第三十六章 驪山老母宮
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曆史沿革
驪山老母宮是由商朝時期的女媧祠演化而來，唐朝因驪山華清宮的擴建改稱“老母殿”，2001年啟用“女媧宮”宮名。
驪山老母宮久負盛名，自古及今即為一座道教宮觀，見文字記載已有3000多年曆史，現存老母宮《創修山路碑》載：“老母殿自秦漢迄今屢著神異，蓋坤輿，靈氣磅礴”。唐玄宗天寶年間（公元747—763年）大肆擴建驪山華清宮時稱老母殿，《王輿傳》記述：“此殿於唐代宗廣德元年名為老母殿”；明萬曆時（1588年）由老母殿住持於德春擴建；清順治年間，老母殿再次重建，清順治《臨潼縣誌》稱：“初、廟本小，順治中，黃冠傅姓者始增修之，建層閣殿後，北眺城邑如畫，遂稱巨觀”；文革（1966—1975年）年代，老母宮再毀，留部分主殿，人民解放軍入住；1988年，由陝西省道教協會理事、西安市道教協會副會長、老母宮主持陳園明道長、建殿前平台、欄杆、重塑老母神像後，老母宮才又重新具有往日的莊嚴景象；1996年原臨潼縣政府批準老母宮為“宗教活動場所”場所轄驪山朝元閣，成立驪山老母宮管理委員會，至此老母宮又恢複往日旺盛的宗教活動。
2001年，經臨潼區政府批準，陳園明道長又傾曆年募化資金，將破舊的老母宮徹底擴建重修，又遷建朝元閣於老母宮東南60米處。擴建後的老母宮，為全木仿故宮建築群體，整體占地20餘畝，殿堂24間，廂房80餘間，從山門入宮依次為靈宮殿、三霄殿、老母宮、殿後廊房等，整體結構伸縮得體，雕梁畫棟，是老母宮建廟史以來規模之最。
老母宮曆史遠久，其一磚一瓦，一草一木都凝聚了老母之靈氣、天地之精華，宮內有見證老母宮曆史悠久的八戒現形皂莢樹、象征道家內丹陰陽平衡、水火既濟的明代鐵鑄大口徑鐵鍋、鐵缸，含韻千年的古罄、古碑等文物。穿越時空，回歸洪荒時代，還能感受到老母（女媧）補天造人的恢宏場景；走近夏商，你會看到殷紂王褻瀆神靈，老母令千年狐妖感紂興周的正義之舉；再來到唐代，你會與李荃一起在驪山聆聽老母傳授《陰符經》的神秘奧義；還能和唐僧師徒一起經曆老母、文殊，普賢幻化母女試其釋子取經之憚心；有緣之人還會與樊黎花、穆桂英一起拜老母為師，學習十八般武藝和無邊法力。
老母宮有教職人員20餘人，都是全真龍門派道士，人人道風嚴謹，信仰堅定，每日勤勞值理香火、酒淨禮拜、誦經讀誥，為信眾香客的禮拜祈禱司罄通意，祝福一切善信，健康平安，心想事成。
朝元閣
朝元閣原位於驪山西繡嶺第一峰（依下而上），初建於唐高宗乾封元年（666年），是唐王朝朝拜其家祖“大聖祖玄元皇帝”“太上老君”李耳之閣，因唐玄宗幸溫泉宮，朝朝元閣必沐浴齋戒，天寶七載（748年）十二月，唐玄宗見玄元帝（太上老君）顯靈於朝元閣，改朝元閣為降聖觀，改會昌縣（今臨潼區）為昭應縣，改會昌山（今驪山）為昭應山……。《舊唐書》卷二十四，立老子玉像於祠內（現存陝西省碑林博物館），毀於安史之亂，後重建，五代十國後晉天福年中（936—943年）還道教，賜道士居住，清代（1855年）由住廟道士李本元再次重修。朝元閣因唐玄宗登閣喜賦詩，以後朝臣名人屬和，留下了很多千古絕唱，唐代錢起、權德輿、皇甫冉、王維、王建、白居易，明代許宗魯，清代張開宗等都親登閣內賦詩感言，留下了許多名句。
2001年由臨潼區政府經辦（因故批示），將原朝元周遷建至老母宮東南60米處，現有八卦主殿一座，山門五間，鍾、鼓樓各一座、廂房10間，整體占地2.8畝。
陰曆二月十五日是太上老君誕辰日，人們為紀念老君，每年二月十五日登山朝拜，以求平安。
驪山老母
驪山老母即女媧娘娘。《道教大詞典》載：“驪山老母殿，道教宮觀。在陝西省臨潼縣城南的驪山西繡嶺第二峰上。相傳驪山老母曾在此山煉石補天，並於唐玄宗時在此山之下向李荃傳授《陰符經》秘義。老母（女媧）仙逝後，人們將其葬於驪山之陽（今陝西省藍田縣境內），又於驪山西繡嶺第二峰上修建了一座女媧祠以為紀念，後人逐漸稱為老母殿”。曆史學家武佰倫在《西安曆史述略》中說：“老母殿供奉的是驪山老母，這個驪山老母頗有來源”；王學民先生在他著《淺談驪山老母》中，根據《路史》、《論述》、《史記》、《世本》、《尚書》和老母殿道士一代代口口相傳，以及民間傳說，認為驪山老母殿供奉的驪山老母就是女媧娘娘。
驪山是中華民族的發祥地，傳說中的驪山老母是上古三皇之一“女媧氏”。女媧補天造人的故事，說明女媧不僅是華夏民族的祖先，也是地球人的共同祖先。
陰曆六月十三是驪山古廟會，傳說陰曆六月十三是驪山老母生日。屆時國內外善信和西安轄區民眾皆上山，拜老母祈平安，曆時五天，可達20萬人之多。
三霄娘娘
三霄娘娘即《封神演義》中雲霄、碧霄、瓊霄三位仙女，陝西周至人，正財神趙公明之妹。三霄娘娘修成一身法力後，老母今其助周伐紂，下山時被申公豹蒙騙違背天意，與薑子牙作對被斬封神後又拜驪山老母為師，修成正果，民間稱“聰兒秀女送子娘娘”，道教尊“福壽，財星，送子”三聖。傳說老母生日期間，三霄娘娘必回來為老母拜壽，定時扶風帶雨為老母洗山，所以六月廟會期間必有大風大雨的天氣出現。
八戒神龍顯麟樹
老母殿殿西千年皂莢樹，據《華清史話》記載是唐玄宗、楊貴妃七月七日長生殿對天盟誓後栽植的第一棵皂莢樹。樹冠遮天蔽日，主幹粗壯，樹身一人高處自然長有豬八戒臉型，細觀又如龍首麒麟之狀，傳說是因感悟老母之靈氣，受日月精華所至，自然而成。現被列為自然文物，登記在冊。
創修山路碑記
創修山路碑：青石，上圓下方碑形，明朝初年立，高1.66米，寬0.67米。碑麵銘文：
驪山，驪邑之主山也。山椒供。
老母殿自秦漢以迄於今，屢著神異，蓋坤興，靈氣磅礴，鬱積得之者，厚而呼喻通於。
帝座此微應之奇孚，感之捷理有，固然無足怪者，惟山高越數百丈而礁□滿道，經仄麵削，行者苦之，夫鏊山通道，守土者之責也。況雨陽時，若禱無不應。
神之芘我官民者，□極優渥，敢不虔而奉之，爰捐廉奉貳佰兩，鳩集石工□山，始於已酉歲八月癸亥之三十日，竣於九月庚寅之七日，任臨潼縣知縣，仁和朱學濂謹記。
重修朝元閣碑記
清鹹豐五年（1855年）刊刻，王澤潤撰文，高漸逵書丹，韋逢辛篆額，趙全有刻字。現嵌鑲於驪山老母宮東南遷建朝元閣內。
碑圓首，高154、寬64厘米。碑額篆書“皇清”二字，碑正文10行，滿行39字；楷書，未見著錄。
錄文：
“臨邑南郭外有驪山焉，山有東西兩峰，峰之上舊有老君神殿，即唐之朝元閣也。姓李名耳，字伯陽，楚之苦縣人。以其生而須發白，故號日老子。騎青牛過函關，為令尹喜授道德經五千言。以清靜為教，由來久矣。肇造不知何代。凡曆茲土者，登臨跪拜，有感輒應邑之人心焉識之。但年湮代遠，傾圯剝落，焚香之餘，莫不歎息。住持日奉香火，觸目傷心，欲重修之。惜獨力難成，不得不致望於仁人君子焉。道光三十年九月間，陰雨連綿，古柏迎風而倒者三株。住持因攜同鄉約裏甲總人等，稟明邑侯批準，賣錢三十五千文，作重修之資。邑侯之舉，亦神靈之助也。但財少而功多，住持不憚煩勞，募化十方。重修獻殿、大殿、山門各三間，又創修東西兩廊房六間。越數載而竣工。由是美倫美奐，修除，增堂之華，鳥革暈飛，黝惡壯楹桷之色。四方瞻拜，一望肅然。庶尊神有□依，而邑之士民得蒙神庥於無窮也，是為序。
賜進士出身知臨潼縣事鍾錫瑞頓首拜。
邑癢生員王澤潤頓道撰文。
邑處士高漸逵頓首書丹。
邑處士韋逢辛頓首篆額。
道會司主持李本元、徒李合募化。
鹹豐五年四月上浣日立，富平縣趙全有敬刊。”
老母授《陰符》經
李筌是唐代學者，號少室山達觀子，曾做過節度副使、刺史等官。他好學神仙修煉之術，經常遊曆史山，到處訪高人，拜名師學習道術。
卻說這一天，李筌帶了行囊，來到河南登封縣北的中嶽嵩山，這嵩山雖然勢不太崇峻，但殿宇莊嚴，鬆柏成蔭，處處彌蕩著一股仙風道氣。李筌是慕名而來，遊興很高，他登上嵩山虎口崖，看到前方有一座石窟，便踏著石階走了進去。石窟不大，四周皆石砌而成，且有泉水叮咚，透出一股清冷之氣。忽然，李筌看到一方石塊上放著一隻玉石匣子，他便走過去捧起石匣，拿到光亮處一看，這石匣作工精細，封閉甚好。李筌將石匣置於一塊大石上，跪地叩首再三，然後小心地打開石匣，一迭潔白的素絹上寫著一行行經文，原來竟是人文始祖黃帝的《陰符》經卷！李筌大喜，揭開經卷再看，落款年月為南北朝時北魏的太武帝：“大魏真君二年七月七日。道士寇謙之藏之名山，用傳同好。”這寇謙之是北魏道教的國師，名噪一時的北方教主，他早年曾在嵩山修道，這些李筌是知道的，但他卻沒想到200多年之後，能在這裏得到他手抄的黃帝《陰符》經！李筌激動得渾身發抖，心裏像吃了蜜糖一樣高興。他快速地把經卷包在行囊中，匆匆下山而去，隻恐生出什麽枝節來。到家以後，李筌在書房小心翼翼地展開經卷，發現由於年深代久，絹書已經糜爛了。於是，他便備好筆墨紙硯，認真地抄寫起來。他一遍一遍地抄寫，一遍一遍地研讀經文義理，已抄讀了數千遍，還是弄不明白經文的深義。於是，他決心再遊名山大川，巡訪道家高人，闡明《陰符》經義。
李筌西行入秦川，來到驪山。那驪山乃世代名山，上山遊覽膜拜之人有男有女、絡繹不絕。李筌隨著人流正要上山，就看到一個老者頭頂上挽著鬢髻，其餘的長發自然地向肩周下垂，穿著破舊但很整潔的衣服，拄著一根不知名的拐杖，神清氣爽，行動快捷，與常人大不相同。那老人從李筌身邊走過，看到遺失的火星燒了路旁的樹，便不經意地說了一句：“火生於木，禍發必魁。”李筌聽後大驚，急忙走上前問道：“老人家，你剛才所說的，是黃帝《陰符》經文中的話，老媽媽怎麽知道這經文呢”？老母停下腳步，對李筌說：“我傳授《陰符》經文，已經三元六周甲子了，年輕人，你是怎麽知道《陰符》經的呢？”李筌聽後，心中暗暗驚異，原來三元一周為180年，六周共1080年了！她傳授此經已經1080年了。看來，這老媽媽必是神仙無異！怪不得她神清氣爽，與眾不同呢！李筌想到這裏，急忙倒身下跪，磕了幾個頭，恭恭敬敬地說：“弟子肉眼凡胎，不知仙人到此，我這裏拜揖了！”於是，他便把在嵩山虎口崖石窟中如何得到經文，詳細講了一遍。未了，他又說：“弟子把經文抄讀數千遍，依然不解其中要義，故而西行至秦，巡訪高人，有幸得遇老母，求老母為弟子傳授經義！”老母朗然一笑，令他站起來，雙腳並攏，把臉側過去向著光亮處。老母將他端詳了一會兒，說：“能耐受這經符的人，將來要位列仙班，骨骼相貌都要有仙人氣象，才可以向他傳授經文，讓他領悟《陰符》大道之奧妙，掌握最難解的義理。不然的話，將來反而會受其禍害。我看你這個少年人顴骨穿過生門，壽命的紋輪與之天庭相齊，血氣方剛，渾身透出一股正氣，品行賢達而好學法術，生性驍勇而又富於智慧，可以做我的弟子！但是，在你45歲時，將有一場大的劫難！”老母拿出一張丹筆書寫的符錄，穿在拐杖一端，讓李筌跪而吞之。李筌照辦，將那符錄吞下肚去，老母還口中念念有詞：“蒼天厚土，保佑弟子平安！”接著，老母讓李筌隨她來到一僻靜處，兩人倚石而坐，老母便詳細地講授起《陰符》經來。《陰符》經文奧妙精奇，老母講得天花亂墜，李筌聽得如癡如醉，不知不覺中幾個時辰過去了。
老母講完經文，又告誡李筌說，《陰符》經是天界上清宮的秘藏、道門聖者尊重的經典，用它治理國家，則天下太平無事；用它修身煉性，則能得道成仙。它不僅是權衡時機、克敵製勝的兵書，還是聖者論天布道的要典，絕不同於人間那些普通的論著。昔日有暴戾橫行的人，黃帝舉薦賢才，任用能人，誅滅強寇，征討叛逆，幫助炎帝治理天下。他對蚩尢的戰爭，整整打了三年，戰事過百而沒有功成歸化。於是，帝便清心潔身，禱告天地，檢討自責，求神仙幫忙。西王母便派身著狐裘的使者授給黃帝玉色的符錄，這樣，黃帝的誠心便能上達天界，感動天地神靈。王母又命九天玄女教黃帝用兵征戰之法，賜給他《九天六甲兵信之符》，於是《陰符》經書便在人間傳播起來。
《陰符》經約有300多字，100字傳布天道運轉的規律，100字講說富國安民的法則，100字論述強兵戰勝之方法，形成了上有神仙抱一之道，中有富國安民之法，下有強兵戰勝之術的闡釋結構，這些都是出自造化的奧妙，合乎神仙的智識。若論它的精彩奧妙，就連玄妙的《黃庭》經，爭奇鬥勝，像八景那樣美好的文章，都不能和它相比；若論它的經義的精巧機智，就是人間的孫武、吳起、韓信、白起所指揮的那些令人歎服的戰爭，也不足為奇了。《陰符》又名《黃帝天機之書》，非秉賦奇特的人，是不可以輕易傳授的。身體的四肢九竅不全者，吝嗇貪婪、愚蠢癡呆的人，驕橫奢侈、荒淫過度的人，絕不能讓他們知道此經；若要傳給誌同道合的人，必須先潔身吃素，齋戒數日，而後才能傳給他；擁有《陰符》經書的是老師，接受此經書的是弟子；傳授經卷時，不得對富貴而有錢財的人優待而特別敬重，也不得對貧窮而出身低微者所怠慢和冷淡。違反此規者，他的陽壽要減少20年。每年七月七日，要寫成一本經書，藏在名山崖洞之中，年年如此，不可中斷。遇到自己的本命年，要誦經七遍，有益於心智機算，可以力口年增壽。還要送走在人身上作祟的三屍之神，用藥物打下體內的寄生蟲。這些要則，都要守其秘密而牢牢記住，傳道時一並傳給誌同道合者。這樣好的經卷並不是每個人都能夠學到的，那些道德修養達到最到境界的聖人學了就可以得道仙去，那些德才兼備的賢人學了就可以掌握它的道法，而那些凡夫俗子學了，因心術不正反而會招來禍殃，這是因為人的思想、品行的不同而造成的。所以經書說，君子得了它可強身健體，小人得了它重利而輕生，那是因為妄傳了不該傳的人而泄露了天機，才造成這樣的後果，泄露天機的人，要遭受三重劫難，一定要慎重啊！
驪山老母講完上麵一席話，又對李筌說：“天已到了申時了，我帶有麥飯，咱們一同吃吧！”這時，李筌才感到有點饑腸轆轆了。老母從袖內拿出一個瓦壺，讓李筌到石甕穀取水備飲。李筌來到泉邊，汲水剛滿，那壺忽然竟有百餘斤重，李筌力不能舉而使壺沉於泉中。李筌無計可施，急忙來到老母講經的樹下，卻發現老母已不知去向了，隻有數升麥飯還放在石板上。李筌心情悵然，盼望老母返回，一直等到天黑，再也未見到老母的身影。李筌吃了老母給他的麥飯，隻覺神清氣爽，從此不食人間煙火，一心求道研經。他以驪山老母的傳授，注釋了《陰符》，記述了《二十四機》，著作了《太白陰經》，還著述了《中台誌》、《閫外春秋》，這些書都流傳於世。他還曾做過荊南節度使、仙州刺史等官。
上述驪山老母為李筌授《陰符》經的故事，最早見之於李筌所著的《黃帝陰符經疏》的序言裏。唐末道士杜光庭在他的《神仙感遇傳》中也有記述，而宋人曾造在其《集仙集》中記述得更加完善。從此，驪山老母和她所傳的《陰符》經便傳之天下。
曆史沿革
驪山老母宮是由商朝時期的女媧祠演化而來，唐朝因驪山華清宮的擴建改稱“老母殿”，2001年啟用“女媧宮”宮名。
驪山老母宮久負盛名，自古及今即為一座道教宮觀，見文字記載已有3000多年曆史，現存老母宮《創修山路碑》載：“老母殿自秦漢迄今屢著神異，蓋坤輿，靈氣磅礴”。唐玄宗天寶年間（公元747—763年）大肆擴建驪山華清宮時稱老母殿，《王輿傳》記述：“此殿於唐代宗廣德元年名為老母殿”；明萬曆時（1588年）由老母殿住持於德春擴建；清順治年間，老母殿再次重建，清順治《臨潼縣誌》稱：“初、廟本小，順治中，黃冠傅姓者始增修之，建層閣殿後，北眺城邑如畫，遂稱巨觀”；文革（1966—1975年）年代，老母宮再毀，留部分主殿，人民解放軍入住；1988年，由陝西省道教協會理事、西安市道教協會副會長、老母宮主持陳園明道長、建殿前平台、欄杆、重塑老母神像後，老母宮才又重新具有往日的莊嚴景象；1996年原臨潼縣政府批準老母宮為“宗教活動場所”場所轄驪山朝元閣，成立驪山老母宮管理委員會，至此老母宮又恢複往日旺盛的宗教活動。
2001年，經臨潼區政府批準，陳園明道長又傾曆年募化資金，將破舊的老母宮徹底擴建重修，又遷建朝元閣於老母宮東南60米處。擴建後的老母宮，為全木仿故宮建築群體，整體占地20餘畝，殿堂24間，廂房80餘間，從山門入宮依次為靈宮殿、三霄殿、老母宮、殿後廊房等，整體結構伸縮得體，雕梁畫棟，是老母宮建廟史以來規模之最。
老母宮曆史遠久，其一磚一瓦，一草一木都凝聚了老母之靈氣、天地之精華，宮內有見證老母宮曆史悠久的八戒現形皂莢樹、象征道家內丹陰陽平衡、水火既濟的明代鐵鑄大口徑鐵鍋、鐵缸，含韻千年的古罄、古碑等文物。穿越時空，回歸洪荒時代，還能感受到老母（女媧）補天造人的恢宏場景；走近夏商，你會看到殷紂王褻瀆神靈，老母令千年狐妖感紂興周的正義之舉；再來到唐代，你會與李荃一起在驪山聆聽老母傳授《陰符經》的神秘奧義；還能和唐僧師徒一起經曆老母、文殊，普賢幻化母女試其釋子取經之憚心；有緣之人還會與樊黎花、穆桂英一起拜老母為師，學習十八般武藝和無邊法力。
老母宮有教職人員20餘人，都是全真龍門派道士，人人道風嚴謹，信仰堅定，每日勤勞值理香火、酒淨禮拜、誦經讀誥，為信眾香客的禮拜祈禱司罄通意，祝福一切善信，健康平安，心想事成。
朝元閣
朝元閣原位於驪山西繡嶺第一峰（依下而上），初建於唐高宗乾封元年（666年），是唐王朝朝拜其家祖“大聖祖玄元皇帝”“太上老君”李耳之閣，因唐玄宗幸溫泉宮，朝朝元閣必沐浴齋戒，天寶七載（748年）十二月，唐玄宗見玄元帝（太上老君）顯靈於朝元閣，改朝元閣為降聖觀，改會昌縣（今臨潼區）為昭應縣，改會昌山（今驪山）為昭應山……。《舊唐書》卷二十四，立老子玉像於祠內（現存陝西省碑林博物館），毀於安史之亂，後重建，五代十國後晉天福年中（936—943年）還道教，賜道士居住，清代（1855年）由住廟道士李本元再次重修。朝元閣因唐玄宗登閣喜賦詩，以後朝臣名人屬和，留下了很多千古絕唱，唐代錢起、權德輿、皇甫冉、王維、王建、白居易，明代許宗魯，清代張開宗等都親登閣內賦詩感言，留下了許多名句。
2001年由臨潼區政府經辦（因故批示），將原朝元周遷建至老母宮東南60米處，現有八卦主殿一座，山門五間，鍾、鼓樓各一座、廂房10間，整體占地2.8畝。
陰曆二月十五日是太上老君誕辰日，人們為紀念老君，每年二月十五日登山朝拜，以求平安。
驪山老母
驪山老母即女媧娘娘。《道教大詞典》載：“驪山老母殿，道教宮觀。在陝西省臨潼縣城南的驪山西繡嶺第二峰上。相傳驪山老母曾在此山煉石補天，並於唐玄宗時在此山之下向李荃傳授《陰符經》秘義。老母（女媧）仙逝後，人們將其葬於驪山之陽（今陝西省藍田縣境內），又於驪山西繡嶺第二峰上修建了一座女媧祠以為紀念，後人逐漸稱為老母殿”。曆史學家武佰倫在《西安曆史述略》中說：“老母殿供奉的是驪山老母，這個驪山老母頗有來源”；王學民先生在他著《淺談驪山老母》中，根據《路史》、《論述》、《史記》、《世本》、《尚書》和老母殿道士一代代口口相傳，以及民間傳說，認為驪山老母殿供奉的驪山老母就是女媧娘娘。
驪山是中華民族的發祥地，傳說中的驪山老母是上古三皇之一“女媧氏”。女媧補天造人的故事，說明女媧不僅是華夏民族的祖先，也是地球人的共同祖先。
陰曆六月十三是驪山古廟會，傳說陰曆六月十三是驪山老母生日。屆時國內外善信和西安轄區民眾皆上山，拜老母祈平安，曆時五天，可達20萬人之多。
三霄娘娘
三霄娘娘即《封神演義》中雲霄、碧霄、瓊霄三位仙女，陝西周至人，正財神趙公明之妹。三霄娘娘修成一身法力後，老母今其助周伐紂，下山時被申公豹蒙騙違背天意，與薑子牙作對被斬封神後又拜驪山老母為師，修成正果，民間稱“聰兒秀女送子娘娘”，道教尊“福壽，財星，送子”三聖。傳說老母生日期間，三霄娘娘必回來為老母拜壽，定時扶風帶雨為老母洗山，所以六月廟會期間必有大風大雨的天氣出現。
八戒神龍顯麟樹
老母殿殿西千年皂莢樹，據《華清史話》記載是唐玄宗、楊貴妃七月七日長生殿對天盟誓後栽植的第一棵皂莢樹。樹冠遮天蔽日，主幹粗壯，樹身一人高處自然長有豬八戒臉型，細觀又如龍首麒麟之狀，傳說是因感悟老母之靈氣，受日月精華所至，自然而成。現被列為自然文物，登記在冊。
創修山路碑記
創修山路碑：青石，上圓下方碑形，明朝初年立，高1.66米，寬0.67米。碑麵銘文：
驪山，驪邑之主山也。山椒供。
老母殿自秦漢以迄於今，屢著神異，蓋坤興，靈氣磅礴，鬱積得之者，厚而呼喻通於。
帝座此微應之奇孚，感之捷理有，固然無足怪者，惟山高越數百丈而礁□滿道，經仄麵削，行者苦之，夫鏊山通道，守土者之責也。況雨陽時，若禱無不應。
神之芘我官民者，□極優渥，敢不虔而奉之，爰捐廉奉貳佰兩，鳩集石工□山，始於已酉歲八月癸亥之三十日，竣於九月庚寅之七日，任臨潼縣知縣，仁和朱學濂謹記。
重修朝元閣碑記
清鹹豐五年（1855年）刊刻，王澤潤撰文，高漸逵書丹，韋逢辛篆額，趙全有刻字。現嵌鑲於驪山老母宮東南遷建朝元閣內。
碑圓首，高154、寬64厘米。碑額篆書“皇清”二字，碑正文10行，滿行39字；楷書，未見著錄。
錄文：
“臨邑南郭外有驪山焉，山有東西兩峰，峰之上舊有老君神殿，即唐之朝元閣也。姓李名耳，字伯陽，楚之苦縣人。以其生而須發白，故號日老子。騎青牛過函關，為令尹喜授道德經五千言。以清靜為教，由來久矣。肇造不知何代。凡曆茲土者，登臨跪拜，有感輒應邑之人心焉識之。但年湮代遠，傾圯剝落，焚香之餘，莫不歎息。住持日奉香火，觸目傷心，欲重修之。惜獨力難成，不得不致望於仁人君子焉。道光三十年九月間，陰雨連綿，古柏迎風而倒者三株。住持因攜同鄉約裏甲總人等，稟明邑侯批準，賣錢三十五千文，作重修之資。邑侯之舉，亦神靈之助也。但財少而功多，住持不憚煩勞，募化十方。重修獻殿、大殿、山門各三間，又創修東西兩廊房六間。越數載而竣工。由是美倫美奐，修除，增堂之華，鳥革暈飛，黝惡壯楹桷之色。四方瞻拜，一望肅然。庶尊神有□依，而邑之士民得蒙神庥於無窮也，是為序。
賜進士出身知臨潼縣事鍾錫瑞頓首拜。
邑癢生員王澤潤頓道撰文。
邑處士高漸逵頓首書丹。
邑處士韋逢辛頓首篆額。
道會司主持李本元、徒李合募化。
鹹豐五年四月上浣日立，富平縣趙全有敬刊。”
老母授《陰符》經
李筌是唐代學者，號少室山達觀子，曾做過節度副使、刺史等官。他好學神仙修煉之術，經常遊曆史山，到處訪高人，拜名師學習道術。
卻說這一天，李筌帶了行囊，來到河南登封縣北的中嶽嵩山，這嵩山雖然勢不太崇峻，但殿宇莊嚴，鬆柏成蔭，處處彌蕩著一股仙風道氣。李筌是慕名而來，遊興很高，他登上嵩山虎口崖，看到前方有一座石窟，便踏著石階走了進去。石窟不大，四周皆石砌而成，且有泉水叮咚，透出一股清冷之氣。忽然，李筌看到一方石塊上放著一隻玉石匣子，他便走過去捧起石匣，拿到光亮處一看，這石匣作工精細，封閉甚好。李筌將石匣置於一塊大石上，跪地叩首再三，然後小心地打開石匣，一迭潔白的素絹上寫著一行行經文，原來竟是人文始祖黃帝的《陰符》經卷！李筌大喜，揭開經卷再看，落款年月為南北朝時北魏的太武帝：“大魏真君二年七月七日。道士寇謙之藏之名山，用傳同好。”這寇謙之是北魏道教的國師，名噪一時的北方教主，他早年曾在嵩山修道，這些李筌是知道的，但他卻沒想到200多年之後，能在這裏得到他手抄的黃帝《陰符》經！李筌激動得渾身發抖，心裏像吃了蜜糖一樣高興。他快速地把經卷包在行囊中，匆匆下山而去，隻恐生出什麽枝節來。到家以後，李筌在書房小心翼翼地展開經卷，發現由於年深代久，絹書已經糜爛了。於是，他便備好筆墨紙硯，認真地抄寫起來。他一遍一遍地抄寫，一遍一遍地研讀經文義理，已抄讀了數千遍，還是弄不明白經文的深義。於是，他決心再遊名山大川，巡訪道家高人，闡明《陰符》經義。
李筌西行入秦川，來到驪山。那驪山乃世代名山，上山遊覽膜拜之人有男有女、絡繹不絕。李筌隨著人流正要上山，就看到一個老者頭頂上挽著鬢髻，其餘的長發自然地向肩周下垂，穿著破舊但很整潔的衣服，拄著一根不知名的拐杖，神清氣爽，行動快捷，與常人大不相同。那老人從李筌身邊走過，看到遺失的火星燒了路旁的樹，便不經意地說了一句：“火生於木，禍發必魁。”李筌聽後大驚，急忙走上前問道：“老人家，你剛才所說的，是黃帝《陰符》經文中的話，老媽媽怎麽知道這經文呢”？老母停下腳步，對李筌說：“我傳授《陰符》經文，已經三元六周甲子了，年輕人，你是怎麽知道《陰符》經的呢？”李筌聽後，心中暗暗驚異，原來三元一周為180年，六周共1080年了！她傳授此經已經1080年了。看來，這老媽媽必是神仙無異！怪不得她神清氣爽，與眾不同呢！李筌想到這裏，急忙倒身下跪，磕了幾個頭，恭恭敬敬地說：“弟子肉眼凡胎，不知仙人到此，我這裏拜揖了！”於是，他便把在嵩山虎口崖石窟中如何得到經文，詳細講了一遍。未了，他又說：“弟子把經文抄讀數千遍，依然不解其中要義，故而西行至秦，巡訪高人，有幸得遇老母，求老母為弟子傳授經義！”老母朗然一笑，令他站起來，雙腳並攏，把臉側過去向著光亮處。老母將他端詳了一會兒，說：“能耐受這經符的人，將來要位列仙班，骨骼相貌都要有仙人氣象，才可以向他傳授經文，讓他領悟《陰符》大道之奧妙，掌握最難解的義理。不然的話，將來反而會受其禍害。我看你這個少年人顴骨穿過生門，壽命的紋輪與之天庭相齊，血氣方剛，渾身透出一股正氣，品行賢達而好學法術，生性驍勇而又富於智慧，可以做我的弟子！但是，在你45歲時，將有一場大的劫難！”老母拿出一張丹筆書寫的符錄，穿在拐杖一端，讓李筌跪而吞之。李筌照辦，將那符錄吞下肚去，老母還口中念念有詞：“蒼天厚土，保佑弟子平安！”接著，老母讓李筌隨她來到一僻靜處，兩人倚石而坐，老母便詳細地講授起《陰符》經來。《陰符》經文奧妙精奇，老母講得天花亂墜，李筌聽得如癡如醉，不知不覺中幾個時辰過去了。
老母講完經文，又告誡李筌說，《陰符》經是天界上清宮的秘藏、道門聖者尊重的經典，用它治理國家，則天下太平無事；用它修身煉性，則能得道成仙。它不僅是權衡時機、克敵製勝的兵書，還是聖者論天布道的要典，絕不同於人間那些普通的論著。昔日有暴戾橫行的人，黃帝舉薦賢才，任用能人，誅滅強寇，征討叛逆，幫助炎帝治理天下。他對蚩尢的戰爭，整整打了三年，戰事過百而沒有功成歸化。於是，帝便清心潔身，禱告天地，檢討自責，求神仙幫忙。西王母便派身著狐裘的使者授給黃帝玉色的符錄，這樣，黃帝的誠心便能上達天界，感動天地神靈。王母又命九天玄女教黃帝用兵征戰之法，賜給他《九天六甲兵信之符》，於是《陰符》經書便在人間傳播起來。
《陰符》經約有300多字，100字傳布天道運轉的規律，100字講說富國安民的法則，100字論述強兵戰勝之方法，形成了上有神仙抱一之道，中有富國安民之法，下有強兵戰勝之術的闡釋結構，這些都是出自造化的奧妙，合乎神仙的智識。若論它的精彩奧妙，就連玄妙的《黃庭》經，爭奇鬥勝，像八景那樣美好的文章，都不能和它相比；若論它的經義的精巧機智，就是人間的孫武、吳起、韓信、白起所指揮的那些令人歎服的戰爭，也不足為奇了。《陰符》又名《黃帝天機之書》，非秉賦奇特的人，是不可以輕易傳授的。身體的四肢九竅不全者，吝嗇貪婪、愚蠢癡呆的人，驕橫奢侈、荒淫過度的人，絕不能讓他們知道此經；若要傳給誌同道合的人，必須先潔身吃素，齋戒數日，而後才能傳給他；擁有《陰符》經書的是老師，接受此經書的是弟子；傳授經卷時，不得對富貴而有錢財的人優待而特別敬重，也不得對貧窮而出身低微者所怠慢和冷淡。違反此規者，他的陽壽要減少20年。每年七月七日，要寫成一本經書，藏在名山崖洞之中，年年如此，不可中斷。遇到自己的本命年，要誦經七遍，有益於心智機算，可以力口年增壽。還要送走在人身上作祟的三屍之神，用藥物打下體內的寄生蟲。這些要則，都要守其秘密而牢牢記住，傳道時一並傳給誌同道合者。這樣好的經卷並不是每個人都能夠學到的，那些道德修養達到最到境界的聖人學了就可以得道仙去，那些德才兼備的賢人學了就可以掌握它的道法，而那些凡夫俗子學了，因心術不正反而會招來禍殃，這是因為人的思想、品行的不同而造成的。所以經書說，君子得了它可強身健體，小人得了它重利而輕生，那是因為妄傳了不該傳的人而泄露了天機，才造成這樣的後果，泄露天機的人，要遭受三重劫難，一定要慎重啊！
驪山老母講完上麵一席話，又對李筌說：“天已到了申時了，我帶有麥飯，咱們一同吃吧！”這時，李筌才感到有點饑腸轆轆了。老母從袖內拿出一個瓦壺，讓李筌到石甕穀取水備飲。李筌來到泉邊，汲水剛滿，那壺忽然竟有百餘斤重，李筌力不能舉而使壺沉於泉中。李筌無計可施，急忙來到老母講經的樹下，卻發現老母已不知去向了，隻有數升麥飯還放在石板上。李筌心情悵然，盼望老母返回，一直等到天黑，再也未見到老母的身影。李筌吃了老母給他的麥飯，隻覺神清氣爽，從此不食人間煙火，一心求道研經。他以驪山老母的傳授，注釋了《陰符》，記述了《二十四機》，著作了《太白陰經》，還著述了《中台誌》、《閫外春秋》，這些書都流傳於世。他還曾做過荊南節度使、仙州刺史等官。
上述驪山老母為李筌授《陰符》經的故事，最早見之於李筌所著的《黃帝陰符經疏》的序言裏。唐末道士杜光庭在他的《神仙感遇傳》中也有記述，而宋人曾造在其《集仙集》中記述得更加完善。從此，驪山老母和她所傳的《陰符》經便傳之天下。
