事長朗照法師致函省長熊斌、民政廳長彭賢，懇請他們通飭全省各縣政府，禁止占寺搶產，藉申國家法令。
春：陝西省佛化社在終南山至聖壽寺募修印光大師舍利塔，1944年春竣工，曆時兩年。該塔為方形石質，塔門上方嵌上的“印光大師影堂”六個大字，係南京政府監察院院長於右任先生書寫。
惠春波、姚鬆軒居士等發起組織陝西壬午講經會，歡迎西安僧俗各界人士參加。
6月：在陝西省臨時參議會一屆三次大會上，西安佛界參議員喜饒嘉錯、謝鑄陳等九人聯名提出議案，要求整頓陝西省佛教會，健全基層組織，以便統一佛界領導，增強僧伽團結。議案雖被通過，但遲遲未能實行。
秋：妙闊法師、康寄遙居士等人發起組織世界佛學苑巴利三藏院，公推高戒忍為籌備代表。翌年，高戒忍去世後，省縣佛教會聯席會議公推妙闊、心慈、聖泉法師等三人負責，駐大興善寺籌辦。
11月：康寄遙居士致函太虛大師高足法舫法師並匯款10000元，囑其從南方購買梵文佛經寄陝，以備巴利三藏院教學之用。
民國三十二年（1943）
春：西京籌委會在城內寶慶寺《花塔寺》四周築牆，占地約半畝，借以保護該寺，同時，又築山門一座，上書“唐華塔”三字。
5月：康寄遙居士帶人乘機由西安赴成都瞻禮太虛大師和法舫法師。隨後，康等人又赴重慶北碚縉雲山參觀漢藏教理院和江律內學院，並於歸途中朝禮峨眉山。6月初，康等人複由成都乘機返西安。
6月：印光大師紀念塔竣工。該塔在終南山圓光寺，1942年春破土動工。
秋：在陝西省政府主席熊斌及陝西佛教會理事長妙闊法師等人的陪同下，蔣介石遊覽西安慈恩寺、興教寺等寺廟。
西安佛界發生大興善寺住持之爭。新派康寄遙等人欲驅逐舊派代表人物，原住持朗照法師，而由太虛大師高足心道法師代替。雙方爭執不下，康等請省公安局出麵幹預，而朗照等人則借助市警備司令部之力抗衡，結果，康派目的未能實現。
民國三十三年（1944）
春：遊僧古源勾結當地土劣，驅逐監院法因法師，私占武功海藏寺。
3月：康寄遙致函法舫法師，懇求《海潮音》編輯部北遷西安，後因故未果，遷衡陽。
5月：康寄遙應邀在西安寶雞等地宣講《彌陀金剛經》。
7月3日：陝西省佛教救國會選派代表參加省慰勞團，奔赴山西前線勞軍。
10月：陝西省政府決定由社會處代替民政廳，主管西安及各縣宗教團體。
12月：世界佛學苑巴利三藏院在大興善寺正式成立，特聘太虛大師為院長（暫由迢一法師代理），歸善等法師為教席。
民國三十四年（1945）
2月14日：巴利三藏院在西安東關寂園召開院董成立會，一致推舉妙闊法師為董事長。
3月1日：巴利三藏院印發招生廣告。該院宗旨為：造就僧材，弘揚正法，護國利民。院址設在大興善寺，院長為太虛大師，董事長為妙闊法師，院護為張鳳歲羽。
3月28日：康寄遙、楊叔吉居士和太初法師致函陝西省政府社會處，控告遊僧古源霸占大興善寺下院武功海藏寺情事。該函列舉古源盜賣該寺稻穀100石，典當水田200畝和私贈旱地300畝等罪狀，要求社會處飭武功縣縣政府將古源逐出該寺，未果。
4月3日：陝西省佛教會正副理事長妙闊、朗照法師聯名上書陝西省政府主席祝紹周，要求其速飭武功縣縣長拘押古源，借以整理海藏寺廟產，仍無結果。
夏：巴利三藏院正式開學。該院曾與錫蘭摩訶菩提會簽訂互換師資及留學合同。於是，遂籌資選派青年僧伽光宗、了參取道印度赴錫蘭，專門學習巴利文佛學（解放後，光宗學成回國）。同時，該院又聘請錫蘭高僧素默、開明德、般若西訶等人為巴利文教席。素默等三人到上海後，該院曾派巴利文教席歸善專程赴滬迎接。後因錫蘭高僧因故返國，歸善遂將法舫法師購的巴利文經帶回。
秋：國共雙方高級官員，張治中、董必武等人多次在南五台彌陀寺秘密聚會，商談重慶談判和雙十協定有關事宜。
民國三十五年（1946）
春：陝西省佛教會改選職員，朗照法師當選會長，慈雲、關符清當選副會長。
朗照法師在臥龍寺開壇傳戒，事後留有傳戒碑，據該碑碑文可知，朗照法師在臥龍寺已先後三次傳戒，並在西安佛界產生了較大影響。
夏：興教寺法因法師在該寺創辦國民小學，由法因法師等人負責教學管理，吸收附近貧困兒童入學。未幾，陝西佛化社亦在慈恩寺創辦小學補習學校，而朗照法師在臥龍寺亦開辦了國民小學。
9月25日：巴利三藏院董事長妙闊法師再次致函陝西省政府社會處，要求該處呈請省政府協助省佛會收回海藏寺，但仍無結果。至此，陝西佛教會與武功海藏寺的這場官司打了二年多，最後竟不了了之。
10月：妙闊法師閉關終南山興教寺，從此不再過問西安佛界是非。
民國三十六年（1947）
3月17日：太虛大師圓寂。大師學貫中西，中外敬仰，晚年蒞陝弘法，對振興西安佛教貢獻頗多，故其歿時，西安僧伽莫不悲痛。23日，西安僧伽在陝西佛化社舉行太虛大師紀念會，公祭大師。
4月：陝西佛化社附設的西安市佛化圖書館試辦，公開閱覽。
7月：定悟法師從南京恭迎太虛大師舍利兩粒返陝，供養在陝西佛化社佛樓內。
民國三十七年（1948）
春：康寄遙等人倡編《關中伽藍》一書，後因故未果。
3月17日：陝西佛化社發行《大雄》半月刊創刊號。該刊主編為康寄遙，其宗旨為“隨分量力，施診施藥，弘化利人”。1949年底停刊，共出12期。
3月25日：臥龍寺住持朗照法師開始在該寺宣講《地藏菩薩本願經》《藥師經》和《四十二章經》等佛教經典。10月17日圓滿，並於是日集眾放生。
4月4日：臨潼縣佛教會公送太初法師入主石甕寺。
8月7日：在陝西省參議會一屆五次大會上，參議員陳右階等18人聯名提出《保障佛教寺廟財產議案》。該議案嚴厲譴責了各級地方政權及駐軍摧殘寺廟佛像，踐踏僧伽人權的違法行徑，主張立即製裁沒產逐僧，拆廟毀像等事情，借以維護僧伽及教徒的國民權利。
9月30日：興教寺住持妙闊大師70壽辰，地方人士赴寺敬獻壽匾。那天雖下大雨，但來寺者卻絡繹不絕。
12月1日：南五台大茅庵達一和尚在該庵結七念佛，祈禱護國息安，追薦陣亡及一切被難同胞。
12月9日：陝西佛化社為紀念印光大師圓寂八周年，在該社集會念佛。
民國三十八年（1949）
春：巴利三藏院因人財兩缺停辦。計自1945年春至此，該院曆時四年，畢業一次，畢業學僧16人。在此期間，曾選派一些青年僧伽赴緬甸、錫蘭深造。
5月20日：西安解放，陝西佛教會宣告解散。隨後，西安其他佛教組織和團體也陸續停止活動。
