第十六章 西五台舊事
宗鳴安
在現今西安城的西北隅，有一個寺叫雲居寺。據說唐朝時皇宮娘娘常來此上香，為了方便起見，雲居寺就住進了清一色的尼姑，成了尼姑寺，周圍的人們就常常把雲居寺叫做“姑姑廟”。
雲居寺的地基是建立在唐代長安城牆基礎之上的，所以，比平地要高出許多。從前殿到後殿共有五座殿堂，房屋高聳，結構不凡。因長安之南有寺俗名南五台，故人稱雲居寺為西五台。
每年農曆六月十九日是觀音菩薩成道日，這天就是西五台的廟會。舊日，市民多集合眾人組織所謂“社”者，來西五台進香。一般組社多在六月初就有了，先是要到南山去禮佛，謂之“朝山”。南山距西安五十裏，屬秦嶺正脈，山上梵宇連接，景物怡人。其中，以南五台最為有名，廟會期則在西五台之前，西安市民多裹糧往遊，所以六月中旬，終南山一帶特別熱鬧；農村也有“忙罷會”之說，因為此時麥收已經完畢，秋物也已種上，借此作為慶賀收獲，聽聽戲、遊遊山，休息半月。市內朝山者，出發前先一日必到城隍廟降香念詞，謂之“告腳程”。社隊伍出城時，前麵以旗、傘做引道，夾雜以鼓樂。社人多穿白衣褲，肩斜掛有長條的黃布口袋，口袋貼在右腋下，袋上寫著“朝山進香”四字，每人還須戴上麥萆大帽以防中暑。這時正值麥收忙罷，各種以麥杆編織的草帽都在廟會上交易，有粗枝大葉的，有造型奇特的，也有編織用料細法的，工藝之精，在今日已不多見。
從南山進完香回來，仍要去城隍廟降香念詞，然後才到西五台進香，這成了西五台每年廟會的壓軸戲，所以各種香社雲集此地。社有大聒社、樂器社、香火社等名目。大聒社人數在數十人或十餘人不等，所攜樂器為：大鐃、大鼓、鑼鈸之類。大鐃有的徑二尺以上，敲起來再加雜以鑼鼓，震得人耳朵幾乎不能忍受，這個“大聒社”真是聒死人的“聒”。樂器社人數與大聒社相仿，隻是用細樂、笙笛之類，奏樂時聲韻抑揚，比大聒社悅耳多了。香火社則三、五人不等，一人持一紅方旗，上寫“佛會”二字，旗杆下係一大鑼，敲一聲大鑼，其他人應三聲小鑼，入廟燒香不念詞。大聒社、樂器社入廟時先奏樂，後念詞。詞文不甚雅，東拉西扯，天靈蓋、地靈蓋之類，因為組織者知識有限所致。清朝時，駐防滿人也有社，旗傘特別多，辛亥革命後不複再見。
每年這時的西五台廟會，各路人馬雲集，人頭湧動，商販、遊客雜混其間，“西五台廟會”成了西安人響當當的節日。
不知道是因為西五台裏的尼姑好說話，還是寺裏的佛靈驗，西五台周圍幾十裏的人，有事都愛找寺裏的尼姑們幫忙。什麽家中有紅、白喜事了，請尼姑來做做法事；蓋房子上大梁了，請尼姑們來誦誦經；家有病人久治不愈，一定要請尼姑們來念經、焚紙符、並喝法水，或許能加快痊愈。
我家對麵有一座很大的院落，房屋整齊高大，院內有許多花草、樹木之類，主人像是一個有錢有文化的人。小時候，常聽見從那緊閉的大門裏傳來讀書或唱戲的聲音。我們幾位兒時的朋友，幾次想溜進院內觀看究竟，都被大人發現，嚴加斥責。稍長，才知那院子的男主人患有精神病，每年桃花開時就犯病，春夏間唱個不停，此家人好不煩惱。一年初夏時節，終於請了西五台的尼姑們來做法事，驅驅主人身上的妖魔。
驅魔隊伍很壯觀，排在最前麵的是一位個頭很矮小的尼姑，手中高舉著一根柳木棍，上邊索索拉拉的掛著一串紙條，寫著請諸路神仙幫忙之類的話，小尼姑長得很難看，眼睛小得幾乎成了一條縫，還向上翻著；第二位小尼姑倒還清秀些，手中捧著一細木條，有三尺多長，四、五寸寬，上麵寫著鎮壓什麽鬼之類的話。接下來兩排尼姑手持法器敲敲打打，約有十餘人。再下來的誦經隊伍有十來人，大約都是師傅之類吧。他們的臉色都極其嚴峻，身著青衣，外披橙色袈裟，手裏的念珠有幾尺長。
驅魔做法的隊伍一般先是在西安五台大門口聚齊。西五台的大門向東開，門前有一段百米長的大坡延伸到大道上，坡度很大。從大道上往寺門看，隻見幡旗招展，鈴鐸聲震，就像天上樂隊要降下來似的。先是寺內尼姑放一陣炮竹，給出行的人壯過膽，她們才緩緩從坡頂下來。她們並不徑直去事主家，而是先沿著巷口的大道走上幾個來回，似乎是給附在病人身上的妖魔示威，這時候，法器敲打聲忽然停止了，一片寂靜。這樣過了大約十來秒鍾，才開始聽得隱隱約約的有誦經的聲音。又過了十幾秒，誦經聲忽地又大了起來。師傅們手中的念珠也越撥弄越快，口中有念詞聲，在半條巷中嗡嗡回響，十分可怖，這時，驅魔隊伍重新敲起了法器，加快了步伐衝進事主的院內。
第二天，我們望見對麵人家的房屋頂上矗立起一根寫著字的木條，還有掛著紙條的柳木棍。做完了法事，對麵院子裏安靜了好幾個月。第二年桃花開放時，男主人又重新犯了毛病，讀書聲、唱戲聲陣陣傳來，老人們說：“讀的是《西廂記》，唱得是《十可憐》。”
看過這次法事活動，我認識了不少西五台的尼姑，最有名的，當屬那法事隊伍領頭的、長得最醜的小尼姑——黃勤。也不知“黃勤”是法號還是俗名，反正大家都黃勤、黃勤的叫她，很是有些名氣，方圓幾十裏沒人不知道她。據說，黃勤是她師傅民國三十二年夏天，在西五台旁邊的小道上撿到的棄兒，當時不滿周歲。出家人心底慈悲，不忍傷生，就把她養在寺內。可憐黃勤天生矮小，長到十來歲，個子才剛剛一米出頭，可能是出身貧苦吧，寺裏的累活髒活總是黃勤來幹。有時師傅外出購物，她總是跟在身後，手上提著，肩上扛著，大包小包，幾乎淹沒了她，但兩條短腿卻跑得飛快。從來沒見她累倒過，從來沒見她歇息過。
黃勤雖然長得麻煩些，但周圍的人緣卻極好。在那些年月裏，人們生活都很困難，吃喝問題稍顯緊張，但隻要見黃勤從門前過，幾乎人人都想當一次“施主”。
黃勤的師傅卻沒有黃勤的名氣大，許多人都不知道師傅的法號如何稱呼，都叫她為“黃勤她師傅”。師傅平時很嚴肅，不苟言談，但一口的“京片子”卻十分動人；師傅長得修長體麵，常穿著一身藍灰色僧衣，領口上鑲著古銅色的邊，幹淨整齊。
西五台每台都是一個獨立的廟宇，如第一台為大佛殿，第二台為睡佛殿，第三台為大士殿。第三台為五台中最高一台，黃勤和他師傅就住在上麵。師傅最反對黃勤外出給俗家人幫忙幹活，師傅說：外邊的人壞得很，恐怕黃勤會吃虧。師徒倆住的佛台很高，最高處四周都有木欄杆圍著，師傅常常一個人倚著欄杆向南眺望。
西五台的南北兩邊都有一條小道。小道一邊是寺院的高牆，一邊是別人家院落的高牆，顯得這小道又逼仄，又陰暗，又潮濕。但人們為了找捷徑還得經常從這裏走來走去，要是看見師傅在台上站立的時候，小孩子們說什麽也不敢從小道上走過。
寺北邊的小道尤其很髒亂。道邊有條排雨的小水溝，常有人倒進垃圾雜物；小道邊還經常發現有被拋棄的嬰兒。可能是因為寺裏全住的是尼姑的緣故吧，扔到這裏，活著好讓寺裏收養；死了的話，好給尼姑們栽髒。所以，總有關於尼姑們的風言風語。
師傅一個人在佛台上眺望的時候，總是在中午一點到兩點之間。小孩子們去上學，雖然害怕黃勤她師傅，卻放著大道不走，偏愛找這小道一邊走一邊玩。膽大的用身體護著膽小的，沿著牆根一步一步的走過去，以示勇敢。
六十年代末“破四舊、立四新”，西五台被徹底砸爛了。前台的石佛像被抬了出來，幹將們摔不碎，隻好請來隔壁鈑金的工人用十八磅大榔頭，著實費了大勁兒才給敲碎。第二台是臥佛，泥塑的，砸爛自然不費什麽勁兒。據說這尊佛像是明代秦藩王請了名匠人塑造的、形象極好，全身塗沫了金粉，是件極美的工藝品，小時候常見人在此求拜。如果你是頭痛，隻要用黃表紙擦一下佛的頭，再擦擦你的頭，疼痛馬上就消失；你那裏不好受就擦佛那兒，一定會好。據《長安縣誌》上記載，就因為這尊臥佛靈驗，西五台才出名、才紅火的。
第四台較小，不經砸就完畢了。第五台當年日本人扔炸彈，早就成了廢土堆，小孩兒們在上邊跑來跑去，弄得土堆光溜溜的，高低不平，附近人們給它起了個名字叫“鴨娃兒山”。
第三台最高大，就是黃勤和她師傅住的地方。幹將們說佛台下藏有武器，於是就挖呀，終於，什麽也沒挖出來，倒是挖出個地道口。幹將們極其興奮，馬上派人進去，從地道裏一筐一筐的往外運東西，上來一看，全是用泥土揉成的小泥蛋蛋兒，有核桃大小，泥蛋兒足足有十幾筐。這下把人難住了，這是什麽東西呢？有人說，師傅在佛台上眺望時，如果發現有人翻牆進寺，就用彈弓發射這泥蛋蛋兒打人；又有人說，師傅給寺裏看穀子地，如果麻雀來吃穀子，就用泥蛋蛋兒打麻雀。但寺裏並沒有地，也沒種穀子，這些泥蛋蛋兒到底有何用處，至今也沒弄明白……
西五台經曆了近千年的曆史，建了毀、毀了建。近年聽說西五台又來了一位能幹的尼姑做住持，募得了不少資金。前三殿基本上修複如初，往日輝煌初顯倪端，但願千百年後，西五台依然存在，依然有許多故事可以說，可以講。
在現今西安城的西北隅，有一個寺叫雲居寺。據說唐朝時皇宮娘娘常來此上香，為了方便起見，雲居寺就住進了清一色的尼姑，成了尼姑寺，周圍的人們就常常把雲居寺叫做“姑姑廟”。
雲居寺的地基是建立在唐代長安城牆基礎之上的，所以，比平地要高出許多。從前殿到後殿共有五座殿堂，房屋高聳，結構不凡。因長安之南有寺俗名南五台，故人稱雲居寺為西五台。
每年農曆六月十九日是觀音菩薩成道日，這天就是西五台的廟會。舊日，市民多集合眾人組織所謂“社”者，來西五台進香。一般組社多在六月初就有了，先是要到南山去禮佛，謂之“朝山”。南山距西安五十裏，屬秦嶺正脈，山上梵宇連接，景物怡人。其中，以南五台最為有名，廟會期則在西五台之前，西安市民多裹糧往遊，所以六月中旬，終南山一帶特別熱鬧；農村也有“忙罷會”之說，因為此時麥收已經完畢，秋物也已種上，借此作為慶賀收獲，聽聽戲、遊遊山，休息半月。市內朝山者，出發前先一日必到城隍廟降香念詞，謂之“告腳程”。社隊伍出城時，前麵以旗、傘做引道，夾雜以鼓樂。社人多穿白衣褲，肩斜掛有長條的黃布口袋，口袋貼在右腋下，袋上寫著“朝山進香”四字，每人還須戴上麥萆大帽以防中暑。這時正值麥收忙罷，各種以麥杆編織的草帽都在廟會上交易，有粗枝大葉的，有造型奇特的，也有編織用料細法的，工藝之精，在今日已不多見。
從南山進完香回來，仍要去城隍廟降香念詞，然後才到西五台進香，這成了西五台每年廟會的壓軸戲，所以各種香社雲集此地。社有大聒社、樂器社、香火社等名目。大聒社人數在數十人或十餘人不等，所攜樂器為：大鐃、大鼓、鑼鈸之類。大鐃有的徑二尺以上，敲起來再加雜以鑼鼓，震得人耳朵幾乎不能忍受，這個“大聒社”真是聒死人的“聒”。樂器社人數與大聒社相仿，隻是用細樂、笙笛之類，奏樂時聲韻抑揚，比大聒社悅耳多了。香火社則三、五人不等，一人持一紅方旗，上寫“佛會”二字，旗杆下係一大鑼，敲一聲大鑼，其他人應三聲小鑼，入廟燒香不念詞。大聒社、樂器社入廟時先奏樂，後念詞。詞文不甚雅，東拉西扯，天靈蓋、地靈蓋之類，因為組織者知識有限所致。清朝時，駐防滿人也有社，旗傘特別多，辛亥革命後不複再見。
每年這時的西五台廟會，各路人馬雲集，人頭湧動，商販、遊客雜混其間，“西五台廟會”成了西安人響當當的節日。
不知道是因為西五台裏的尼姑好說話，還是寺裏的佛靈驗，西五台周圍幾十裏的人，有事都愛找寺裏的尼姑們幫忙。什麽家中有紅、白喜事了，請尼姑來做做法事；蓋房子上大梁了，請尼姑們來誦誦經；家有病人久治不愈，一定要請尼姑們來念經、焚紙符、並喝法水，或許能加快痊愈。
我家對麵有一座很大的院落，房屋整齊高大，院內有許多花草、樹木之類，主人像是一個有錢有文化的人。小時候，常聽見從那緊閉的大門裏傳來讀書或唱戲的聲音。我們幾位兒時的朋友，幾次想溜進院內觀看究竟，都被大人發現，嚴加斥責。稍長，才知那院子的男主人患有精神病，每年桃花開時就犯病，春夏間唱個不停，此家人好不煩惱。一年初夏時節，終於請了西五台的尼姑們來做法事，驅驅主人身上的妖魔。
驅魔隊伍很壯觀，排在最前麵的是一位個頭很矮小的尼姑，手中高舉著一根柳木棍，上邊索索拉拉的掛著一串紙條，寫著請諸路神仙幫忙之類的話，小尼姑長得很難看，眼睛小得幾乎成了一條縫，還向上翻著；第二位小尼姑倒還清秀些，手中捧著一細木條，有三尺多長，四、五寸寬，上麵寫著鎮壓什麽鬼之類的話。接下來兩排尼姑手持法器敲敲打打，約有十餘人。再下來的誦經隊伍有十來人，大約都是師傅之類吧。他們的臉色都極其嚴峻，身著青衣，外披橙色袈裟，手裏的念珠有幾尺長。
驅魔做法的隊伍一般先是在西安五台大門口聚齊。西五台的大門向東開，門前有一段百米長的大坡延伸到大道上，坡度很大。從大道上往寺門看，隻見幡旗招展，鈴鐸聲震，就像天上樂隊要降下來似的。先是寺內尼姑放一陣炮竹，給出行的人壯過膽，她們才緩緩從坡頂下來。她們並不徑直去事主家，而是先沿著巷口的大道走上幾個來回，似乎是給附在病人身上的妖魔示威，這時候，法器敲打聲忽然停止了，一片寂靜。這樣過了大約十來秒鍾，才開始聽得隱隱約約的有誦經的聲音。又過了十幾秒，誦經聲忽地又大了起來。師傅們手中的念珠也越撥弄越快，口中有念詞聲，在半條巷中嗡嗡回響，十分可怖，這時，驅魔隊伍重新敲起了法器，加快了步伐衝進事主的院內。
第二天，我們望見對麵人家的房屋頂上矗立起一根寫著字的木條，還有掛著紙條的柳木棍。做完了法事，對麵院子裏安靜了好幾個月。第二年桃花開放時，男主人又重新犯了毛病，讀書聲、唱戲聲陣陣傳來，老人們說：“讀的是《西廂記》，唱得是《十可憐》。”
看過這次法事活動，我認識了不少西五台的尼姑，最有名的，當屬那法事隊伍領頭的、長得最醜的小尼姑——黃勤。也不知“黃勤”是法號還是俗名，反正大家都黃勤、黃勤的叫她，很是有些名氣，方圓幾十裏沒人不知道她。據說，黃勤是她師傅民國三十二年夏天，在西五台旁邊的小道上撿到的棄兒，當時不滿周歲。出家人心底慈悲，不忍傷生，就把她養在寺內。可憐黃勤天生矮小，長到十來歲，個子才剛剛一米出頭，可能是出身貧苦吧，寺裏的累活髒活總是黃勤來幹。有時師傅外出購物，她總是跟在身後，手上提著，肩上扛著，大包小包，幾乎淹沒了她，但兩條短腿卻跑得飛快。從來沒見她累倒過，從來沒見她歇息過。
黃勤雖然長得麻煩些，但周圍的人緣卻極好。在那些年月裏，人們生活都很困難，吃喝問題稍顯緊張，但隻要見黃勤從門前過，幾乎人人都想當一次“施主”。
黃勤的師傅卻沒有黃勤的名氣大，許多人都不知道師傅的法號如何稱呼，都叫她為“黃勤她師傅”。師傅平時很嚴肅，不苟言談，但一口的“京片子”卻十分動人；師傅長得修長體麵，常穿著一身藍灰色僧衣，領口上鑲著古銅色的邊，幹淨整齊。
西五台每台都是一個獨立的廟宇，如第一台為大佛殿，第二台為睡佛殿，第三台為大士殿。第三台為五台中最高一台，黃勤和他師傅就住在上麵。師傅最反對黃勤外出給俗家人幫忙幹活，師傅說：外邊的人壞得很，恐怕黃勤會吃虧。師徒倆住的佛台很高，最高處四周都有木欄杆圍著，師傅常常一個人倚著欄杆向南眺望。
西五台的南北兩邊都有一條小道。小道一邊是寺院的高牆，一邊是別人家院落的高牆，顯得這小道又逼仄，又陰暗，又潮濕。但人們為了找捷徑還得經常從這裏走來走去，要是看見師傅在台上站立的時候，小孩子們說什麽也不敢從小道上走過。
寺北邊的小道尤其很髒亂。道邊有條排雨的小水溝，常有人倒進垃圾雜物；小道邊還經常發現有被拋棄的嬰兒。可能是因為寺裏全住的是尼姑的緣故吧，扔到這裏，活著好讓寺裏收養；死了的話，好給尼姑們栽髒。所以，總有關於尼姑們的風言風語。
師傅一個人在佛台上眺望的時候，總是在中午一點到兩點之間。小孩子們去上學，雖然害怕黃勤她師傅，卻放著大道不走，偏愛找這小道一邊走一邊玩。膽大的用身體護著膽小的，沿著牆根一步一步的走過去，以示勇敢。
六十年代末“破四舊、立四新”，西五台被徹底砸爛了。前台的石佛像被抬了出來，幹將們摔不碎，隻好請來隔壁鈑金的工人用十八磅大榔頭，著實費了大勁兒才給敲碎。第二台是臥佛，泥塑的，砸爛自然不費什麽勁兒。據說這尊佛像是明代秦藩王請了名匠人塑造的、形象極好，全身塗沫了金粉，是件極美的工藝品，小時候常見人在此求拜。如果你是頭痛，隻要用黃表紙擦一下佛的頭，再擦擦你的頭，疼痛馬上就消失；你那裏不好受就擦佛那兒，一定會好。據《長安縣誌》上記載，就因為這尊臥佛靈驗，西五台才出名、才紅火的。
第四台較小，不經砸就完畢了。第五台當年日本人扔炸彈，早就成了廢土堆，小孩兒們在上邊跑來跑去，弄得土堆光溜溜的，高低不平，附近人們給它起了個名字叫“鴨娃兒山”。
第三台最高大，就是黃勤和她師傅住的地方。幹將們說佛台下藏有武器，於是就挖呀，終於，什麽也沒挖出來，倒是挖出個地道口。幹將們極其興奮，馬上派人進去，從地道裏一筐一筐的往外運東西，上來一看，全是用泥土揉成的小泥蛋蛋兒，有核桃大小，泥蛋兒足足有十幾筐。這下把人難住了，這是什麽東西呢？有人說，師傅在佛台上眺望時，如果發現有人翻牆進寺，就用彈弓發射這泥蛋蛋兒打人；又有人說，師傅給寺裏看穀子地，如果麻雀來吃穀子，就用泥蛋蛋兒打麻雀。但寺裏並沒有地，也沒種穀子，這些泥蛋蛋兒到底有何用處，至今也沒弄明白……
西五台經曆了近千年的曆史，建了毀、毀了建。近年聽說西五台又來了一位能幹的尼姑做住持，募得了不少資金。前三殿基本上修複如初，往日輝煌初顯倪端，但願千百年後，西五台依然存在，依然有許多故事可以說，可以講。
