第二十八章 慶山寺
洪巧玲
大唐名刹——慶山寺，是我國佛教史上一座著名的寺院，遺址在西安市臨潼區（原臨潼縣，1997年5月撤縣設區），距縣城東北10公裏處的新豐東南原上（古稱鳳凰原），鴻門阪東側0.5公裏處，距世界第八大奇跡——秦始皇兵馬俑坑僅四公裏。
隋、唐時期，是中國曆史上佛教發展的鼎盛時期。在當時，修寺建塔，刊經造像，蔚然成風，僅臨潼一縣就有佛教名刹10院47寺，慶山寺是諸院、寺中的名刹。據記載，慶山寺創建於隋開皇年間，初名“靈嚴寺”。公元845年，毀於唐武宗滅佛。864年重修，名“鷲嶺寺”，981年改為“持國寺”。到宋代以後，寺毀塔崩，再未重修，原因不詳。
據《唐書·五行記》載：“唐武則天垂拱二年（686）十月，在新豐露台鄉，大風雨雷電，有山湧出，高二十丈，有池，周三百畝。池中有龍鳳之形，禾麥之異，武後以為休應，名曰慶山，遂將新豐縣改為慶山縣。”於是將在新豐東南原所建之寺易名慶山寺，詔示皇家工匠按皇宮製式整修，在寺內營造了通上鳳凰原舍利塔的綠閣複道；同時，詔令舉國上下大肆慶賀，從此，慶山寺名冠天下，而又以釋迦牟尼舍利塔為帝王拜謁佛祖舍利的禦用皇家寺院。從慶山寺遺址發現的（上方舍利塔記）碑亦有記載，碑的主額正中刊“大唐開元慶山寺”，碑麵上款刊“上方舍利塔記”，碑文記載道：“此寺伽藍（寺院房舍）因神山湧建，鏟鴻門之左阜，南揭驪山嶺，劃象河之大川，北橫半樹。”“壓重林，亙絕嶇獻”，才建成寺院和佛塔，此即為慶山湧出後武後而為，賜名慶山寺。但不久，忽為大風所毀，“欒獠中隳，歲月亦久”。直到唐開元二十五年，“賴前邑宰唐俊”、“哀此荒涼”、“乃命京溫國寺承宗法師充主持”，從開元二十五年（737）對寺塔進行重修，至開元二十九年（741）完成。碑文並記有舍利的棺具是“槨之以環寶，衾之以錦綺”，下款刊“大唐開元二十九年四月八日”。
自宋代以後，慶山寺毀塔崩，惟上方舍利塔基精室深埋地下，而不為所知。1985年5月5日中午，縣屬新豐磚瓦廠在鳳凰原上取土製磚時於地下六米深處，突然揭開這座神秘的精室。精室麵驪山，背渭水，平麵呈甲字形，由土階坡道、甬道和主室三部分構成。甬道正中豎立著“大唐開元二十九年四月八日”刊刻的“上方舍利塔記”碑。碑文共513字，內容詳細記載了上方舍利塔的地理位置和主持僧，精美絕倫的舍利棺具以及安置舍利於塔下精室的時間和盛況等等。精室麵積不大，僅三平方米，但出土文物卻很豐富，諸如金棺、銀槨、鎏金須彌座、銀首金法杖、鎏金高足杯、鎏金寶瓶、虎腿獸麵銜環熏爐；三彩南瓜、供盤、護法獅子；玻璃器皿；黑、白釉瓷器等多達127件。這批佛教奇珍異寶，無論就造型，還是工藝來說，都是1200年前同類文物中的佼佼者。如三彩獅子是迄今所見製作時代最早、藝術水平最高的三彩動物造型；三彩南瓜，更是首次發現，打破了“南瓜不敬佛”的傳說；玻璃器皿更是極其難得，因唐時玻璃價貴若金；虎腿獸麵銜環熏爐，是迄今所見最早的熏爐；鎏金高足杯，花紋細膩，具有明顯的波斯風格；鳳頭人麵壺，造型獨特，天竺味極濃，是中印友好往來的曆史見證。
而這批珍貴文物的傑出代表當數金棺、銀槨和舍利寶帳了，它是迄今世界所見的最完整豪華而又惟一刊名是盛放佛祖骨灰的棺具。
寶帳，雖非實用建築，但卻礎、柱、枋、簷、角、頂俱全，是一座極其難得的盛唐重簷方亭建築模型。寶帳由六塊青石線雕構件組成，可層層打開，底部是須彌蓮花座，上飾卷雲、舞伎、團花如海石榴，上置方形楞柱中空帳體，正麵額枋正中刊“釋迦如來舍利寶帳”八個楷書陰文貼金字，字兩邊雕天王力士迦陵頻迦鳥，重簷下雕團花，其他三麵額枋加重簷上雕有千姿百態、婀娜俊秀，或散花或捧果飛天。帳體上是重簷金翅鳥挑角的帳蓋；頂部作聯珠蓮花托桃形。金翅鳥背上插四棵銅幹銀葉菩提樹，座前兩角插兩朵金蓮花。帳體四麵一組四幅涅槃變圖：正麵雕釋迦佛說涅槃經；左側麵雕涅槃圖佛肉體的死亡；右側麵雕八國王子分舍利圖。整個寶帳線雕流暢自如、刀法老熟，不愧為盛唐線雕的傑作。
銀槨，原放置在寶帳裏，槨是古代套在棺材外麵的大棺材。該銀槨造形精美，玲瓏剔透，懸珠嵌寶，工藝絕倫。槨長21厘米，大頭高14.5厘米，寬12厘米，小頭高10厘米，寬7厘米。槨下是長方形鏤空寶座；瓦形槨蓋周圍懸掛用珍珠穿成的流蘇，間垂五色寶石；蓋中央作鎏金蓮花，以白玉片和紅瑪瑙為蕊，蕊上用粗銀絲挽成螺形塔飾，四周嵌有藍寶石、貓眼寶石和水晶。槨前頭鏨線刻門，門扉上分別貼有釋迦的助侍菩薩大勢至和觀音，菩薩間有一對鎏金佛腳，腳上有法輪。槨後頭飾摩尼寶珠，槨兩側上是獸麵銜環鋪首，下麵分別是釋迦如來的十大弟子舍利弗（智慧第一）、目鍵連（神通第一）、摩訶伽葉（頭陀第一）、阿那律（天眼第一）、須菩提（解空第一）、富樓那（說法第一）、迦旃延（議論第一）、優婆離（持律第一）、羅喉羅（密行第一）、阿難陀（多聞第一）的鎏金造像。
金棺，原放置在銀槨裏麵，長14厘米，大頭高9.5厘米，寬7.4厘米，小頭高6.5厘米，寬4.5厘米。出土時以錦帶纏縛，置於銀槨之內，棺下有長方形鏤空寶座，棺蓋中央鉚釘鎏金如意卷草，卷草中間粘貓眼寶石。棺兩側和兩端粘絹底珍珠團花，大頭下粘一對鎏金護法獅子；棺內的錦衾下秘藏兩隻銅質蓮花為座基的綠色玻璃瓶，瓶內滿盛釋迦如來的骨灰舍利。
在國內外，像這樣完整、豪華的舍利棺具似乎前所未有。正如曆史學家武伯綸先生所說：“西安周圍唐代文物很多，可從來沒有見到過這麽精的、這麽美的佛教文物。”日本國京都80高齡的長佐敏雄教授說：“這是我所見到唐代佛教文物中最珍貴的一批。”他欣然提筆在留言簿上寫下“中國文物是世界之珍寶”；蘇州靈岩寺的法因法師聞訊後，千裏迢迢來到臨潼博物館，一見佛祖遺骨，立即披上袈裟，長拜不起。香港的聖一法師、台灣的聖嚴法師等，紛紛前來朝拜，人們譽稱這套舍利棺具是世界佛教考古史上的奇跡。
這批佛教文物，不愧為國之瑰寶，民族文化遺產中之精華，它如實地反映了盛唐時代的科學技術、文化藝術的成就，是我國古代勞動人民智慧的結晶。它的發掘，對研究唐代佛教的發展、建築、線刻、繪畫、樂舞藝術、金屬冶鑄、玻璃生產、陶瓷焙燒工藝等，有著極高的科學價值。
這批珍貴的佛教文物全部在臨潼博物館陳列展出，日複一日，年複一年地向世人展示著大唐慶山寺輝煌燦爛的曆史，慕名前來參觀的中外遊客絡繹不絕。臨潼博物館和秦始皇兵馬俑、華清池等已成為臨潼驪山風景區著名的十大景點之一。
大唐名刹——慶山寺，是我國佛教史上一座著名的寺院，遺址在西安市臨潼區（原臨潼縣，1997年5月撤縣設區），距縣城東北10公裏處的新豐東南原上（古稱鳳凰原），鴻門阪東側0.5公裏處，距世界第八大奇跡——秦始皇兵馬俑坑僅四公裏。
隋、唐時期，是中國曆史上佛教發展的鼎盛時期。在當時，修寺建塔，刊經造像，蔚然成風，僅臨潼一縣就有佛教名刹10院47寺，慶山寺是諸院、寺中的名刹。據記載，慶山寺創建於隋開皇年間，初名“靈嚴寺”。公元845年，毀於唐武宗滅佛。864年重修，名“鷲嶺寺”，981年改為“持國寺”。到宋代以後，寺毀塔崩，再未重修，原因不詳。
據《唐書·五行記》載：“唐武則天垂拱二年（686）十月，在新豐露台鄉，大風雨雷電，有山湧出，高二十丈，有池，周三百畝。池中有龍鳳之形，禾麥之異，武後以為休應，名曰慶山，遂將新豐縣改為慶山縣。”於是將在新豐東南原所建之寺易名慶山寺，詔示皇家工匠按皇宮製式整修，在寺內營造了通上鳳凰原舍利塔的綠閣複道；同時，詔令舉國上下大肆慶賀，從此，慶山寺名冠天下，而又以釋迦牟尼舍利塔為帝王拜謁佛祖舍利的禦用皇家寺院。從慶山寺遺址發現的（上方舍利塔記）碑亦有記載，碑的主額正中刊“大唐開元慶山寺”，碑麵上款刊“上方舍利塔記”，碑文記載道：“此寺伽藍（寺院房舍）因神山湧建，鏟鴻門之左阜，南揭驪山嶺，劃象河之大川，北橫半樹。”“壓重林，亙絕嶇獻”，才建成寺院和佛塔，此即為慶山湧出後武後而為，賜名慶山寺。但不久，忽為大風所毀，“欒獠中隳，歲月亦久”。直到唐開元二十五年，“賴前邑宰唐俊”、“哀此荒涼”、“乃命京溫國寺承宗法師充主持”，從開元二十五年（737）對寺塔進行重修，至開元二十九年（741）完成。碑文並記有舍利的棺具是“槨之以環寶，衾之以錦綺”，下款刊“大唐開元二十九年四月八日”。
自宋代以後，慶山寺毀塔崩，惟上方舍利塔基精室深埋地下，而不為所知。1985年5月5日中午，縣屬新豐磚瓦廠在鳳凰原上取土製磚時於地下六米深處，突然揭開這座神秘的精室。精室麵驪山，背渭水，平麵呈甲字形，由土階坡道、甬道和主室三部分構成。甬道正中豎立著“大唐開元二十九年四月八日”刊刻的“上方舍利塔記”碑。碑文共513字，內容詳細記載了上方舍利塔的地理位置和主持僧，精美絕倫的舍利棺具以及安置舍利於塔下精室的時間和盛況等等。精室麵積不大，僅三平方米，但出土文物卻很豐富，諸如金棺、銀槨、鎏金須彌座、銀首金法杖、鎏金高足杯、鎏金寶瓶、虎腿獸麵銜環熏爐；三彩南瓜、供盤、護法獅子；玻璃器皿；黑、白釉瓷器等多達127件。這批佛教奇珍異寶，無論就造型，還是工藝來說，都是1200年前同類文物中的佼佼者。如三彩獅子是迄今所見製作時代最早、藝術水平最高的三彩動物造型；三彩南瓜，更是首次發現，打破了“南瓜不敬佛”的傳說；玻璃器皿更是極其難得，因唐時玻璃價貴若金；虎腿獸麵銜環熏爐，是迄今所見最早的熏爐；鎏金高足杯，花紋細膩，具有明顯的波斯風格；鳳頭人麵壺，造型獨特，天竺味極濃，是中印友好往來的曆史見證。
而這批珍貴文物的傑出代表當數金棺、銀槨和舍利寶帳了，它是迄今世界所見的最完整豪華而又惟一刊名是盛放佛祖骨灰的棺具。
寶帳，雖非實用建築，但卻礎、柱、枋、簷、角、頂俱全，是一座極其難得的盛唐重簷方亭建築模型。寶帳由六塊青石線雕構件組成，可層層打開，底部是須彌蓮花座，上飾卷雲、舞伎、團花如海石榴，上置方形楞柱中空帳體，正麵額枋正中刊“釋迦如來舍利寶帳”八個楷書陰文貼金字，字兩邊雕天王力士迦陵頻迦鳥，重簷下雕團花，其他三麵額枋加重簷上雕有千姿百態、婀娜俊秀，或散花或捧果飛天。帳體上是重簷金翅鳥挑角的帳蓋；頂部作聯珠蓮花托桃形。金翅鳥背上插四棵銅幹銀葉菩提樹，座前兩角插兩朵金蓮花。帳體四麵一組四幅涅槃變圖：正麵雕釋迦佛說涅槃經；左側麵雕涅槃圖佛肉體的死亡；右側麵雕八國王子分舍利圖。整個寶帳線雕流暢自如、刀法老熟，不愧為盛唐線雕的傑作。
銀槨，原放置在寶帳裏，槨是古代套在棺材外麵的大棺材。該銀槨造形精美，玲瓏剔透，懸珠嵌寶，工藝絕倫。槨長21厘米，大頭高14.5厘米，寬12厘米，小頭高10厘米，寬7厘米。槨下是長方形鏤空寶座；瓦形槨蓋周圍懸掛用珍珠穿成的流蘇，間垂五色寶石；蓋中央作鎏金蓮花，以白玉片和紅瑪瑙為蕊，蕊上用粗銀絲挽成螺形塔飾，四周嵌有藍寶石、貓眼寶石和水晶。槨前頭鏨線刻門，門扉上分別貼有釋迦的助侍菩薩大勢至和觀音，菩薩間有一對鎏金佛腳，腳上有法輪。槨後頭飾摩尼寶珠，槨兩側上是獸麵銜環鋪首，下麵分別是釋迦如來的十大弟子舍利弗（智慧第一）、目鍵連（神通第一）、摩訶伽葉（頭陀第一）、阿那律（天眼第一）、須菩提（解空第一）、富樓那（說法第一）、迦旃延（議論第一）、優婆離（持律第一）、羅喉羅（密行第一）、阿難陀（多聞第一）的鎏金造像。
金棺，原放置在銀槨裏麵，長14厘米，大頭高9.5厘米，寬7.4厘米，小頭高6.5厘米，寬4.5厘米。出土時以錦帶纏縛，置於銀槨之內，棺下有長方形鏤空寶座，棺蓋中央鉚釘鎏金如意卷草，卷草中間粘貓眼寶石。棺兩側和兩端粘絹底珍珠團花，大頭下粘一對鎏金護法獅子；棺內的錦衾下秘藏兩隻銅質蓮花為座基的綠色玻璃瓶，瓶內滿盛釋迦如來的骨灰舍利。
在國內外，像這樣完整、豪華的舍利棺具似乎前所未有。正如曆史學家武伯綸先生所說：“西安周圍唐代文物很多，可從來沒有見到過這麽精的、這麽美的佛教文物。”日本國京都80高齡的長佐敏雄教授說：“這是我所見到唐代佛教文物中最珍貴的一批。”他欣然提筆在留言簿上寫下“中國文物是世界之珍寶”；蘇州靈岩寺的法因法師聞訊後，千裏迢迢來到臨潼博物館，一見佛祖遺骨，立即披上袈裟，長拜不起。香港的聖一法師、台灣的聖嚴法師等，紛紛前來朝拜，人們譽稱這套舍利棺具是世界佛教考古史上的奇跡。
這批佛教文物，不愧為國之瑰寶，民族文化遺產中之精華，它如實地反映了盛唐時代的科學技術、文化藝術的成就，是我國古代勞動人民智慧的結晶。它的發掘，對研究唐代佛教的發展、建築、線刻、繪畫、樂舞藝術、金屬冶鑄、玻璃生產、陶瓷焙燒工藝等，有著極高的科學價值。
這批珍貴的佛教文物全部在臨潼博物館陳列展出，日複一日，年複一年地向世人展示著大唐慶山寺輝煌燦爛的曆史，慕名前來參觀的中外遊客絡繹不絕。臨潼博物館和秦始皇兵馬俑、華清池等已成為臨潼驪山風景區著名的十大景點之一。
