第三十四章 關中道教勝地——華陽廟（化羊廟）
劉光甫
戶縣龐光鎮華陽廟地處戶縣東南方的化羊峪口，距縣城十公裏，交通方便，乘車上環山旅遊路至化羊峪口即到。華陽廟座離向坎，南有十二峰為屏，北與關中平原相望，西遠臨將軍山，近臨牛首山，東遠臨圭峰山，近臨鹿吃嶺。廟區三麵環山，樹木成蔭，其中柏林布滿四麵山坡：觀腦頂山坡、吉獅嶺山坡、望鄉台山坡、牛首山坡，更有“壽星林”點綴廟區。五大柏林區約計二百餘畝，四季常青，鬱鬱蔥蔥；刺槐林漫山遍野，有“陽春白雪四月天”之譽。“五一”前夕到此一遊，花香撲鼻，遊客飽享超凡之福氣；有幸還可采擷一點槐花，帶回家做一頓美食，品嚐廟區仙境之味。一年四季隨時一遊，既可體會一下遊山之樂，感受一下華陽幽境之雅，也可放鬆一下煩燥之心情。也許在此一遊，靈感一動，能改變你當前困惑之命運。
華陽廟是化羊峪景區之中心，本景區在1990年經市縣級研討會後確定為戶縣草堂景區之一部分，稱為“化羊峪風景名勝區”。東起烏桑峪的天生橋，西到石門寺，東西十餘裏，足夠一日之遊。目前景區內吃住方便，暫不收門票，便於遊客遊樂。曆代文人騷客常來華陽廟遊覽，並揮毫潑墨留詩於世。明永壽王於正德年間太白凰泉浴罷遊華陽廟，夜宿古刹，賦詩二首。
其一：
泰嶽行祠建此山群峰聳漢勢難攀
飛雲舒卷迷遙嶺過雁高低下遠巒
溪水雨添生碧浪林風霜醉染丹顏
溫泉浴罷臨仙境忘卻塵寰半日間
此詩刻於間方八十厘米的四筆墨玉鏡上，解放後送戶縣人民政府遺失。
華陽廟
其二：
遠嶂參差浮灝氣陰崖簫瑟響鬆風
千年廟宇威靈壯五色晴霞照晚紅
明邑人進士翰林院檢討王九思遊華陽廟詞二首。
其一：遊華陽峪贈樵夫
問樵夫，何來暮，青山昨夜細雨模糊。趁曉晴尋前路，渺渺煙村歸來處，步斜陽，稚子提壺村醪自沽。茅簷醉舞土炕誰扶。
其二：重遊華陽峪贈樵夫
問樵夫，何來處，雲山依舊風景何如。貧則貧，夢不驚，苦則苦，心無慮，寶馬香車長安路，那些兒容得樵夫。功名抱虎光陰爛斧誰是安途。
明文學家何景明與王敬夫同遊華陽廟而作：
遊至華陽峪
名邑今重過，終南第一遊，山中白雪唱，天上彩雲流。柳散秦川色，花含杜曲愁，同時霄漢呂，十載臥荒丘。
清著名學者尋州知府邑人王豐川作於華陽廟：
歸自華陽峪
蒼鬆古殿細流分，為愛華陽臥白雲。
夢裏渾忘身似客，玉台高迓紫元君。
春山惠日倍巒群，並馬悠悠日又曛。
昨夜華陽雲裏臥，回頭還愛華陽雲。
清邑人高乾三公與張奎章、寒靜和尚等人遊華陽遺作：
重九登高歌
天氣晴，天氣青，九月九日登山中。
麥蓬蓬，豆牙萌，四野不見草青青。
依前行，路不平，路上男婦攜兒童。
山崢嶸，搭涼棚，努力喘噓氣如蒸。
登高頂，步步升，自覺身在白雲中。
渭帶瑩，沙明淨，足底望見長安城。
呼朋友，酒一樽，今日歡樂比劉伶。
還有狀元康德涵、呂仲木，縣令康如璉等知名宦仕曾遊於此，並留有詩作在世，不作繁記。王九思對華陽峪總結了一句話“吾戶山水之勝，茲地為最。”明宣德元年北京隆陽宮全真道士常存榮遊終南福地並視觀華陽廟宇喟然歎曰：“終南仙境聞諸天下，東嶽靈祠福庇一方”。華陽廟的形象活象一隻碩大的展翅的鳳凰飛向山崗，遠遠望去，吉獅嶺的柏林區是鳳凰頭，廟區的柏林區是鳳凰身，頭天門的柏林區是鳳凰尾，望鄉台及觀腦頂的柏林區則是兩隻有力的翅膀，搏擊風雲，奮力翱翔。兩位曆史名人的總結話語點中了化陽穀的優美，揭示了化陽廟的奧妙。
華陽峪的自然風光
化羊景區共有八大景觀和一百餘處小景點。八大景觀是：
1.牛頭攬勝；2.玉崖懸珠；3.金峰乳泉；4.雲林濤聲；5.款東仙域；6.扈陽尋幽；7.翠屏如飛；8.蛙鳴石門。
一、牛頭攬勝：登上牛頭山頂，眺望北方，關中大地景物盡在腳下，長安城渭帶瑩等鹹收入眼簾，這時心胸開闊，飄飄若神仙一般。
二、玉崖懸珠：冰崖，位於華陽廟以南的山腰中，點點水珠從崖頂落下，冬天滴水成冰，冰珠冰柱成串，猶如玉崖珠簾，晶瑩奪目，美麗至極。
三、金峰乳泉：位於金峰寺西南方的坡麵上，自古至今，一股泉水涓涓地湧流而出，冬溫夏涼，四季不竭，而且含多種人體所需的微量元素。
四、雲林濤聲：斯景包括了化羊峪的林木和流水兩個方麵的景觀。大風吹起，林木東搖西擺，響遏如雲；雨天，化羊河水暴漲，飛流直下，滾滾咆哮，使人驚心動魄。
五、款東仙域：就是化羊景區之中心。華陽廟區不但有一望無際的“壽星林”，且有古老的廟堂殿宇，供奉著人們信仰的吉祥神和嚐善罰惡神，遊客到此肅然起敬，善感油然而生。
六、扈陽尋幽：化羊河穀中，有一奧妙莫測、深不可知的小潭，名曰扈陽潭，當地人稱黑虎潭。地勢險峻，遊人不可靠近，當年有不知深淺的青年下去戲水，竟一去不回。
七、翠屏如飛：華陽廟南山連山、峰連峰，一起一伏如飛、半圓形的圍繞在整個景區南麵，儼然若護衛華陽廟的天然屏障。
八、蛙鳴石門：位於化羊峪西麵的燒柴峪內，有一寺院名“石門寺”“石門寺”西邊二十米處的石門溝口，有兩塊碩大的石頭，一上一下，猶如兩隻大蜻蛙張口鳴唱，是遊人拍照留念的最佳地。“蛙鳴石門聽長安”說的就是這裏。
一百餘處小景點分別是：一凹、二峽、三穀、四山、五坡、六溝、七洞、八潭、九嶺、十瀑、十一石、十二峰。
一凹：禹廟凹；二峽：蛙鳴峽，飛流峽；三穀：九曲穀、飛峽穀。藏龍穀；四山：牛頭山、將軍山、僻賊山、牛旗山；五坡：小蒜坡、牛新坡、化羊坡、新陽坡、黃柏坡；六溝：龍王溝、爺池溝、銀洞溝、石門溝、耙齒溝、莫娃溝；七洞：龍王洞、羅漢洞、如意洞、柴家洞、藥王洞、銀洞、無底洞；八潭：扈陽潭、白龍潭、龜頭潭、天池、晉王池、叮咚泉、羅漢泉、雙乳泉；九嶺：牛王嶺、斬斷嶺、東嶺、西嶺、吉獅嶺、鹿吃嶺、馬鞍嶺、望鄉嶺、獅頭嶺；十瀑：馬尾瀑、冰崖瀑、高崖瀑、三飛瀑（三瀑）、九曲飛瀑（四瀑）十一石：蛙鳴石、雙龍石、九龍石、濯塵石、仰天石、寶塔石、鎖龍雙石、欲墜石、姊妹石、劈蟒石。十二峰：筆峰、竹峰、馬峰、東峰、獅峰、關峰、石峰、冰峰、西峰、南峰、雙峰、中峰。
華陽廟的建築文化
古刹華陽廟始建於李唐時代，詳細年月無法考證，茲以北宋開國狀元楊礪在此辟館讀書一事為據，故將建廟時期定為李唐時代。華陽建築規模宏大，為戶杜諸廟之最，華陽廟殿堂之古老為西安市區縣之冠。華陽廟從元代擴建，極盛於明清和民國。解放前共有殿堂等房產117間，從北至南在一條軸線上有頭天門五間，二天門三間，牌樓三間，馬仙樓三間兩層，五嶽獻殿正殿各五間，殿前豎立鍾鼓二亭，山門三間，元代建築的東嶽獻殿五間，南端為東嶽正殿五間，供奉華陽廟主神東嶽大帝。獻殿前東西廊房各五間，中間形成一正方形院落稱“十方院”。十方院西邊有菩薩殿，包括獻殿、正殿及其廚房、湯房共19間，內供佛教的五大菩薩；東南方為東嶽寢宮及送子娘娘殿等廟宇13間；菩薩殿北約五十米處建有藥王殿，北端頭天門西建有戲樓三間。嗚呼！這樣一個規模宏大、曆史悠久、有寶貴文物價值的千年古刹，從1951年後逐步地被拆除。特別是從1972年後，華陽基地被拍賣，大量的古建築物幾乎被拆毀罄盡，惟餘頭天門、戲樓、山門、菩薩殿山門和東嶽獻殿十九間，當年興盛的華陽廟成為一片廢墟，令人痛惜！
據華陽廟現存的明景泰辛末年碑刻載：“西安府戶縣終南山化羊峪東嶽廟曆年既久，於永樂年間（1403）廟經火災，梁記歲月亦不可考……。仲方同弟揚監宇重建廟宇，在本穀坐東向西建子孫六案大尉，蠶姑諸神坐西向東，西山頂上建關王殿。馬神祠、山神堂、救苦殿等皆坐蓋無敘，有失尊卑，無能正之者。宣德元年有北京隆陽宮全真道士常存榮公因棲樓觀。化羊峪東嶽廟祝楊仁聞其道行高尚，如禮請來肆觀廟宇。……根據常存榮公的指導，重建東嶽廟，於明宣德丙午年（1426）起功，景泰辛未年畢功，曆經二十七年，各類殿宇、方丈房，碾磨左庫右廚，無一不俱，基本形成解放前的規模格局。起初楊仁四處奔波，發動八方善信資助建廟，當時表示應之，但因其工程浩大，不敢著手，經再三勸告發動，信心興起，啟工建廟，正像碑文中所記：“有誌者事竟成之”。
現在再述華陽廟的第三次重建。1982年，由化東村的崔鼎豐老人發起，重建華陽廟，先後建起戲樓、藥王殿、閻君殿、人文始祖殿、寢宮、送子殿、王母宮、三星殿、財神殿、二天門、庫官殿、草創東嶽正殿、亭台12座。1997年重建東嶽正殿，2007年重建戲樓。今日殿堂、宿舍、夥房、庫房等各類房舍總計一百餘間，“款東仙域”再現於世。
東嶽獻殿，屬元代建築，《梁記》：明萬曆年間，清康熙年間，均施工重修，1988年10月，市文管對此文物又重修一新。東嶽獻殿五間六楹，單簷廡殿頂形成，寬17.1米，建築麵積107.23平方米，屬廳堂構架，進深六米，明間寬四米，次間寬2.8米，補間鬥拱除當心間施三朵外，其餘各間均施一朵，攢方疏明。根據鬥拱的形製，鬥拱作法為五鋪，作重拱重昂，昂咀扁平，大體保留元代建築風格，如鎏金鬥拱的出現，角掛有側角和生起，還見有水波紋的雕刻裝飾，五梁架內有旋子等彩繪，個別構件也有明代作法。如平板枋用圓木、廂拱和瓜籽拱作異形狀等，建築古樸大方，雄偉壯觀，為我省保存稀有的元代建築。1957年列為陝西省第二批重點文物保護單位，屹立於終南山麓，供人們科研和欣賞。
頭天門：屹立於華陽廟北端，五間六楹，無梁，殿頂以通天柱支撐，硬山頂，東西山牆各寬一米，為華陽廟各殿房牆壁之最，多年失修，損毀嚴重，急待重修。
東嶽正殿：原殿1972年後被拆除，1990年草創一次，1997年重建，屬仿古式建築，四平下為鋼混結構，四平上為土木結構，五間六楹，單簷廡殿頂形式，作法重拱重昂，拱鬥中間施二朵，一大兩小，次間各用一朵，角施一朵，但昂咀及雕刻均不及古代奔放活躍，殿麵桶瓦溝溝扣壓，屬華陽廟重建殿堂的佼佼者。檁、椽、梁、牆能見處全工筆彩繪。斯殿於1999年畢工，其餘各殿堂鹹彩繪一新，不一一介紹。
華陽劇場：1986年草創華陽戲樓，經二十多年之風雨，至2007年已破爛不可使用，於是華陽廟理事會決定重建戲樓。當年三月啟工，六月畢工。重建的戲樓，鋼混結構，五間三層，下層設房間十個，中層除劇場外又設小房間兩處，並大通房兩處，供演職人員住宿。水電、衛生間齊備，並配有廚所、餐廳，可算一座完美的劇場。世人看去，高大雄偉，華麗新穎，目睹者無不讚美。劇場除華陽兩會使用外，其餘時間均向外開放，可供開60人的小型會議，集吃、住、遊樂、停車為一體，同時也是夏季避暑的好去處。劇場的興建為華陽廟增添了一處光彩的景點，有詩為證：
華陽戲樓兮，亦稱劇場。寬敞明亮兮，五百平方。
高大宏偉兮，五間三檔。鋼混結構兮，亙古首創。
美奐美侖兮，林中伏藏。西有牛首兮，渭水相映。
東南圭峰兮，仙橋月夜。鳳凰展翅兮，昂首翱翔。
夜棲戲樓兮，風鳴化羊。東南之美兮，福我龐光。
吾戶之最兮，光耀南崗。演繹古今兮，開化愚盲。
創建之功兮，華筆難詳。今賦此文兮，以誌流芳。
夫，月有圓缺，人有休咎，數有否泰，天有陰晴。華陽廟的發展曆程，也同樣在這一規律之道上走向今天，美好的明天靠我們開創，燦爛的明天向華陽廟招手。
華陽廟神明應驗
華陽廟殿堂林立，神象成群，天上神，地府神，還有人間供奉的吉祥喜神，般般俱有。華陽廟可稱百神廟，眾神皆為道教產物，故華陽廟是一道教活動場所。目前廟內共有大型神像55尊（含一尊白玉菩薩像），小型神像18尊。
青龍白虎：塑造在頭天門內，守護著華陽廟的安全，為全廟區的護法神。二天門供奉城隍、土地。城隍，神名，城隍二字始見於《周易》，又《禮記》載：“天子大蠟八祭之一，水庸居其七，水則隍也，庸則城也”。城隍始於周，初為防預外患使用之建築物，後為神。戶縣城隍廟記：“中國古代稱有水之城塹為池，無水之城塹為隍。為周禮蠟祭八神之一——水庸神，稱水則隍也，庸則城也，故城隍神由水庸神衍變而來。”意在保護人民群眾的安全。土地，神名，又稱後土，古帝王春秋二季祭天祭地，帝王祭中華大地，各地區祭各區之小地，故土地廟土地神到處皆有。山門供奉哼哈二將。《封神榜》一書載：鄭倫、陳奇，一將從鼻孔哼黃氣，一將從口哈黑氣，兩氣都能傷人。鄭倫隨蘇護歸周，伐紂戰死，陳奇被黃飛虎刺死，二將神封護法，故二將終年站立於山門兩邊，護衛著廟中心區的安全，保護著東嶽大帝的安全。
東嶽大帝：據《封神榜》一書載，東嶽大帝即黃飛虎，原是殷紂王朝的一位武官，鎮國武成王，因不滿紂王荒淫無道殘害臣民的行為，反出朝歌，投靠西歧，支助興周滅紂之成功，周封開國武成王，戰死，神封泰嶽神，變稱東嶽神。他生為忠義之士，死為至尊之神，主管陰曹地府，可稱冥王。道教認為，東嶽神以嚐善罰惡為標榜，德比天齊，道冠古今，故千百年來一直受人們膜拜著。東嶽大殿內中奉東嶽大帝聖像，東配享文昌帝君，西配享狀元楊礪。
楊礪（931—999），字汝礪，京兆戶縣龐光鎮楊家堡人，幼年在華陽廟辟館讀書。宋建隆元年（960）庚申科狀元，他為關中第一狀元，也是北宋第一狀元。死後宋真宗追封為兵部侍郎，著文集二十卷。邑人在華陽廟塑象紀念這一曆史名人，借以激勵後生。
文昌帝君：名張亞芝，東晉四川七曲山人，仕晉戰死，當地人立廟紀念。唐末曾封英顯王，元仁宗延佑三年封“輔文開化文昌帝君”。道教謂，玉帝命梓潼主管文昌府，司民間功名祿位事，故亦稱“梓潼帝君”。
十殿閻君：十殿閻君供奉在西廊房內。《封神榜》記載：太師聞仲在西歧打了敗仗，去東海金鏊島請來十家道人助陣。十家道人名曰：秦天君、董天君、袁天君、趙天君、金光聖母、白天君、姚天君、王天君和張天君。這十家道人各施其能，擺下十絕陣，名曰：天絕陣、地烈陣、風吼陣、寒冰陣、金光陣、化血陣、烈焰陣、落魄陣、紅水陣和紅沙陣。這十絕陣甚是厲害，法力不及之人進陣必死無疑。西歧在燃燈道人的指揮下，一個接一個破了十絕陣，十家道人也一個接一個死亡。薑子牙在封神台上封十家道人亡靈為十殿閻君。這十殿是：一殿秦廣王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿忤官王、五殿閻羅王、六殿卞成王、七殿泰山王、八殿都司王、九殿平等王、十殿轉輪王，二殿至九殿各設十六個地獄，各殿根據一殿轉去的亡人生前善惡材料理論。善者，一直發往十殿，十殿根據善果大小輕重分別轉入仙道，貴人道、常人道；惡者，亦按惡積大小輪流在各殿受苦，這苦刑甚是厲害，解劇分身、拔舌挖眼、剝皮研磨、毒蟲叮咬、屎尿浸泡等等，128種刑罰受滿，發往十殿，分別轉入畜道、化生道，濕生道，更甚者打入阿鼻地獄，永久不得超生。幽冥間法網恢恢，古往今來陰司報應放過誰。這就是中國古代以神道設教，設立十殿閻君的神話傳說。
財神：封神榜書記，趙公明死後被封為財神。趙公明原籍陝西省周至縣趙代村人。昆侖山修道成功後，下山助紂伐周，路遇黑虎一隻，他手執鋼鞭，以法力降伏了黑虎，並以黑虎為坐騎，故稱其為黑虎，被薑子牙用法力處死，封為財神，統肖聲、曹寶、招財、進寶四小神。財神是喜福之神，很得民間崇拜，家家接財神，戶戶供財神，以求發財致富、求吉祥、求喜祈福。財神分為文神和武神，華陽廟供奉的武財神為黑虎趙公明，文財神即是西漢的陽城。西漢陽城為太守時，當地矮人很多，每年漢武帝要征一批矮人赴京城長安供他玩樂，陽城動本奏武帝取消了有侮矮人的取樂行為。當地人立廟紀念，以報其造福之德。中華大地人們心目中的財神很多，範蠡、劉海、魏征等。過去有人在某財神廟寫了這樣一副對聯，上聯是：“隻有幾文錢你也求他也求給誰是好”，下聯是：“不做半點事朝來拜晚來拜使我為難”。如此說來，神隻是人們的一種精神支柱，要想發家致富，唯有專研致富經，並付之實施為上策，別無他途。
魁星：是天上的一個星宿，也寫做奎星，二十八宿之一，是北鬥星前四顆星的總稱。魁星被塑成赤發藍麵骨瘦如柴的形象，右手執大紅筆，左手端鬥，單腳立於鼇頭之上，喻為“魁星點鬥，獨占鼇頭”，後被人們視為文運之神。舊時文人上京趕科，懷藏小魁星一尊，以期金榜題名，鼇頭獨占，今時將參加高考的生員或其父母亦有許多來魁星前祈禱。
鍾馗：毛主席說過這樣一句話：“為了打鬼，借助鍾馗”。鍾馗，唐人，原籍陝西戶縣甘河人。才高八鬥，文不加點，科舉得中，主考韓愈點為狀元。殿試時，唐德宗以其貌醜為由，除去狀元名份，鍾馗怒碰金殿而死。冥府閻君見鍾馗相貌非凡，命在冥間捉鬼，馗道：“陽世惡鬼亦不少。”旋即，閻君命鍾馗往返於陰陽兩界，專捉害人之惡鬼。人們視鍾馗為驅魔之神，塑金身、懸畫像，以祈除魔保平安。
瘡癬娘娘：這是華陽廟獨有的一位女神仙。相傳千年前有一位渾身瘡癬又父母早亡的醜姑娘，全靠兄嫂養活，頗受其嫂虐待之苦，但她隻有忍受，經二十年的熬練，道行功滿，自己揭去渾身瘡癬，露出烏黑之發，潔白之膚，貌美如花，揭下的瘡癬全是閃光的金片，對兄嫂說：“這些金片全送給你們，作為養我之酬。”說完駕鶴而去。世人認為他是治皮膚之神仙，立廟紀念，以祈得到吉利、健康、美麗。
送子娘娘：亦稱送子菩薩，封神榜一書記。三霄娘娘在黃河陣戰死後，魂赴封神台前，薑子牙封她們姐妹三人主管血盆之事。華陽廟供奉著她們姐妹三人的塑像，名曰：送子娘娘，催生娘娘，褓生娘娘。中國民間流傳的送子神極多，有送子張仙、送子母、九子母等等，旨在標榜中華民族的傳統觀念，繁衍孳生，壯大中華。千百年來華陽廟供奉的送子娘娘有求必應，求男得男，求女得女，一直被人們虔誠地膜拜著。事成後，還願者絡繹不絕，燒香叩拜者蜂擁而至。遠至北京、新疆、江浙、上海、近臨廟區四周，求子還願者比比皆是，真是人有善意，神其有知而不福乎？
炎黃始祖：炎帝神農、黃帝軒轅，奠定中華，創立文明；海內海外，華人瞻仰；巍巍先哲，德垂東方；華陽立廟，永恒紀念；啟迪後昆，中華金光。
炎帝神農：生於陝西寶雞渭河南岸峪泉村，長於薑水之濱，故而姓薑。著有“神農草本經”，和黃帝共討天下不順者，統一南方各部落，使大中華得以統一。
黃帝：長於姬水而姓姬，居於軒轅之這丘，故取軒轅氏。軒轅修德政，撫萬民。戰敗蚩尤於涿鹿，各氏族諸侯歸順，鹹稱軒轅為天子，是為黃帝。東廊人文始祖殿內和炎黃二帝配享者有，嫘祖、燧人氏、後稷、魯班、夏禹、範蠡、蔡倫和倉頡等中華文明史之開創者。斯殿的創立，可謂華陽廟獨有，是附近華人瞻仰始祖的好去處。
華陽神位多多，蠶姑婆、聖母、王母、龍王大聖、福祿壽星、關聖帝君、菩薩羅漢、門神護法、吉神瘟神等等，無不供奉到位。自古遊魂歸泰岱，故華陽廟自古來就是戶縣、周至、鹹陽各地群眾祭祀先祖、供奉神明、觀光遊樂、爬山登高的最佳地。
華陽廟與化羊峪
華陽廟建於化羊峪口，為什麽叫化羊峪，傳說很多。一說古晉時有一個叫黃初平的人，幼小父母雙亡，全靠兄長養育，當他長至十五歲時，可做一些小活，於是他哥弄了幾隻羊讓他去放牧，開始時早出晚歸，幾年後羊群越來越大，小初平變長成大人，體力強壯，膽子也大了，將羊群越放越遠離家鄉，後來索性不回家了，趕上羊群飄泊。一日遇一位修道士，並朝夕相處，拜為師長，隨之學道。年複年，月複月，隻管修道之事，全然不理羊隻，羊群不知所蹤。二十年過去了，在家的哥哥已年近花甲，想起二十年失蹤的弟弟，出門找弟，翻山越嶺，爬坡涉水，來到化羊峪，總算找見了黃初平，久別重逢，難免淚珠成線，事後問弟：“你放羊出門，今已二十年之久，現在羊隻可能有成千上萬，羊在那裏呢？”黃初平順口而出：“羊在對麵山坡上吃草。”哥哥出門一看，對麵山坡上滿是大小不同的石頭，生氣的說“滿是石頭，那裏有羊？”這時的黃初平已不是二十年前的黃初平了，他已練就高超的仙法，用手一指說：“那不是羊嗎？”隻見山坡上的石頭躍地而起，變成隻隻白羊。這是點石化羊的傳說之一，華陽廟就在化羊峪口，久而久之人們把華陽廟改為化羊廟；二說：華陽廟西有座牛頭山，因為孤立，上小下大，活象一金字，山下一寺院名曰金峰寺。牛頭山住一漢子，以殺牛為生，盈餘之錢全交一老婦人購買香燭，祭拜供奉山上之神仙，精誠所至，殺牛成仙，人稱之為牛頭祖師。金峰寺一僧人變成仙體，人稱為金峰祖師，一日、二祖師在峪中一巨石上玩棋。恰巧，峪外一小孩來此放羊，好奇的在一旁觀看，將羊係於一小樹下，好久二祖師玩棋不決勝敗，又過了許久，小孩頓覺饑餓，吃了二祖師身旁的兩顆仙桃，二祖師也覺疲勞，抬頭見身旁一小孩，問：“這一小童何幹？”童答：“放羊。”“羊在那裏。”“在那邊吃草。”說完回頭一看，都不見羊的蹤影，遍找不見，隻見係羊之繩和羊骨，肉體已化而不見，故名化羊峪。明景泰年，嘉靖年碑記稱化羊峪東嶽廟，曆代名人亦寫作華陽。推測清後，人們將峪和廟合寫作化羊廟，以省墨筆。
華陽華陰雙胞胎
五代時，楊礪攻讀於華陽廟，金榜題名後，和趙恒關係密切。趙恒非常器重楊礪，趙恒住開封府時，即留楊礪開封任事，趙恒加冕後，即為真宗皇帝，封楊礪為工部侍郎等職。真宗無嗣，楊礪奏真宗曰：“我在戶縣華陽廟讀書時，見許多無子之人在那裏祈神求子，極為靈驗，願陛下前往一禱。”不幾日，楊礪夢中東嶽神警告說：“你好大的膽子，害吾不淺，帝為天子，上天不賜子於帝，神無策矣，惟封吾帝位，與天並齊，本神可送吾子給帝，以代天子。”楊礪即以夢實告真宗，趙恒因求子心切，即發旨敕封東嶽神為“東嶽天齊仁聖帝。”後果生一子，名趙禎，就是後來的北宋仁宗。相傳，東嶽帝將他的第五個兒子送給趙恒。有人問：“東嶽黃飛虎隻有四個兒子，黃天化、黃天爵、黃天祿、黃天祥，何從有五個兒子呢？”這就是天意玄虛，半仙子都前知五百年後知五百年，何況神乎，東嶽神在生時，就預知千年後有帝向他求子，故將五子儲下不生，以應帝室求子之事。真宗得子，帝室有繼。喜慶有餘，下詔從國庫調撥銀兩，大興土木，擴建華陽廟，因監工為華陰人，將廟修在華陰。因華陽華陰一字之差，若皇帝問起，也好搪塞。畢工後，請皇帝驗工，真宗帶文武百官察工時發現，此處不是他祈子之地，極為不悅，監工一再請罪，真宗就此作罷，回朝後，令能工巧匠製一聖旨牌，上書“東嶽天齊仁聖帝”，獻給華陽廟東嶽神。千年來，華陰留廟，華陽有聖旨牌，這麵牌匾世人稱作“萬歲牌”。
楊礪的故事
1.持硯劈蟒：華陽廟東嶽正殿後就是化羊河，雖河麵不寬，水量較小，但落差很大，水流急速。一年夏天的夜晚，突然雷雨交加，山洪暴發，吼聲大作，驚醒睡夢中的楊礪，起身南望，隻見波浪滾滾，蟒蛇領頭，兩眼如電，吼聲震耳欲聾，水頭兩丈餘高，直向東嶽正殿衝擊而來，廟宇有被衝毀之危險，楊礪急中生智，硯乃聖人留下之物，何不以它擊之，急取來墨硯，猛力向蟒蛇劈去，耳中隻聽得吱呀一聲，洪水立即降落，保住了東嶽廟。第二天，下河取硯，墨硯已不完整存在，成了許多小碎渣，且晶瑩堅硬，這就是後來人稱之“劈蟒石”。
2.兩盞肩燈：楊礪讀書認真，天資聰慧，深受先生厚愛。先生認為此生必成大器，對楊礪的一舉一動看在眼裏，記在心裏。他發現楊礪兩肩有兩盞明燈，楊礪本人並不知曉，其他學友更不得瞧見。先生將此情此景藏在心裏，也不告訴他人，一日楊礪從家返校，先生遠遠望去，楊礪兩肩的明燈，少了一盞，不禁大吃一驚，急問道：“楊礪，你在家幹什麽事來？”礪答沒有。先生道：你一定在家幹了什麽壞事，並再三追問，抓住不放，無奈，楊礪隻好說出真情：“他給一丈夫寫了休書。”先生大怒道，寫休書是羞恥之事，有損陰德陰功，要楊礪馬上回家討回休書。等楊礪討回休書，二次返校時兩肩的燈又亮起來了。
編者按：寫休書是封建時代的產物，婦女沒權，丈夫若不要妻子，寫一張休書，就算斷決夫妻關係，妻子就得離開夫家回娘家。
華陽之最
1.聖旨牌匾：聖旨金牌為北宋真宗皇帝所賜，牌中書寫“東嶽天齊仁聖帝”七金字，頂端有“聖旨”二字。底座為一方形木桌，金字上下左右均為小形木作，流暢大方古樸美觀，為天下廟觀寺院少有。此匾麻雀、烏鴉及各種鳥類不敢上棲。
2.東嶽獻殿：五間六楹，屋頂琉璃脊獸，為元代建築，明清兩代的萬曆年間和康熙年間均重修，1988年市文管所又撥款重修一新。斯殿既有元代建築風姿，又夾雜明清建築模式，雖距今近800年之久，仍完好的屹立在化羊峪口。它為陝西省稀有古建文物，為西安市古建築之最。
3.柏林：華陽廟五大柏林區，不隻麵積廣大，且生長茂密。樹種有側柏，刺柏和塔柏，環繞於廟區四周，廟堂殿宇蔭於柏林之中，真合“款東仙域”之稱。柏林之大，樹木之眾，為西安市之冠。
4.觀腦頂：腦者，頭也，頂者，頭上天也，觀腦頂意為夜觀頭頂之天象也。唐代一行和尚駐持在金峰寺，是我國古代的一位數學家、天文學家，常夜觀星象，以定吉凶，這裏是他觀星的最佳地，立於山頂，遼闊的天體，盡收入眼簾。後人命此為觀腦頂，是我國古代觀星台之最。
5.□□：華陽廟現存一馱碑石的□□，製作年代無考，一物在華夏大地到處可見，不足為奇。但華陽的有兩個特點：其一，選材獨特，用的是一塊堅硬的頁岩，可以說華陽廟獨有；其二，造型精美，別處造成脖子長伸，兩眼無神之象。華陽廟現存的脖子縮回，牙齒外露，兩眼圓睜，晶瑩有神，活靈活現，為西安市內之最。
6.布局獨特，三教合一：華陽廟建築之中軸線上有一座馬仙樓，內供地藏王菩薩，十方院西菩薩殿供五大菩薩，都是佛教之神明，其它各殿均供奉道教諸神。五代時楊礪和他的學友攻讀於此，近時（1939—1949）西安師範因躲僻日寇之侵犯，遷校於華陽廟。解放後，戶縣農校、太平農中、龐光農中均在此地開辦，儒、道、釋三教均曾活動於華陽廟，為其它廟宇之無有，可為之最。
7.東嶽大帝靈簽：東嶽大帝靈簽120支，釋文120頁，每文各列曆史典故一個，釋文既有玄理，又含古今樸素的哲理，前來占卜求簽者終年不斷。特別是一年兩會期間，求簽者以千萬計算，搖簽筒終日不停的被求簽者搖動，七八人解釋簽文接待不斷，無論簽支數，求簽人數，釋文的精確度均為各簽之最。
8.華陽廟古會：華陽廟一年兩次廟會，從古延續至今，常盛不衰。春季，古會時間約從農曆正月二十四起，二月初一止；夏季古會約從農曆六月初十日起，十五日止。古會期服務人員約160人，秦腔歌舞助興，百貨飲食無一不有；古會祭祀、觀光、遊樂、購物為一體，參會人數日達數萬之眾，車水馬龍，流連忘返，實為吾戶廟會之最。
9.建築：除去古建東嶽獻殿外，華陽廟還有座別開生麵的新建築——華陽戲樓，亦為戶縣乃至西安市內廟宇寺院戲樓之最。
10.檀樹：檀樹為我省稀有之樹種。解放前，華陽廟有十八老檀，其中一棵位於馬仙樓前，樹身高2米，直徑1.5米，樹冠約五分地大小，可惜後被人為損壞，現存長壽檀一株、古檀一株，直徑約80厘米，另有四株小檀；樹葉較大的榆樹葉，樹籽類似榆錢，三月初結籽，三月底成熟脫落。
11.蒙文碑：蒙文碑實為蒙漢兩文碑，上半蒙巴思巴文，下半部依巴思巴文譯成的漢文。元丙午年（1246年）駐西安府的阿難答親王令旨豎立此碑，意為：朝廷的軍隊，官員等不得進駐廟宇，一切人員不得拿走廟內一草一木，最後一句是“不怕他什麽的”意為“難道你們就不害怕嗎？”有進一步研究蒙巴思巴文的價值，解放後運往戶縣政府，現存文廟內。
牌匾
華陽廟原有五麵牌匾，最古的是“萬歲牌”，前文已作介紹，此略。牌樓上北麵懸“青帝行宮”匾，南麵懸“款東仙域”匾，兩匾已遺失，年代無考。廟內現存一殘缺匾，上書“東嶽天齊仁聖帝”可惜下端帝字已被毀壞，為明正德辛巳年（1522年）長安祝賀裏和戶縣花園裏稻務莊眾善信徒所獻。中間七大字剛勁硬直，距今已近五百年之久，此匾原懸於東嶽正殿中門上方，為豎式匾，高約1.4米，寬約1米。最晚的匾為清乾隆年間製作，高1米，寬50厘米，上書“恩流萬類”四字，書寫流暢，為現存最完整的一塊古牌匾，原懸於東嶽獻殿中門上方。
楹聯門聯
東嶽正殿：舉念奸邪任爾叩首總無益
存心正直見吾不拜有何妨
東嶽獻殿：終南仙境名聞天下
東嶽靈祠福庇一方
閻君殿：1.奉行眾善天堂即在人間
不作諸惡地獄豈奈我何
2.善報惡報終須有報
天知地知何謂不知
人文始祖殿：1.巍巍聖哲聲德崇高滿天下
赫赫始祖偉業傳頌五千年
2.古時造福人類名垂千世
今日被尊為神紀念永存
庫官殿：權衡冥府寶掌管陰司財
三星殿：除妖魔調風雨河清海宴
賜福祿撒金銀人壽年豐
王母殿：保世人平安永消疫癘
願眾生康寧多得禎祥
寢宮：寢宮嵯峨正氣遠超三千界
天香繚繞風雨常護四方民
送子娘娘殿：神靈驗明聖母慈悲賜玉燕
有求必應婆心接引送石麟
十大名醫殿：求藥王賜靈丹一劑即好
請名醫卜妙方萬無差錯
二天門：土地保豐收城隍察善惡
山門：德侔天地道冠古今
戶杜風光化羊為最神州五嶽泰岱至尊
角門：茹荼善良莫灰心須知六道輪回今生作者來生受
漏網奸雄休得誌試看兩廊地獄活時容易死時難戲樓：（每界皆新，略舉幾聯）
1.人演戲戲演人戲完人開悟
神即心心即神心靜神自安
2.兩條飛毛腿七八步千裏坎坷路
一出古裝戲五六人百萬鐵甲兵
3.唱可遏雲弦押五律聲樂相映戲戲
音潤丹田調和陰陽音調和諧娓娓
4.何須熒屏現幾幅有聲活動美醜畫麵
不用紙筆寫一篇無字褒貶傳奇文章
戶縣龐光鎮華陽廟地處戶縣東南方的化羊峪口，距縣城十公裏，交通方便，乘車上環山旅遊路至化羊峪口即到。華陽廟座離向坎，南有十二峰為屏，北與關中平原相望，西遠臨將軍山，近臨牛首山，東遠臨圭峰山，近臨鹿吃嶺。廟區三麵環山，樹木成蔭，其中柏林布滿四麵山坡：觀腦頂山坡、吉獅嶺山坡、望鄉台山坡、牛首山坡，更有“壽星林”點綴廟區。五大柏林區約計二百餘畝，四季常青，鬱鬱蔥蔥；刺槐林漫山遍野，有“陽春白雪四月天”之譽。“五一”前夕到此一遊，花香撲鼻，遊客飽享超凡之福氣；有幸還可采擷一點槐花，帶回家做一頓美食，品嚐廟區仙境之味。一年四季隨時一遊，既可體會一下遊山之樂，感受一下華陽幽境之雅，也可放鬆一下煩燥之心情。也許在此一遊，靈感一動，能改變你當前困惑之命運。
華陽廟是化羊峪景區之中心，本景區在1990年經市縣級研討會後確定為戶縣草堂景區之一部分，稱為“化羊峪風景名勝區”。東起烏桑峪的天生橋，西到石門寺，東西十餘裏，足夠一日之遊。目前景區內吃住方便，暫不收門票，便於遊客遊樂。曆代文人騷客常來華陽廟遊覽，並揮毫潑墨留詩於世。明永壽王於正德年間太白凰泉浴罷遊華陽廟，夜宿古刹，賦詩二首。
其一：
泰嶽行祠建此山群峰聳漢勢難攀
飛雲舒卷迷遙嶺過雁高低下遠巒
溪水雨添生碧浪林風霜醉染丹顏
溫泉浴罷臨仙境忘卻塵寰半日間
此詩刻於間方八十厘米的四筆墨玉鏡上，解放後送戶縣人民政府遺失。
華陽廟
其二：
遠嶂參差浮灝氣陰崖簫瑟響鬆風
千年廟宇威靈壯五色晴霞照晚紅
明邑人進士翰林院檢討王九思遊華陽廟詞二首。
其一：遊華陽峪贈樵夫
問樵夫，何來暮，青山昨夜細雨模糊。趁曉晴尋前路，渺渺煙村歸來處，步斜陽，稚子提壺村醪自沽。茅簷醉舞土炕誰扶。
其二：重遊華陽峪贈樵夫
問樵夫，何來處，雲山依舊風景何如。貧則貧，夢不驚，苦則苦，心無慮，寶馬香車長安路，那些兒容得樵夫。功名抱虎光陰爛斧誰是安途。
明文學家何景明與王敬夫同遊華陽廟而作：
遊至華陽峪
名邑今重過，終南第一遊，山中白雪唱，天上彩雲流。柳散秦川色，花含杜曲愁，同時霄漢呂，十載臥荒丘。
清著名學者尋州知府邑人王豐川作於華陽廟：
歸自華陽峪
蒼鬆古殿細流分，為愛華陽臥白雲。
夢裏渾忘身似客，玉台高迓紫元君。
春山惠日倍巒群，並馬悠悠日又曛。
昨夜華陽雲裏臥，回頭還愛華陽雲。
清邑人高乾三公與張奎章、寒靜和尚等人遊華陽遺作：
重九登高歌
天氣晴，天氣青，九月九日登山中。
麥蓬蓬，豆牙萌，四野不見草青青。
依前行，路不平，路上男婦攜兒童。
山崢嶸，搭涼棚，努力喘噓氣如蒸。
登高頂，步步升，自覺身在白雲中。
渭帶瑩，沙明淨，足底望見長安城。
呼朋友，酒一樽，今日歡樂比劉伶。
還有狀元康德涵、呂仲木，縣令康如璉等知名宦仕曾遊於此，並留有詩作在世，不作繁記。王九思對華陽峪總結了一句話“吾戶山水之勝，茲地為最。”明宣德元年北京隆陽宮全真道士常存榮遊終南福地並視觀華陽廟宇喟然歎曰：“終南仙境聞諸天下，東嶽靈祠福庇一方”。華陽廟的形象活象一隻碩大的展翅的鳳凰飛向山崗，遠遠望去，吉獅嶺的柏林區是鳳凰頭，廟區的柏林區是鳳凰身，頭天門的柏林區是鳳凰尾，望鄉台及觀腦頂的柏林區則是兩隻有力的翅膀，搏擊風雲，奮力翱翔。兩位曆史名人的總結話語點中了化陽穀的優美，揭示了化陽廟的奧妙。
華陽峪的自然風光
化羊景區共有八大景觀和一百餘處小景點。八大景觀是：
1.牛頭攬勝；2.玉崖懸珠；3.金峰乳泉；4.雲林濤聲；5.款東仙域；6.扈陽尋幽；7.翠屏如飛；8.蛙鳴石門。
一、牛頭攬勝：登上牛頭山頂，眺望北方，關中大地景物盡在腳下，長安城渭帶瑩等鹹收入眼簾，這時心胸開闊，飄飄若神仙一般。
二、玉崖懸珠：冰崖，位於華陽廟以南的山腰中，點點水珠從崖頂落下，冬天滴水成冰，冰珠冰柱成串，猶如玉崖珠簾，晶瑩奪目，美麗至極。
三、金峰乳泉：位於金峰寺西南方的坡麵上，自古至今，一股泉水涓涓地湧流而出，冬溫夏涼，四季不竭，而且含多種人體所需的微量元素。
四、雲林濤聲：斯景包括了化羊峪的林木和流水兩個方麵的景觀。大風吹起，林木東搖西擺，響遏如雲；雨天，化羊河水暴漲，飛流直下，滾滾咆哮，使人驚心動魄。
五、款東仙域：就是化羊景區之中心。華陽廟區不但有一望無際的“壽星林”，且有古老的廟堂殿宇，供奉著人們信仰的吉祥神和嚐善罰惡神，遊客到此肅然起敬，善感油然而生。
六、扈陽尋幽：化羊河穀中，有一奧妙莫測、深不可知的小潭，名曰扈陽潭，當地人稱黑虎潭。地勢險峻，遊人不可靠近，當年有不知深淺的青年下去戲水，竟一去不回。
七、翠屏如飛：華陽廟南山連山、峰連峰，一起一伏如飛、半圓形的圍繞在整個景區南麵，儼然若護衛華陽廟的天然屏障。
八、蛙鳴石門：位於化羊峪西麵的燒柴峪內，有一寺院名“石門寺”“石門寺”西邊二十米處的石門溝口，有兩塊碩大的石頭，一上一下，猶如兩隻大蜻蛙張口鳴唱，是遊人拍照留念的最佳地。“蛙鳴石門聽長安”說的就是這裏。
一百餘處小景點分別是：一凹、二峽、三穀、四山、五坡、六溝、七洞、八潭、九嶺、十瀑、十一石、十二峰。
一凹：禹廟凹；二峽：蛙鳴峽，飛流峽；三穀：九曲穀、飛峽穀。藏龍穀；四山：牛頭山、將軍山、僻賊山、牛旗山；五坡：小蒜坡、牛新坡、化羊坡、新陽坡、黃柏坡；六溝：龍王溝、爺池溝、銀洞溝、石門溝、耙齒溝、莫娃溝；七洞：龍王洞、羅漢洞、如意洞、柴家洞、藥王洞、銀洞、無底洞；八潭：扈陽潭、白龍潭、龜頭潭、天池、晉王池、叮咚泉、羅漢泉、雙乳泉；九嶺：牛王嶺、斬斷嶺、東嶺、西嶺、吉獅嶺、鹿吃嶺、馬鞍嶺、望鄉嶺、獅頭嶺；十瀑：馬尾瀑、冰崖瀑、高崖瀑、三飛瀑（三瀑）、九曲飛瀑（四瀑）十一石：蛙鳴石、雙龍石、九龍石、濯塵石、仰天石、寶塔石、鎖龍雙石、欲墜石、姊妹石、劈蟒石。十二峰：筆峰、竹峰、馬峰、東峰、獅峰、關峰、石峰、冰峰、西峰、南峰、雙峰、中峰。
華陽廟的建築文化
古刹華陽廟始建於李唐時代，詳細年月無法考證，茲以北宋開國狀元楊礪在此辟館讀書一事為據，故將建廟時期定為李唐時代。華陽建築規模宏大，為戶杜諸廟之最，華陽廟殿堂之古老為西安市區縣之冠。華陽廟從元代擴建，極盛於明清和民國。解放前共有殿堂等房產117間，從北至南在一條軸線上有頭天門五間，二天門三間，牌樓三間，馬仙樓三間兩層，五嶽獻殿正殿各五間，殿前豎立鍾鼓二亭，山門三間，元代建築的東嶽獻殿五間，南端為東嶽正殿五間，供奉華陽廟主神東嶽大帝。獻殿前東西廊房各五間，中間形成一正方形院落稱“十方院”。十方院西邊有菩薩殿，包括獻殿、正殿及其廚房、湯房共19間，內供佛教的五大菩薩；東南方為東嶽寢宮及送子娘娘殿等廟宇13間；菩薩殿北約五十米處建有藥王殿，北端頭天門西建有戲樓三間。嗚呼！這樣一個規模宏大、曆史悠久、有寶貴文物價值的千年古刹，從1951年後逐步地被拆除。特別是從1972年後，華陽基地被拍賣，大量的古建築物幾乎被拆毀罄盡，惟餘頭天門、戲樓、山門、菩薩殿山門和東嶽獻殿十九間，當年興盛的華陽廟成為一片廢墟，令人痛惜！
據華陽廟現存的明景泰辛末年碑刻載：“西安府戶縣終南山化羊峪東嶽廟曆年既久，於永樂年間（1403）廟經火災，梁記歲月亦不可考……。仲方同弟揚監宇重建廟宇，在本穀坐東向西建子孫六案大尉，蠶姑諸神坐西向東，西山頂上建關王殿。馬神祠、山神堂、救苦殿等皆坐蓋無敘，有失尊卑，無能正之者。宣德元年有北京隆陽宮全真道士常存榮公因棲樓觀。化羊峪東嶽廟祝楊仁聞其道行高尚，如禮請來肆觀廟宇。……根據常存榮公的指導，重建東嶽廟，於明宣德丙午年（1426）起功，景泰辛未年畢功，曆經二十七年，各類殿宇、方丈房，碾磨左庫右廚，無一不俱，基本形成解放前的規模格局。起初楊仁四處奔波，發動八方善信資助建廟，當時表示應之，但因其工程浩大，不敢著手，經再三勸告發動，信心興起，啟工建廟，正像碑文中所記：“有誌者事竟成之”。
現在再述華陽廟的第三次重建。1982年，由化東村的崔鼎豐老人發起，重建華陽廟，先後建起戲樓、藥王殿、閻君殿、人文始祖殿、寢宮、送子殿、王母宮、三星殿、財神殿、二天門、庫官殿、草創東嶽正殿、亭台12座。1997年重建東嶽正殿，2007年重建戲樓。今日殿堂、宿舍、夥房、庫房等各類房舍總計一百餘間，“款東仙域”再現於世。
東嶽獻殿，屬元代建築，《梁記》：明萬曆年間，清康熙年間，均施工重修，1988年10月，市文管對此文物又重修一新。東嶽獻殿五間六楹，單簷廡殿頂形成，寬17.1米，建築麵積107.23平方米，屬廳堂構架，進深六米，明間寬四米，次間寬2.8米，補間鬥拱除當心間施三朵外，其餘各間均施一朵，攢方疏明。根據鬥拱的形製，鬥拱作法為五鋪，作重拱重昂，昂咀扁平，大體保留元代建築風格，如鎏金鬥拱的出現，角掛有側角和生起，還見有水波紋的雕刻裝飾，五梁架內有旋子等彩繪，個別構件也有明代作法。如平板枋用圓木、廂拱和瓜籽拱作異形狀等，建築古樸大方，雄偉壯觀，為我省保存稀有的元代建築。1957年列為陝西省第二批重點文物保護單位，屹立於終南山麓，供人們科研和欣賞。
頭天門：屹立於華陽廟北端，五間六楹，無梁，殿頂以通天柱支撐，硬山頂，東西山牆各寬一米，為華陽廟各殿房牆壁之最，多年失修，損毀嚴重，急待重修。
東嶽正殿：原殿1972年後被拆除，1990年草創一次，1997年重建，屬仿古式建築，四平下為鋼混結構，四平上為土木結構，五間六楹，單簷廡殿頂形式，作法重拱重昂，拱鬥中間施二朵，一大兩小，次間各用一朵，角施一朵，但昂咀及雕刻均不及古代奔放活躍，殿麵桶瓦溝溝扣壓，屬華陽廟重建殿堂的佼佼者。檁、椽、梁、牆能見處全工筆彩繪。斯殿於1999年畢工，其餘各殿堂鹹彩繪一新，不一一介紹。
華陽劇場：1986年草創華陽戲樓，經二十多年之風雨，至2007年已破爛不可使用，於是華陽廟理事會決定重建戲樓。當年三月啟工，六月畢工。重建的戲樓，鋼混結構，五間三層，下層設房間十個，中層除劇場外又設小房間兩處，並大通房兩處，供演職人員住宿。水電、衛生間齊備，並配有廚所、餐廳，可算一座完美的劇場。世人看去，高大雄偉，華麗新穎，目睹者無不讚美。劇場除華陽兩會使用外，其餘時間均向外開放，可供開60人的小型會議，集吃、住、遊樂、停車為一體，同時也是夏季避暑的好去處。劇場的興建為華陽廟增添了一處光彩的景點，有詩為證：
華陽戲樓兮，亦稱劇場。寬敞明亮兮，五百平方。
高大宏偉兮，五間三檔。鋼混結構兮，亙古首創。
美奐美侖兮，林中伏藏。西有牛首兮，渭水相映。
東南圭峰兮，仙橋月夜。鳳凰展翅兮，昂首翱翔。
夜棲戲樓兮，風鳴化羊。東南之美兮，福我龐光。
吾戶之最兮，光耀南崗。演繹古今兮，開化愚盲。
創建之功兮，華筆難詳。今賦此文兮，以誌流芳。
夫，月有圓缺，人有休咎，數有否泰，天有陰晴。華陽廟的發展曆程，也同樣在這一規律之道上走向今天，美好的明天靠我們開創，燦爛的明天向華陽廟招手。
華陽廟神明應驗
華陽廟殿堂林立，神象成群，天上神，地府神，還有人間供奉的吉祥喜神，般般俱有。華陽廟可稱百神廟，眾神皆為道教產物，故華陽廟是一道教活動場所。目前廟內共有大型神像55尊（含一尊白玉菩薩像），小型神像18尊。
青龍白虎：塑造在頭天門內，守護著華陽廟的安全，為全廟區的護法神。二天門供奉城隍、土地。城隍，神名，城隍二字始見於《周易》，又《禮記》載：“天子大蠟八祭之一，水庸居其七，水則隍也，庸則城也”。城隍始於周，初為防預外患使用之建築物，後為神。戶縣城隍廟記：“中國古代稱有水之城塹為池，無水之城塹為隍。為周禮蠟祭八神之一——水庸神，稱水則隍也，庸則城也，故城隍神由水庸神衍變而來。”意在保護人民群眾的安全。土地，神名，又稱後土，古帝王春秋二季祭天祭地，帝王祭中華大地，各地區祭各區之小地，故土地廟土地神到處皆有。山門供奉哼哈二將。《封神榜》一書載：鄭倫、陳奇，一將從鼻孔哼黃氣，一將從口哈黑氣，兩氣都能傷人。鄭倫隨蘇護歸周，伐紂戰死，陳奇被黃飛虎刺死，二將神封護法，故二將終年站立於山門兩邊，護衛著廟中心區的安全，保護著東嶽大帝的安全。
東嶽大帝：據《封神榜》一書載，東嶽大帝即黃飛虎，原是殷紂王朝的一位武官，鎮國武成王，因不滿紂王荒淫無道殘害臣民的行為，反出朝歌，投靠西歧，支助興周滅紂之成功，周封開國武成王，戰死，神封泰嶽神，變稱東嶽神。他生為忠義之士，死為至尊之神，主管陰曹地府，可稱冥王。道教認為，東嶽神以嚐善罰惡為標榜，德比天齊，道冠古今，故千百年來一直受人們膜拜著。東嶽大殿內中奉東嶽大帝聖像，東配享文昌帝君，西配享狀元楊礪。
楊礪（931—999），字汝礪，京兆戶縣龐光鎮楊家堡人，幼年在華陽廟辟館讀書。宋建隆元年（960）庚申科狀元，他為關中第一狀元，也是北宋第一狀元。死後宋真宗追封為兵部侍郎，著文集二十卷。邑人在華陽廟塑象紀念這一曆史名人，借以激勵後生。
文昌帝君：名張亞芝，東晉四川七曲山人，仕晉戰死，當地人立廟紀念。唐末曾封英顯王，元仁宗延佑三年封“輔文開化文昌帝君”。道教謂，玉帝命梓潼主管文昌府，司民間功名祿位事，故亦稱“梓潼帝君”。
十殿閻君：十殿閻君供奉在西廊房內。《封神榜》記載：太師聞仲在西歧打了敗仗，去東海金鏊島請來十家道人助陣。十家道人名曰：秦天君、董天君、袁天君、趙天君、金光聖母、白天君、姚天君、王天君和張天君。這十家道人各施其能，擺下十絕陣，名曰：天絕陣、地烈陣、風吼陣、寒冰陣、金光陣、化血陣、烈焰陣、落魄陣、紅水陣和紅沙陣。這十絕陣甚是厲害，法力不及之人進陣必死無疑。西歧在燃燈道人的指揮下，一個接一個破了十絕陣，十家道人也一個接一個死亡。薑子牙在封神台上封十家道人亡靈為十殿閻君。這十殿是：一殿秦廣王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿忤官王、五殿閻羅王、六殿卞成王、七殿泰山王、八殿都司王、九殿平等王、十殿轉輪王，二殿至九殿各設十六個地獄，各殿根據一殿轉去的亡人生前善惡材料理論。善者，一直發往十殿，十殿根據善果大小輕重分別轉入仙道，貴人道、常人道；惡者，亦按惡積大小輪流在各殿受苦，這苦刑甚是厲害，解劇分身、拔舌挖眼、剝皮研磨、毒蟲叮咬、屎尿浸泡等等，128種刑罰受滿，發往十殿，分別轉入畜道、化生道，濕生道，更甚者打入阿鼻地獄，永久不得超生。幽冥間法網恢恢，古往今來陰司報應放過誰。這就是中國古代以神道設教，設立十殿閻君的神話傳說。
財神：封神榜書記，趙公明死後被封為財神。趙公明原籍陝西省周至縣趙代村人。昆侖山修道成功後，下山助紂伐周，路遇黑虎一隻，他手執鋼鞭，以法力降伏了黑虎，並以黑虎為坐騎，故稱其為黑虎，被薑子牙用法力處死，封為財神，統肖聲、曹寶、招財、進寶四小神。財神是喜福之神，很得民間崇拜，家家接財神，戶戶供財神，以求發財致富、求吉祥、求喜祈福。財神分為文神和武神，華陽廟供奉的武財神為黑虎趙公明，文財神即是西漢的陽城。西漢陽城為太守時，當地矮人很多，每年漢武帝要征一批矮人赴京城長安供他玩樂，陽城動本奏武帝取消了有侮矮人的取樂行為。當地人立廟紀念，以報其造福之德。中華大地人們心目中的財神很多，範蠡、劉海、魏征等。過去有人在某財神廟寫了這樣一副對聯，上聯是：“隻有幾文錢你也求他也求給誰是好”，下聯是：“不做半點事朝來拜晚來拜使我為難”。如此說來，神隻是人們的一種精神支柱，要想發家致富，唯有專研致富經，並付之實施為上策，別無他途。
魁星：是天上的一個星宿，也寫做奎星，二十八宿之一，是北鬥星前四顆星的總稱。魁星被塑成赤發藍麵骨瘦如柴的形象，右手執大紅筆，左手端鬥，單腳立於鼇頭之上，喻為“魁星點鬥，獨占鼇頭”，後被人們視為文運之神。舊時文人上京趕科，懷藏小魁星一尊，以期金榜題名，鼇頭獨占，今時將參加高考的生員或其父母亦有許多來魁星前祈禱。
鍾馗：毛主席說過這樣一句話：“為了打鬼，借助鍾馗”。鍾馗，唐人，原籍陝西戶縣甘河人。才高八鬥，文不加點，科舉得中，主考韓愈點為狀元。殿試時，唐德宗以其貌醜為由，除去狀元名份，鍾馗怒碰金殿而死。冥府閻君見鍾馗相貌非凡，命在冥間捉鬼，馗道：“陽世惡鬼亦不少。”旋即，閻君命鍾馗往返於陰陽兩界，專捉害人之惡鬼。人們視鍾馗為驅魔之神，塑金身、懸畫像，以祈除魔保平安。
瘡癬娘娘：這是華陽廟獨有的一位女神仙。相傳千年前有一位渾身瘡癬又父母早亡的醜姑娘，全靠兄嫂養活，頗受其嫂虐待之苦，但她隻有忍受，經二十年的熬練，道行功滿，自己揭去渾身瘡癬，露出烏黑之發，潔白之膚，貌美如花，揭下的瘡癬全是閃光的金片，對兄嫂說：“這些金片全送給你們，作為養我之酬。”說完駕鶴而去。世人認為他是治皮膚之神仙，立廟紀念，以祈得到吉利、健康、美麗。
送子娘娘：亦稱送子菩薩，封神榜一書記。三霄娘娘在黃河陣戰死後，魂赴封神台前，薑子牙封她們姐妹三人主管血盆之事。華陽廟供奉著她們姐妹三人的塑像，名曰：送子娘娘，催生娘娘，褓生娘娘。中國民間流傳的送子神極多，有送子張仙、送子母、九子母等等，旨在標榜中華民族的傳統觀念，繁衍孳生，壯大中華。千百年來華陽廟供奉的送子娘娘有求必應，求男得男，求女得女，一直被人們虔誠地膜拜著。事成後，還願者絡繹不絕，燒香叩拜者蜂擁而至。遠至北京、新疆、江浙、上海、近臨廟區四周，求子還願者比比皆是，真是人有善意，神其有知而不福乎？
炎黃始祖：炎帝神農、黃帝軒轅，奠定中華，創立文明；海內海外，華人瞻仰；巍巍先哲，德垂東方；華陽立廟，永恒紀念；啟迪後昆，中華金光。
炎帝神農：生於陝西寶雞渭河南岸峪泉村，長於薑水之濱，故而姓薑。著有“神農草本經”，和黃帝共討天下不順者，統一南方各部落，使大中華得以統一。
黃帝：長於姬水而姓姬，居於軒轅之這丘，故取軒轅氏。軒轅修德政，撫萬民。戰敗蚩尤於涿鹿，各氏族諸侯歸順，鹹稱軒轅為天子，是為黃帝。東廊人文始祖殿內和炎黃二帝配享者有，嫘祖、燧人氏、後稷、魯班、夏禹、範蠡、蔡倫和倉頡等中華文明史之開創者。斯殿的創立，可謂華陽廟獨有，是附近華人瞻仰始祖的好去處。
華陽神位多多，蠶姑婆、聖母、王母、龍王大聖、福祿壽星、關聖帝君、菩薩羅漢、門神護法、吉神瘟神等等，無不供奉到位。自古遊魂歸泰岱，故華陽廟自古來就是戶縣、周至、鹹陽各地群眾祭祀先祖、供奉神明、觀光遊樂、爬山登高的最佳地。
華陽廟與化羊峪
華陽廟建於化羊峪口，為什麽叫化羊峪，傳說很多。一說古晉時有一個叫黃初平的人，幼小父母雙亡，全靠兄長養育，當他長至十五歲時，可做一些小活，於是他哥弄了幾隻羊讓他去放牧，開始時早出晚歸，幾年後羊群越來越大，小初平變長成大人，體力強壯，膽子也大了，將羊群越放越遠離家鄉，後來索性不回家了，趕上羊群飄泊。一日遇一位修道士，並朝夕相處，拜為師長，隨之學道。年複年，月複月，隻管修道之事，全然不理羊隻，羊群不知所蹤。二十年過去了，在家的哥哥已年近花甲，想起二十年失蹤的弟弟，出門找弟，翻山越嶺，爬坡涉水，來到化羊峪，總算找見了黃初平，久別重逢，難免淚珠成線，事後問弟：“你放羊出門，今已二十年之久，現在羊隻可能有成千上萬，羊在那裏呢？”黃初平順口而出：“羊在對麵山坡上吃草。”哥哥出門一看，對麵山坡上滿是大小不同的石頭，生氣的說“滿是石頭，那裏有羊？”這時的黃初平已不是二十年前的黃初平了，他已練就高超的仙法，用手一指說：“那不是羊嗎？”隻見山坡上的石頭躍地而起，變成隻隻白羊。這是點石化羊的傳說之一，華陽廟就在化羊峪口，久而久之人們把華陽廟改為化羊廟；二說：華陽廟西有座牛頭山，因為孤立，上小下大，活象一金字，山下一寺院名曰金峰寺。牛頭山住一漢子，以殺牛為生，盈餘之錢全交一老婦人購買香燭，祭拜供奉山上之神仙，精誠所至，殺牛成仙，人稱之為牛頭祖師。金峰寺一僧人變成仙體，人稱為金峰祖師，一日、二祖師在峪中一巨石上玩棋。恰巧，峪外一小孩來此放羊，好奇的在一旁觀看，將羊係於一小樹下，好久二祖師玩棋不決勝敗，又過了許久，小孩頓覺饑餓，吃了二祖師身旁的兩顆仙桃，二祖師也覺疲勞，抬頭見身旁一小孩，問：“這一小童何幹？”童答：“放羊。”“羊在那裏。”“在那邊吃草。”說完回頭一看，都不見羊的蹤影，遍找不見，隻見係羊之繩和羊骨，肉體已化而不見，故名化羊峪。明景泰年，嘉靖年碑記稱化羊峪東嶽廟，曆代名人亦寫作華陽。推測清後，人們將峪和廟合寫作化羊廟，以省墨筆。
華陽華陰雙胞胎
五代時，楊礪攻讀於華陽廟，金榜題名後，和趙恒關係密切。趙恒非常器重楊礪，趙恒住開封府時，即留楊礪開封任事，趙恒加冕後，即為真宗皇帝，封楊礪為工部侍郎等職。真宗無嗣，楊礪奏真宗曰：“我在戶縣華陽廟讀書時，見許多無子之人在那裏祈神求子，極為靈驗，願陛下前往一禱。”不幾日，楊礪夢中東嶽神警告說：“你好大的膽子，害吾不淺，帝為天子，上天不賜子於帝，神無策矣，惟封吾帝位，與天並齊，本神可送吾子給帝，以代天子。”楊礪即以夢實告真宗，趙恒因求子心切，即發旨敕封東嶽神為“東嶽天齊仁聖帝。”後果生一子，名趙禎，就是後來的北宋仁宗。相傳，東嶽帝將他的第五個兒子送給趙恒。有人問：“東嶽黃飛虎隻有四個兒子，黃天化、黃天爵、黃天祿、黃天祥，何從有五個兒子呢？”這就是天意玄虛，半仙子都前知五百年後知五百年，何況神乎，東嶽神在生時，就預知千年後有帝向他求子，故將五子儲下不生，以應帝室求子之事。真宗得子，帝室有繼。喜慶有餘，下詔從國庫調撥銀兩，大興土木，擴建華陽廟，因監工為華陰人，將廟修在華陰。因華陽華陰一字之差，若皇帝問起，也好搪塞。畢工後，請皇帝驗工，真宗帶文武百官察工時發現，此處不是他祈子之地，極為不悅，監工一再請罪，真宗就此作罷，回朝後，令能工巧匠製一聖旨牌，上書“東嶽天齊仁聖帝”，獻給華陽廟東嶽神。千年來，華陰留廟，華陽有聖旨牌，這麵牌匾世人稱作“萬歲牌”。
楊礪的故事
1.持硯劈蟒：華陽廟東嶽正殿後就是化羊河，雖河麵不寬，水量較小，但落差很大，水流急速。一年夏天的夜晚，突然雷雨交加，山洪暴發，吼聲大作，驚醒睡夢中的楊礪，起身南望，隻見波浪滾滾，蟒蛇領頭，兩眼如電，吼聲震耳欲聾，水頭兩丈餘高，直向東嶽正殿衝擊而來，廟宇有被衝毀之危險，楊礪急中生智，硯乃聖人留下之物，何不以它擊之，急取來墨硯，猛力向蟒蛇劈去，耳中隻聽得吱呀一聲，洪水立即降落，保住了東嶽廟。第二天，下河取硯，墨硯已不完整存在，成了許多小碎渣，且晶瑩堅硬，這就是後來人稱之“劈蟒石”。
2.兩盞肩燈：楊礪讀書認真，天資聰慧，深受先生厚愛。先生認為此生必成大器，對楊礪的一舉一動看在眼裏，記在心裏。他發現楊礪兩肩有兩盞明燈，楊礪本人並不知曉，其他學友更不得瞧見。先生將此情此景藏在心裏，也不告訴他人，一日楊礪從家返校，先生遠遠望去，楊礪兩肩的明燈，少了一盞，不禁大吃一驚，急問道：“楊礪，你在家幹什麽事來？”礪答沒有。先生道：你一定在家幹了什麽壞事，並再三追問，抓住不放，無奈，楊礪隻好說出真情：“他給一丈夫寫了休書。”先生大怒道，寫休書是羞恥之事，有損陰德陰功，要楊礪馬上回家討回休書。等楊礪討回休書，二次返校時兩肩的燈又亮起來了。
編者按：寫休書是封建時代的產物，婦女沒權，丈夫若不要妻子，寫一張休書，就算斷決夫妻關係，妻子就得離開夫家回娘家。
華陽之最
1.聖旨牌匾：聖旨金牌為北宋真宗皇帝所賜，牌中書寫“東嶽天齊仁聖帝”七金字，頂端有“聖旨”二字。底座為一方形木桌，金字上下左右均為小形木作，流暢大方古樸美觀，為天下廟觀寺院少有。此匾麻雀、烏鴉及各種鳥類不敢上棲。
2.東嶽獻殿：五間六楹，屋頂琉璃脊獸，為元代建築，明清兩代的萬曆年間和康熙年間均重修，1988年市文管所又撥款重修一新。斯殿既有元代建築風姿，又夾雜明清建築模式，雖距今近800年之久，仍完好的屹立在化羊峪口。它為陝西省稀有古建文物，為西安市古建築之最。
3.柏林：華陽廟五大柏林區，不隻麵積廣大，且生長茂密。樹種有側柏，刺柏和塔柏，環繞於廟區四周，廟堂殿宇蔭於柏林之中，真合“款東仙域”之稱。柏林之大，樹木之眾，為西安市之冠。
4.觀腦頂：腦者，頭也，頂者，頭上天也，觀腦頂意為夜觀頭頂之天象也。唐代一行和尚駐持在金峰寺，是我國古代的一位數學家、天文學家，常夜觀星象，以定吉凶，這裏是他觀星的最佳地，立於山頂，遼闊的天體，盡收入眼簾。後人命此為觀腦頂，是我國古代觀星台之最。
5.□□：華陽廟現存一馱碑石的□□，製作年代無考，一物在華夏大地到處可見，不足為奇。但華陽的有兩個特點：其一，選材獨特，用的是一塊堅硬的頁岩，可以說華陽廟獨有；其二，造型精美，別處造成脖子長伸，兩眼無神之象。華陽廟現存的脖子縮回，牙齒外露，兩眼圓睜，晶瑩有神，活靈活現，為西安市內之最。
6.布局獨特，三教合一：華陽廟建築之中軸線上有一座馬仙樓，內供地藏王菩薩，十方院西菩薩殿供五大菩薩，都是佛教之神明，其它各殿均供奉道教諸神。五代時楊礪和他的學友攻讀於此，近時（1939—1949）西安師範因躲僻日寇之侵犯，遷校於華陽廟。解放後，戶縣農校、太平農中、龐光農中均在此地開辦，儒、道、釋三教均曾活動於華陽廟，為其它廟宇之無有，可為之最。
7.東嶽大帝靈簽：東嶽大帝靈簽120支，釋文120頁，每文各列曆史典故一個，釋文既有玄理，又含古今樸素的哲理，前來占卜求簽者終年不斷。特別是一年兩會期間，求簽者以千萬計算，搖簽筒終日不停的被求簽者搖動，七八人解釋簽文接待不斷，無論簽支數，求簽人數，釋文的精確度均為各簽之最。
8.華陽廟古會：華陽廟一年兩次廟會，從古延續至今，常盛不衰。春季，古會時間約從農曆正月二十四起，二月初一止；夏季古會約從農曆六月初十日起，十五日止。古會期服務人員約160人，秦腔歌舞助興，百貨飲食無一不有；古會祭祀、觀光、遊樂、購物為一體，參會人數日達數萬之眾，車水馬龍，流連忘返，實為吾戶廟會之最。
9.建築：除去古建東嶽獻殿外，華陽廟還有座別開生麵的新建築——華陽戲樓，亦為戶縣乃至西安市內廟宇寺院戲樓之最。
10.檀樹：檀樹為我省稀有之樹種。解放前，華陽廟有十八老檀，其中一棵位於馬仙樓前，樹身高2米，直徑1.5米，樹冠約五分地大小，可惜後被人為損壞，現存長壽檀一株、古檀一株，直徑約80厘米，另有四株小檀；樹葉較大的榆樹葉，樹籽類似榆錢，三月初結籽，三月底成熟脫落。
11.蒙文碑：蒙文碑實為蒙漢兩文碑，上半蒙巴思巴文，下半部依巴思巴文譯成的漢文。元丙午年（1246年）駐西安府的阿難答親王令旨豎立此碑，意為：朝廷的軍隊，官員等不得進駐廟宇，一切人員不得拿走廟內一草一木，最後一句是“不怕他什麽的”意為“難道你們就不害怕嗎？”有進一步研究蒙巴思巴文的價值，解放後運往戶縣政府，現存文廟內。
牌匾
華陽廟原有五麵牌匾，最古的是“萬歲牌”，前文已作介紹，此略。牌樓上北麵懸“青帝行宮”匾，南麵懸“款東仙域”匾，兩匾已遺失，年代無考。廟內現存一殘缺匾，上書“東嶽天齊仁聖帝”可惜下端帝字已被毀壞，為明正德辛巳年（1522年）長安祝賀裏和戶縣花園裏稻務莊眾善信徒所獻。中間七大字剛勁硬直，距今已近五百年之久，此匾原懸於東嶽正殿中門上方，為豎式匾，高約1.4米，寬約1米。最晚的匾為清乾隆年間製作，高1米，寬50厘米，上書“恩流萬類”四字，書寫流暢，為現存最完整的一塊古牌匾，原懸於東嶽獻殿中門上方。
楹聯門聯
東嶽正殿：舉念奸邪任爾叩首總無益
存心正直見吾不拜有何妨
東嶽獻殿：終南仙境名聞天下
東嶽靈祠福庇一方
閻君殿：1.奉行眾善天堂即在人間
不作諸惡地獄豈奈我何
2.善報惡報終須有報
天知地知何謂不知
人文始祖殿：1.巍巍聖哲聲德崇高滿天下
赫赫始祖偉業傳頌五千年
2.古時造福人類名垂千世
今日被尊為神紀念永存
庫官殿：權衡冥府寶掌管陰司財
三星殿：除妖魔調風雨河清海宴
賜福祿撒金銀人壽年豐
王母殿：保世人平安永消疫癘
願眾生康寧多得禎祥
寢宮：寢宮嵯峨正氣遠超三千界
天香繚繞風雨常護四方民
送子娘娘殿：神靈驗明聖母慈悲賜玉燕
有求必應婆心接引送石麟
十大名醫殿：求藥王賜靈丹一劑即好
請名醫卜妙方萬無差錯
二天門：土地保豐收城隍察善惡
山門：德侔天地道冠古今
戶杜風光化羊為最神州五嶽泰岱至尊
角門：茹荼善良莫灰心須知六道輪回今生作者來生受
漏網奸雄休得誌試看兩廊地獄活時容易死時難戲樓：（每界皆新，略舉幾聯）
1.人演戲戲演人戲完人開悟
神即心心即神心靜神自安
2.兩條飛毛腿七八步千裏坎坷路
一出古裝戲五六人百萬鐵甲兵
3.唱可遏雲弦押五律聲樂相映戲戲
音潤丹田調和陰陽音調和諧娓娓
4.何須熒屏現幾幅有聲活動美醜畫麵
不用紙筆寫一篇無字褒貶傳奇文章
