第十四章 仙遊寺
長歌
我在戶縣諸寺遊訪後，按計劃將采訪周至縣各寺。全國佛協常務理事陝西省佛協副會長常明法師電話與仙遊寺拆遷辦聯係，並寫介紹信給周至縣佛協負責人釋常平法師後，我便於9月10日清早從長安縣城韋曲出發，到周至縣城時大約9點30分左右，又乘去馬召鎮的公共車，至馬召鎮時約略10點40左右。
馬召鎮南去的公路至山根東拐入山，一輛輛拉土的載重汽車從公路上飛馳而過，我沿著土山上鬥折蛇行的山坡小路向上攀登而去。上到高高的土梁上，看那公路真像仙女拋撇下去的彎彎曲曲的飄帶，拉土的汽車活像一隻隻小甲蟲在上麵爬動；遠處顯眼的山頭上，黑河送水工地的一塊塊方形巨幅標語，十幾裏處也能看見，給人一種戰天鬥地、氣壯山河的氣勢。
沿著公路南行數裏，至一土崗上，迎麵有周至縣地名委員會所立石碑一方，上麵陰刻曰：
金盆村村碑
金盆村委會（曾名金星村）始建於1958年，因駐地金盆而得名。
現轄金盆，明正統十四年（1449年）轎門窩，明隆慶六年（1572年）北寺（1958年）南寺（1958年）等四個自然村，有農戶162戶，人口751個，土地1430畝。
轄境內有隋建聞名國內外古寺——仙遊寺。
周至縣地名委員會
看著村碑上的內容，我知道已進入了唐代著名詩人白居易寫千古絕唱——《長恨歌》仙遊寺的境內了。
公路至村碑處，如網球拍之邊緣沿兩邊山腰作弧形南去，那群山環抱的中間，有一塊很大的低窪坪地，即金盆村。此時金盆坪內鏟土機已堆起一道道東西走向的土梁，一輛輛拉土的載重汽車像一條條土龍從金盆向梁上爬著，望著這神奇的天然地貌，我驚歎天造地形之奇巧。後聽說，這兒將成為人工湖，以供人們遊山泛舟，此工程屬黑河送水工程的一個組成部分。
下到坪底，覓南邊推土機開挖成的東西走向的土梁到溝渠邊，穿過金盆村向南走。金盆村有幾十戶人家，集中於東南角的豁凹處，據說利用金盆修成的人工湖一旦放水，這兒將被淹沒，所以金盆村的住房也要搬遷新址。至東南山路南拐，公路至此，又分兩支，沿山腰兩邊如老虎鉗鉗製之勢；站立在黑河北岸，隻見滔滔黑河從西南青山之間蜿蜒而出，至此悠然擺尾東去，形成一個滿月初缺似的河灣，四麵秀峰屏列環踞，又形成一盆狀低窪地帶；北邊金盆與南寺河灣，有如“葫蘆”狀，我站此豁凹之處，大概就是稱為橋門窩的地方。貼西側公路右首半坎上有數孔山尼住的窯洞，順公路西南而去不遠有斷牆殘壁，據說這兒就是昔日稱作仙遊北寺之遺址；如今在北寺附近，有建築工人臨時搭建的帳篷和簡易宿舍。從橋門窩迤東，山崖上，隧洞處，工人們正在忙碌，鑽機突突響徹山穀，拉土奔忙的汽車像穿梭似地來來往往。
我順著北岸陡峭的斜坡小山路抄近而下，就到了黑河北岸，北岸與南岸之間有一座斜拉橋，從橋頭石碑可知是來輝武先生捐建的，據實測其搭板懸空之處計90步，兩邊孔洞各約五六十步，共計橋寬200餘步。黑河北岸俗稱北寺，據史料記載曾稱為中興寺，當時有20餘間殿宇，有正殿、獻殿與山門，在正殿東邊有瓦房3間，昔時門額曾書有“蘇公藏書處”匾額，其額製於清道光年間，傳為蘇東坡讀書之處。寺東有“玉女洞”，洞內飛泉噴珠垂簾，稱為“玉女泉”，其景稱為“玉女垂簾”，曾於此讀書的蘇東坡，對玉女洞之景感受頗深，他寫詩曰：“洞裏吹簫子，終年守獨幽，石泉為曉鏡，山月當簫鉤……”此洞泉水，甘甜清冽，精於茶道的蘇東坡經常派人來這兒汲水，留下優美的詩話與傳說；再東邊，是稱為芒穀的地方，有漢代“馬融石室”之殘洞遺址，舊圖經記稱其為“後漢馬融讀書所”，可見此處勝境發現利用之早。今斜拉橋之下附近有“五龍潭”，其水色黑，深不可知，白居易就有“黑潭水黑深如墨”之佳句。由於這兒石崖險峻轉彎之處崖石被水長久侵吞成凹，故成“龍潭虎穴”一景；這五龍潭，月出如銀，日照似金，霞映如胭，山映成碧，反映白雲，跌濺星辰，含詩含畫，堪稱一奇。
從斜拉橋過河東南行，但見碧水之南、青山之北有一古寺，此寺即今之仙遊寺，亦稱南寺。這兒距縣城約17公裏，最早為隋“仙遊宮”遺址，由於這兒臨河涼爽，隋文帝楊堅常來避暑。五代時，有一個叫李升的人，就藏有隋皇避暑宮圖，此圖詳細描畫出隋仙遊宮殿宇的規模。關於將隋仙遊宮改為仙遊寺的年代，一般史料均認為應在唐代，如據此，法王塔也要被說成唐建；而另一種觀點則認為是隋仁壽元年（601）奉敕在仙遊宮建法王塔安葬佛舍利易宮為寺的，按這種觀點，則法王塔是隋塔。到了唐朝鹹通元年（860），改為三寺，一寺無存，下來就是隔河相望的南寺與北寺了。北寺曾稱中興寺，南岸的仙遊寺後周時因住道士，寺改為觀，明英宗正統六年（1441），改為普緣禪寺，住持是藏族喇嘛桑加巴，寺名是因明英宗賜額所取，這一史實，仙遊寺現存碑文有記載，清道光五年（1825）間重建。殿前後有法王、逼風、逼水、普風四座大小不同的古塔，最大的為法王塔，高27米，底寬8米，塔共七層，上六層完好無損，下邊底層四麵塔壁被破壞，傳為盜取唐吳道子名畫所留下的痕跡；塔西南方，有一黑色痕跡，時暗時亮，此即仙遊七景之一的“寶塔放光”。關於南寺與北寺的地貌特點，冰心老人曾錄清詩人兩句詩：“一流劃破東西石，兩寺平分前後山”，算是一語道破黑水峪南北寺之特點。白居易曾有寫給唐韜光禪師靈隱寺的詩：“一山門作兩山門，兩寺原從一寺分。東澗水流西澗水，南山雲起北山雲。前台花發後台見，上界鍾聲下界聞。遙想高僧行道處，天香桂子落紛紛。”到過仙遊寺的人是否覺得此環境很像是在寫仙遊寺呢。北寺今已不複存在，南寺到底如何呢？帶著這一急待知曉之急迫心情，我向今日之仙遊寺走去。
一進院就看見，西邊高高的鋼管支架罩著已拆去半截的法王塔，在寺院外圍西邊和西北塔下搭著七八間小帳篷，是移塔的工作人員住的。
寺院門口，隻見中間三間山門為仿古式建築，紅牆朱柱，翹簷獸脊，雕梁畫棟，門腦懸掛著一麵書有“仙遊寺”三字的門額。東西兩旁排列著兩幢10間房屋，正門鎖著，我從西邊偏門人內，但見仿古山門的南邊門額是“終南靈秀”四字，與山門相對有一座影壁，上麵寫有毛澤東手書的《長恨歌》手跡。影壁前院子兩邊，西有詩人賀敬之手書的《長恨歌》，東有庚午清和月二曲楊隆山手書的唐陳鴻《長恨歌傳》，再後麵東西為碑廊。
東碑廊共鑲嵌碑石19塊，從北向南排列如下：
1至8為毛澤東手書《長恨歌》碑刻。
9.為壬申馮牧書贈仙遊寺的“白傅遺韻，光照千秋”楹聯一副。
10.是王蒙庚午歲尾所書的“瀟瀟氵麗仙遊”五字。
11.是賀敬之手書。
12.是馬文瑞1992年11月29日為仙遊寺詩碑題詩：“踏山引水造福源，長恨詩碑有洞天。勝跡煌煌今賽古，古今佳作萬年傳。”
13.王任重1989年春題詩四句：“玉女吹簫傳千古，仙遊寺畔水長流。文人賦詩讚美景，遊客似仙樂悠悠。”
14.柏楊戊辰秋於古城西安錄唐朱慶餘詩題贈仙遊寺文管所：“石抱龍堂蘚石千，山遮白日寺門寒，長鬆瀑布饒奇狀，曾有仙人駐鶴看。”
15.單士元訪仙遊寺詩，如下“周至古郡縣，仙遊第一叢，隋塔今猶在，終冰心題詩石碑南秀氣靈。”1990年訪周至仙遊寺，山明水秀，古塔矗立其巔，實為陝西勝境，老年臨此深為榮幸，漫書俚語，以誌因緣。北京單士元書時84歲。
16.冰心題：“一流劃破東西石，兩寺平分前後山”，錄清詩人鄒亻舀月冰心戊辰仲秋。
17.仙遊寺小記：“小記雲者記仙遊也，其山水之佳，古跡之勝，邑侯吳公詳載碑記中矣，但此寺曆澤唐宋明以來，雖廢興不一，而代多修葺。及我朝嘉慶三年後教跡蹂躪，官兵戊紮，舊日之住持逃去者不知所往，其一、二在寺者，俱貧弱株守，住理乏人，靜始絕勝之地，目就綾夷，餘目擊心傷，邀同社耆張春彬……等起願重修爰赴定空寺請僧人了知，以肩其任，渠旋以年，光辭歸嗣……時道光三年夏六月望日”。
18.字亦古樸，左上角缺，一些字辨不清，因時間緊迫，未錄記。
四首碑廊因廊下住有拆塔民工，時間緊又抄錄不便，故隻選錄，其碑共23塊，選錄如下：
1.神遊周至仙遊寺得句
攜酒覓詩前賢雅集仙遊寺
感時憂國千古流傳長恨歌
一九九二年六日光未然
2.一九八九年秋蜀人馬識途書（內容未錄）
3.詩影梵音郭風
4.“一曲長恨歌千載風流
周至古寺悠然仙遊”
鄒獲帆一九九二年冬日
其次有臧克家、劉白羽等人題詞。
去文管所找老呂不遇，前麵這些文物及區域是文管所院，後麵為仙遊寺佛寺寺院區。
我拿著介紹信見到周至縣佛協負責人釋常平，由他向我引見仙遊寺住持、年逾75歲的果幸法師，果幸法師向我介紹了仙遊寺的大體情況及有關傳說。
果幸法師5歲就來到仙遊寺，住寺至今，算起來已有70年曆史，應該說他是一部曆覽民國與新中國之後仙遊寺的活曆史。
據他說，仙遊寺原先很大，傳說有18個下院。至解放前有地100多畝，到解放後土改，留寺土地六七十畝，那時有大殿5間，供奉釋迦牟尼佛、藥師佛及彌陀佛、伽舍，觀音殿3間，供奉地藏菩薩；偏房3間，有覽閣2、3間，大殿兩邊各有兩座小3間僧房；卷棚3間，廈房3間，門樓3間，鍾樓1間，鼓樓1間，約計有殿宇僧舍30餘間。門樓3間現剩2間，3間卷棚、3間廈房知青蓋房時拆，1992年將鍾樓、鼓樓拆了，現計約有房27間，僧人5人，皈依弟子3人，僧人均為比丘。住寺的周至縣佛協常平法師，1958年住終南五台山紫竹林，1989年，道周法師住仙遊寺時，將他叫入仙遊寺住寺至今。
仙遊寺曆史久遠，傳說周穆王西征犬戎獲勝回朝，犬戎送八匹良馬隨隊回長安，路經此地奏樂歡慶勝利，仙樂動人，連天上仙人都下凡聆聽。由於這兒風景優美，寵妃盛姬去世後就葬於黑龍潭南岸；傳說秦穆公女兒弄玉吹簫引鳳，飛升成仙，故這兒稱仙遊寺。仙遊寺早些時候曾為子孫廟子，以後成為十方叢林。據果幸法師說，仙遊寺在明代曾住喇嘛，寺裏珍藏有許多珍貴經書，“文化大革命”破四舊時，僅佛經在院子堆了有一人多高的一大堆，整整燒了三天三夜。原法王塔下有釋迦牟尼涅槃像，十大弟子站立兩旁，一個個麵貌、感情、姿態各異，生動傳神，是頗為少見的群體佛雕，可惜現在已不複存在了；另外原仙遊寺還有九環錫杖、銅佛像等許多珍貴文物和法器，然而由於歲月滄桑，天災戰亂，也先後丟失無存了。
吃過午飯，我接著在仙遊寺院內觀看。仙遊寺舊殿宇的保存很有些像長安縣豐德寺，盡管殿宇僧舍古老，但卻是保留殿宇較多的終南山寺院。
寺院坐南麵北，後依獅子山，麵對黑河水，周至文管所是仙遊寺的前半部分，後半部分屬於古老的仙遊寺，院中間寬敞；最南中部坐落著五間大殿，大殿前有曲扭作勢的千年古柏，有觀音柳、冬青、梧桐等樹及月季、大麗等花，再前邊是鬱鬱青青老碗粗的四棵柏樹，大殿雕梁畫棟，透花格門，窗為竹馬大窗，門頂懸掛刻有“仙遊寺”三字的黑底金字匾額；再兩旁東西簷牆上，鑲嵌有兩塊石方，西邊鐫刻“周至八景”，東邊鐫刻“守真和尚塔銘”。
守真和尚塔銘
守真和尚塔銘
黑龍蟲曲錓，南來力猛。怪石虎蹲，出沒榛梗。蓮界中開，禪燈炯炯。臨濟法孫，於茲習靜。煮石鐺破，臥雲衣冷。生前布施，與恒沙等。化為虛空，無極永永。昔涪講座，石泉茶鼎。今禮寒山，千花項。茲非，潭心月影。師一非一，象嶺非嶺。生若雲夢，滅豈為醒。不有醒時，安識夢境。生如日出，滅如日暝。暮暮朝朝，何悲何幸。茫茫大千，喧槃馳騁。慧眼觀之，古今俄頃。花雨倏飛，法雷又警。我銘茲，忽發深省。茲茲銘，一齊可省。
邑人路德
觀此塔銘，我驚歎撰銘人的大氣。這篇塔銘不同一般塔銘，他沒有詳細介紹守真和尚的生平與事跡、而是站在佛學的立場上抒寫了生命觀和宇宙觀，那種無生之喜，無死之悲的人生觀，有如王維的《辛夷塢》“木末芙蓉花，山中發紅萼。澗戶寂無聲，紛紛開且落。”這首入禪之作開得自然，落得灑脫，如此達觀地對待生死，讓筆者驚歎；塔銘語言具有濃厚的文學性與哲理性，堪稱一篇含韻散文佳作。距大殿數丈之東北院中，放著一人高一口大鐵鍾，此即軼事傳說中那位無名幹部“文化大革命”中所救的那口大鐵鍾，此鍾係明天順六年（1462）鑄造。
大殿兩邊東有小房三間，西首現僅為兩間。大殿西北角台下有一碑樓，鑲嵌一《重修仙遊寺記》碑石，碑文係周至縣事石門吳曾貫撰文，戶縣張玉德書丹並篆額，碑文較詳細地記載了道光五年（825）仙遊寺住持守真和尚與其監院了明覺寧重修仙遊寺之事；這次重修“募新三佛殿。普緣宮外建山門，又增修尊賢亭、崇先祠於殿左右，殿左右兩廊之祖堂方丈客亭齋寮皆一一重新之……”從碑文中不難看出，這是仙遊寺在明代藏族喇嘛桑加巴住持的重大修建後的又一次重要的修建。再以後仙遊寺的修建我們不得而知，但從以上修建知道，現存的許多殿宇僧舍，大體是在這次重建的基礎上保留下來的，其中諸如普緣宮、尊賢亭、崇先祠，今已不複存在。由此碑文我們大體知道清代仙遊寺的建築規模（碑文附文後），聯係前邊所述那篇《守真和尚塔銘》，我們就會明白為什麽對守真和尚有如此高之評價。
大殿西側坐落著兩座6間僧房，南邊一座坐向不太齊整的房子，眼下已拆去，隻有一些斷垣殘壁，今此處成為走出院西的通道，院西是前邊說的西碑廊；西北是高聳的拆除法王塔的鋼管支架，支架內是已拆除成半截的法王塔。據說周至縣政府及省、市有關部門及文管部門對拆遷法王塔非常重視，派員住寺協助監測。拆遷法王塔由西安園林建設公司承擔，這些工人不少是長安樊川韋村、炮裏人，他們說法王塔拆下的每頁磚都要號上，這樣從什麽地方拆到起塔時還要放到什麽地方，方向、位置都不能變。塔西空場是整齊壘成的法王塔磚碼。
大殿西側，北起碑廊，南至東北角後門，其間坐落著三座9間廂房，現作灶房、僧舍及方丈住室等用，其中碑廊南第二間，現是一個法物流通處與商店。由於東邊不遠坪裏一個自然村村民已搬遷，暫無房住，仙遊寺內還安排了大約兩三戶人家暫住。仙遊寺殿宇雖古舊，但從一些透花格門、方丈座椅，都可透視出這個寺院昔時的輝煌；這兒豐富的人文景觀、優美的自然景觀，有一種深邃的中華民族優秀的文化內容，一種詩的靈秀與慧氣。我努力想尋找一些唐代大詩人白居易在此居住時寫千古絕唱《長恨歌》的史料，遺憾的是未曾得到。但從這兒的山水，我感悟到了引發白居易寫作天才的那種別處無有的氛圍，白居易的《長恨歌》似乎在我心頭長時間傳唱，並化作一首無字歌，一首優美的悲劇韻律響徹整個山穀。
我在院子遊轉，仙遊寺的拆遷對於我並不感到突然，相反我感到這是社會發展的一種必然趨勢，是人民政府為人民的一種體現。“人間正道是滄桑”，變化、前進永遠是人類社會發展的大趨勢、大方向。“高峽出平湖，神女應無恙”，當這兒被水漫淹，變成一片寧靜之湖、翠綠之湖時，長安人民將飲用到這兒的甘汁玉露，而這兒的仙遊寺會像神女一樣安然無恙地遷往新址。金盆變成人工湖，倒映藍天、碧山、白雲，人們在碧波之上泛舟戲嬉；這兒的亭台樓閣、綠柳古鬆、恢宏的仙遊寺、巍峨的法王塔，將成為人們仙遊的勝地。
為了使這即將被淹沒的古老寺院少一些遺憾，多留存一些史料，我在調查上比其他寺院盡量細點，盡量少一些遺漏以免造成憾事。下午，當太陽西斜時，我攀上寺院以西黑河西岸、玉女峰以北那座山頭的半山腰，俯視全景，攝下了幾張照片。
這塊出奇的地方不隻被皇帝、佛祖看重，亦成為曆代農民起義虎踞之地。黃巢、闖王、高迎祥、太平天國將領曹沛等部都曾在這兒創立下可歌可泣的業績，今馬召鄉金盆村北700米左右的黑河岸山坡，即為太平軍修成的引水渠。
據拆遷塔的長安人說，仙遊寺這個地方特殊，天若晴，白天一絲風也沒有，可到太陽一落約7點，風一直刮到天明。晚上，我住仙遊寺西廂一位莊戶人家家裏，他家原住寺東不遠，因搬遷暫住仙遊寺。我與其小兒子同居一室，因炕上有跳蚤與蚊子，長久難以入睡。聽著外麵的機器轟鳴，看著東天山頭升起的月亮，聽著窗外白楊樹如疾雨似的嘩嘩聲，果然應驗長安鄉黨那句話。望著月光，我又想起了白居易，想起了那美妙無比的《長恨歌》；想著明早如何讓人給我在仙遊寺照張相作為留念，想著人生許多許多讓人難忘的事、有趣的事。不知是這兒的靈氣，還是我睡不著，居然即興寫了幾句詩。然屬記實，以作此遊訪結尾。小詩名曰《夜宿仙遊寺》：
夜宿仙遊寺，臥榻西廂房。
屋後塔架高，燈下拆塔忙。
隋塔移湖畔，金盆塔影映。
寺址出平湖。蓄水萬民享。
山北正修湖，汽車繞山梁。
修成人工湖，“金盆”泛畫舫。
此地有靈氣，白氏出絕唱。
一曲長恨歌，千秋萬載長。
好個仙遊寺，勝境地一方。
今朝再打扮，仙境比不上。
仙遊寺法王塔及寺搬遷小記
回長安後，從廣播上得知9月28日黑河要截流。黑河工程是1996年動工的，從提出到確定方案，再到實施，經過了一個較長時間的醞釀。自然，當黑河工程確定下來後，仙遊寺及法王塔的拆遷也就提到了議事日程上。
仙遊寺、法王塔的拆遷工程是由西安園林建設公司承擔的，從拆遷開始到1998年10月20日拆遷完畢，計時2月餘。1998年10月20日晚上19時17分，鎏金銅棺被輕輕打開，銅棺內現出一小堆絲織物裹著的東西，絲織物被清理後，露出一隻精美的琉璃瓶，瓶內珍藏有一粒粒亮灰色略泛黃色的舍利子。這樣在仙遊寺法王塔地宮下沉睡了1399年的國寶——十枚隋舍利子終於昭然於世了。
在此之前，還發掘灰坑86個，窯址10座，房址21座，墓葬16座，出文物160多件；有各種陶器、石器、骨器、青銅器、玉器等，堆積了整個從龍山文化到先周、西周、戰國、隋、唐、金、元、明、清長達5000年的文化沉澱，是一次重大的考古發掘。
仙遊寺及法王塔在1998年10月28日截流後將遷建於原址北的金盆人工湖畔，投資數十億元的我國目前最大的城市供水工程將於2001年全部建成。
詠寺詩選
仙遊寺
唐·李華
舍事入樵徑，雲木深穀口。
萬壑移晦明，千峰轉前後。
嶷然龍潭上，石勢若奔走。
開拆秋無光，崩騰夏雷吼。
靈溪自茲去，紆直互紛糾。
聽聲靜複喧，望色無更有。
冥冥翠微下，高殿映杉柳。
滴滴洞穴中，懸泉響相扣。
昔時秦王女，羽化年代久。
日暮鬆風來，簫聲生左右。
早窺神仙錄，願結藝術友。
安得羨門方，青囊係吾肘。
馬融石室
宋·蘇軾
未應將軍聘，初從季直遊。
絳紗生不知，蒼石尚能留。
豈害依梁冀，何須困李候。
吾詩慎勿刻，猿□為君羞。
此為蘇軾在周至縣南山中遊覽馬融讀書處所寫的一首詩。
潭
宋·蘇軾
（仙遊寺黑水潭）
翠壁下無路，何年雷雨穿。
光搖岩上寺，深到影中天。
我欲燃犀看，龍應抱寶眠。
誰能孤石上，危坐試僧禪。
東去愁攀石，西去怯渡橋。
碧潭如見試，白塔苦相招。
野饋漸微薄，村沽慰寂寥。
路窮斤斧絕，鬆桂得於霄。
仙遊寺
明·趙嶇函
危石轉深入，諸天隱上方。
隨刊經帝力，締構自前皇。
昔代宸遊地，今時卓錫鄉。
棟櫨千劫氣，丹碧十尋光。
寶樹花沾雨，叢林有異香。
潭聲珠貝落，山色翠眉長。
虎豹蒼岩伏，蛟龍白晝藏。
側身窺雁影，局步造雲莊。
石立疑驚動，橋飛訝蚜翔。
對門玉女洞，隔水朗公房。
仙吹聞雙管，禪心話半床。
世緣如何棄，吾欲禮空王。
我在戶縣諸寺遊訪後，按計劃將采訪周至縣各寺。全國佛協常務理事陝西省佛協副會長常明法師電話與仙遊寺拆遷辦聯係，並寫介紹信給周至縣佛協負責人釋常平法師後，我便於9月10日清早從長安縣城韋曲出發，到周至縣城時大約9點30分左右，又乘去馬召鎮的公共車，至馬召鎮時約略10點40左右。
馬召鎮南去的公路至山根東拐入山，一輛輛拉土的載重汽車從公路上飛馳而過，我沿著土山上鬥折蛇行的山坡小路向上攀登而去。上到高高的土梁上，看那公路真像仙女拋撇下去的彎彎曲曲的飄帶，拉土的汽車活像一隻隻小甲蟲在上麵爬動；遠處顯眼的山頭上，黑河送水工地的一塊塊方形巨幅標語，十幾裏處也能看見，給人一種戰天鬥地、氣壯山河的氣勢。
沿著公路南行數裏，至一土崗上，迎麵有周至縣地名委員會所立石碑一方，上麵陰刻曰：
金盆村村碑
金盆村委會（曾名金星村）始建於1958年，因駐地金盆而得名。
現轄金盆，明正統十四年（1449年）轎門窩，明隆慶六年（1572年）北寺（1958年）南寺（1958年）等四個自然村，有農戶162戶，人口751個，土地1430畝。
轄境內有隋建聞名國內外古寺——仙遊寺。
周至縣地名委員會
看著村碑上的內容，我知道已進入了唐代著名詩人白居易寫千古絕唱——《長恨歌》仙遊寺的境內了。
公路至村碑處，如網球拍之邊緣沿兩邊山腰作弧形南去，那群山環抱的中間，有一塊很大的低窪坪地，即金盆村。此時金盆坪內鏟土機已堆起一道道東西走向的土梁，一輛輛拉土的載重汽車像一條條土龍從金盆向梁上爬著，望著這神奇的天然地貌，我驚歎天造地形之奇巧。後聽說，這兒將成為人工湖，以供人們遊山泛舟，此工程屬黑河送水工程的一個組成部分。
下到坪底，覓南邊推土機開挖成的東西走向的土梁到溝渠邊，穿過金盆村向南走。金盆村有幾十戶人家，集中於東南角的豁凹處，據說利用金盆修成的人工湖一旦放水，這兒將被淹沒，所以金盆村的住房也要搬遷新址。至東南山路南拐，公路至此，又分兩支，沿山腰兩邊如老虎鉗鉗製之勢；站立在黑河北岸，隻見滔滔黑河從西南青山之間蜿蜒而出，至此悠然擺尾東去，形成一個滿月初缺似的河灣，四麵秀峰屏列環踞，又形成一盆狀低窪地帶；北邊金盆與南寺河灣，有如“葫蘆”狀，我站此豁凹之處，大概就是稱為橋門窩的地方。貼西側公路右首半坎上有數孔山尼住的窯洞，順公路西南而去不遠有斷牆殘壁，據說這兒就是昔日稱作仙遊北寺之遺址；如今在北寺附近，有建築工人臨時搭建的帳篷和簡易宿舍。從橋門窩迤東，山崖上，隧洞處，工人們正在忙碌，鑽機突突響徹山穀，拉土奔忙的汽車像穿梭似地來來往往。
我順著北岸陡峭的斜坡小山路抄近而下，就到了黑河北岸，北岸與南岸之間有一座斜拉橋，從橋頭石碑可知是來輝武先生捐建的，據實測其搭板懸空之處計90步，兩邊孔洞各約五六十步，共計橋寬200餘步。黑河北岸俗稱北寺，據史料記載曾稱為中興寺，當時有20餘間殿宇，有正殿、獻殿與山門，在正殿東邊有瓦房3間，昔時門額曾書有“蘇公藏書處”匾額，其額製於清道光年間，傳為蘇東坡讀書之處。寺東有“玉女洞”，洞內飛泉噴珠垂簾，稱為“玉女泉”，其景稱為“玉女垂簾”，曾於此讀書的蘇東坡，對玉女洞之景感受頗深，他寫詩曰：“洞裏吹簫子，終年守獨幽，石泉為曉鏡，山月當簫鉤……”此洞泉水，甘甜清冽，精於茶道的蘇東坡經常派人來這兒汲水，留下優美的詩話與傳說；再東邊，是稱為芒穀的地方，有漢代“馬融石室”之殘洞遺址，舊圖經記稱其為“後漢馬融讀書所”，可見此處勝境發現利用之早。今斜拉橋之下附近有“五龍潭”，其水色黑，深不可知，白居易就有“黑潭水黑深如墨”之佳句。由於這兒石崖險峻轉彎之處崖石被水長久侵吞成凹，故成“龍潭虎穴”一景；這五龍潭，月出如銀，日照似金，霞映如胭，山映成碧，反映白雲，跌濺星辰，含詩含畫，堪稱一奇。
從斜拉橋過河東南行，但見碧水之南、青山之北有一古寺，此寺即今之仙遊寺，亦稱南寺。這兒距縣城約17公裏，最早為隋“仙遊宮”遺址，由於這兒臨河涼爽，隋文帝楊堅常來避暑。五代時，有一個叫李升的人，就藏有隋皇避暑宮圖，此圖詳細描畫出隋仙遊宮殿宇的規模。關於將隋仙遊宮改為仙遊寺的年代，一般史料均認為應在唐代，如據此，法王塔也要被說成唐建；而另一種觀點則認為是隋仁壽元年（601）奉敕在仙遊宮建法王塔安葬佛舍利易宮為寺的，按這種觀點，則法王塔是隋塔。到了唐朝鹹通元年（860），改為三寺，一寺無存，下來就是隔河相望的南寺與北寺了。北寺曾稱中興寺，南岸的仙遊寺後周時因住道士，寺改為觀，明英宗正統六年（1441），改為普緣禪寺，住持是藏族喇嘛桑加巴，寺名是因明英宗賜額所取，這一史實，仙遊寺現存碑文有記載，清道光五年（1825）間重建。殿前後有法王、逼風、逼水、普風四座大小不同的古塔，最大的為法王塔，高27米，底寬8米，塔共七層，上六層完好無損，下邊底層四麵塔壁被破壞，傳為盜取唐吳道子名畫所留下的痕跡；塔西南方，有一黑色痕跡，時暗時亮，此即仙遊七景之一的“寶塔放光”。關於南寺與北寺的地貌特點，冰心老人曾錄清詩人兩句詩：“一流劃破東西石，兩寺平分前後山”，算是一語道破黑水峪南北寺之特點。白居易曾有寫給唐韜光禪師靈隱寺的詩：“一山門作兩山門，兩寺原從一寺分。東澗水流西澗水，南山雲起北山雲。前台花發後台見，上界鍾聲下界聞。遙想高僧行道處，天香桂子落紛紛。”到過仙遊寺的人是否覺得此環境很像是在寫仙遊寺呢。北寺今已不複存在，南寺到底如何呢？帶著這一急待知曉之急迫心情，我向今日之仙遊寺走去。
一進院就看見，西邊高高的鋼管支架罩著已拆去半截的法王塔，在寺院外圍西邊和西北塔下搭著七八間小帳篷，是移塔的工作人員住的。
寺院門口，隻見中間三間山門為仿古式建築，紅牆朱柱，翹簷獸脊，雕梁畫棟，門腦懸掛著一麵書有“仙遊寺”三字的門額。東西兩旁排列著兩幢10間房屋，正門鎖著，我從西邊偏門人內，但見仿古山門的南邊門額是“終南靈秀”四字，與山門相對有一座影壁，上麵寫有毛澤東手書的《長恨歌》手跡。影壁前院子兩邊，西有詩人賀敬之手書的《長恨歌》，東有庚午清和月二曲楊隆山手書的唐陳鴻《長恨歌傳》，再後麵東西為碑廊。
東碑廊共鑲嵌碑石19塊，從北向南排列如下：
1至8為毛澤東手書《長恨歌》碑刻。
9.為壬申馮牧書贈仙遊寺的“白傅遺韻，光照千秋”楹聯一副。
10.是王蒙庚午歲尾所書的“瀟瀟氵麗仙遊”五字。
11.是賀敬之手書。
12.是馬文瑞1992年11月29日為仙遊寺詩碑題詩：“踏山引水造福源，長恨詩碑有洞天。勝跡煌煌今賽古，古今佳作萬年傳。”
13.王任重1989年春題詩四句：“玉女吹簫傳千古，仙遊寺畔水長流。文人賦詩讚美景，遊客似仙樂悠悠。”
14.柏楊戊辰秋於古城西安錄唐朱慶餘詩題贈仙遊寺文管所：“石抱龍堂蘚石千，山遮白日寺門寒，長鬆瀑布饒奇狀，曾有仙人駐鶴看。”
15.單士元訪仙遊寺詩，如下“周至古郡縣，仙遊第一叢，隋塔今猶在，終冰心題詩石碑南秀氣靈。”1990年訪周至仙遊寺，山明水秀，古塔矗立其巔，實為陝西勝境，老年臨此深為榮幸，漫書俚語，以誌因緣。北京單士元書時84歲。
16.冰心題：“一流劃破東西石，兩寺平分前後山”，錄清詩人鄒亻舀月冰心戊辰仲秋。
17.仙遊寺小記：“小記雲者記仙遊也，其山水之佳，古跡之勝，邑侯吳公詳載碑記中矣，但此寺曆澤唐宋明以來，雖廢興不一，而代多修葺。及我朝嘉慶三年後教跡蹂躪，官兵戊紮，舊日之住持逃去者不知所往，其一、二在寺者，俱貧弱株守，住理乏人，靜始絕勝之地，目就綾夷，餘目擊心傷，邀同社耆張春彬……等起願重修爰赴定空寺請僧人了知，以肩其任，渠旋以年，光辭歸嗣……時道光三年夏六月望日”。
18.字亦古樸，左上角缺，一些字辨不清，因時間緊迫，未錄記。
四首碑廊因廊下住有拆塔民工，時間緊又抄錄不便，故隻選錄，其碑共23塊，選錄如下：
1.神遊周至仙遊寺得句
攜酒覓詩前賢雅集仙遊寺
感時憂國千古流傳長恨歌
一九九二年六日光未然
2.一九八九年秋蜀人馬識途書（內容未錄）
3.詩影梵音郭風
4.“一曲長恨歌千載風流
周至古寺悠然仙遊”
鄒獲帆一九九二年冬日
其次有臧克家、劉白羽等人題詞。
去文管所找老呂不遇，前麵這些文物及區域是文管所院，後麵為仙遊寺佛寺寺院區。
我拿著介紹信見到周至縣佛協負責人釋常平，由他向我引見仙遊寺住持、年逾75歲的果幸法師，果幸法師向我介紹了仙遊寺的大體情況及有關傳說。
果幸法師5歲就來到仙遊寺，住寺至今，算起來已有70年曆史，應該說他是一部曆覽民國與新中國之後仙遊寺的活曆史。
據他說，仙遊寺原先很大，傳說有18個下院。至解放前有地100多畝，到解放後土改，留寺土地六七十畝，那時有大殿5間，供奉釋迦牟尼佛、藥師佛及彌陀佛、伽舍，觀音殿3間，供奉地藏菩薩；偏房3間，有覽閣2、3間，大殿兩邊各有兩座小3間僧房；卷棚3間，廈房3間，門樓3間，鍾樓1間，鼓樓1間，約計有殿宇僧舍30餘間。門樓3間現剩2間，3間卷棚、3間廈房知青蓋房時拆，1992年將鍾樓、鼓樓拆了，現計約有房27間，僧人5人，皈依弟子3人，僧人均為比丘。住寺的周至縣佛協常平法師，1958年住終南五台山紫竹林，1989年，道周法師住仙遊寺時，將他叫入仙遊寺住寺至今。
仙遊寺曆史久遠，傳說周穆王西征犬戎獲勝回朝，犬戎送八匹良馬隨隊回長安，路經此地奏樂歡慶勝利，仙樂動人，連天上仙人都下凡聆聽。由於這兒風景優美，寵妃盛姬去世後就葬於黑龍潭南岸；傳說秦穆公女兒弄玉吹簫引鳳，飛升成仙，故這兒稱仙遊寺。仙遊寺早些時候曾為子孫廟子，以後成為十方叢林。據果幸法師說，仙遊寺在明代曾住喇嘛，寺裏珍藏有許多珍貴經書，“文化大革命”破四舊時，僅佛經在院子堆了有一人多高的一大堆，整整燒了三天三夜。原法王塔下有釋迦牟尼涅槃像，十大弟子站立兩旁，一個個麵貌、感情、姿態各異，生動傳神，是頗為少見的群體佛雕，可惜現在已不複存在了；另外原仙遊寺還有九環錫杖、銅佛像等許多珍貴文物和法器，然而由於歲月滄桑，天災戰亂，也先後丟失無存了。
吃過午飯，我接著在仙遊寺院內觀看。仙遊寺舊殿宇的保存很有些像長安縣豐德寺，盡管殿宇僧舍古老，但卻是保留殿宇較多的終南山寺院。
寺院坐南麵北，後依獅子山，麵對黑河水，周至文管所是仙遊寺的前半部分，後半部分屬於古老的仙遊寺，院中間寬敞；最南中部坐落著五間大殿，大殿前有曲扭作勢的千年古柏，有觀音柳、冬青、梧桐等樹及月季、大麗等花，再前邊是鬱鬱青青老碗粗的四棵柏樹，大殿雕梁畫棟，透花格門，窗為竹馬大窗，門頂懸掛刻有“仙遊寺”三字的黑底金字匾額；再兩旁東西簷牆上，鑲嵌有兩塊石方，西邊鐫刻“周至八景”，東邊鐫刻“守真和尚塔銘”。
守真和尚塔銘
守真和尚塔銘
黑龍蟲曲錓，南來力猛。怪石虎蹲，出沒榛梗。蓮界中開，禪燈炯炯。臨濟法孫，於茲習靜。煮石鐺破，臥雲衣冷。生前布施，與恒沙等。化為虛空，無極永永。昔涪講座，石泉茶鼎。今禮寒山，千花項。茲非，潭心月影。師一非一，象嶺非嶺。生若雲夢，滅豈為醒。不有醒時，安識夢境。生如日出，滅如日暝。暮暮朝朝，何悲何幸。茫茫大千，喧槃馳騁。慧眼觀之，古今俄頃。花雨倏飛，法雷又警。我銘茲，忽發深省。茲茲銘，一齊可省。
邑人路德
觀此塔銘，我驚歎撰銘人的大氣。這篇塔銘不同一般塔銘，他沒有詳細介紹守真和尚的生平與事跡、而是站在佛學的立場上抒寫了生命觀和宇宙觀，那種無生之喜，無死之悲的人生觀，有如王維的《辛夷塢》“木末芙蓉花，山中發紅萼。澗戶寂無聲，紛紛開且落。”這首入禪之作開得自然，落得灑脫，如此達觀地對待生死，讓筆者驚歎；塔銘語言具有濃厚的文學性與哲理性，堪稱一篇含韻散文佳作。距大殿數丈之東北院中，放著一人高一口大鐵鍾，此即軼事傳說中那位無名幹部“文化大革命”中所救的那口大鐵鍾，此鍾係明天順六年（1462）鑄造。
大殿兩邊東有小房三間，西首現僅為兩間。大殿西北角台下有一碑樓，鑲嵌一《重修仙遊寺記》碑石，碑文係周至縣事石門吳曾貫撰文，戶縣張玉德書丹並篆額，碑文較詳細地記載了道光五年（825）仙遊寺住持守真和尚與其監院了明覺寧重修仙遊寺之事；這次重修“募新三佛殿。普緣宮外建山門，又增修尊賢亭、崇先祠於殿左右，殿左右兩廊之祖堂方丈客亭齋寮皆一一重新之……”從碑文中不難看出，這是仙遊寺在明代藏族喇嘛桑加巴住持的重大修建後的又一次重要的修建。再以後仙遊寺的修建我們不得而知，但從以上修建知道，現存的許多殿宇僧舍，大體是在這次重建的基礎上保留下來的，其中諸如普緣宮、尊賢亭、崇先祠，今已不複存在。由此碑文我們大體知道清代仙遊寺的建築規模（碑文附文後），聯係前邊所述那篇《守真和尚塔銘》，我們就會明白為什麽對守真和尚有如此高之評價。
大殿西側坐落著兩座6間僧房，南邊一座坐向不太齊整的房子，眼下已拆去，隻有一些斷垣殘壁，今此處成為走出院西的通道，院西是前邊說的西碑廊；西北是高聳的拆除法王塔的鋼管支架，支架內是已拆除成半截的法王塔。據說周至縣政府及省、市有關部門及文管部門對拆遷法王塔非常重視，派員住寺協助監測。拆遷法王塔由西安園林建設公司承擔，這些工人不少是長安樊川韋村、炮裏人，他們說法王塔拆下的每頁磚都要號上，這樣從什麽地方拆到起塔時還要放到什麽地方，方向、位置都不能變。塔西空場是整齊壘成的法王塔磚碼。
大殿西側，北起碑廊，南至東北角後門，其間坐落著三座9間廂房，現作灶房、僧舍及方丈住室等用，其中碑廊南第二間，現是一個法物流通處與商店。由於東邊不遠坪裏一個自然村村民已搬遷，暫無房住，仙遊寺內還安排了大約兩三戶人家暫住。仙遊寺殿宇雖古舊，但從一些透花格門、方丈座椅，都可透視出這個寺院昔時的輝煌；這兒豐富的人文景觀、優美的自然景觀，有一種深邃的中華民族優秀的文化內容，一種詩的靈秀與慧氣。我努力想尋找一些唐代大詩人白居易在此居住時寫千古絕唱《長恨歌》的史料，遺憾的是未曾得到。但從這兒的山水，我感悟到了引發白居易寫作天才的那種別處無有的氛圍，白居易的《長恨歌》似乎在我心頭長時間傳唱，並化作一首無字歌，一首優美的悲劇韻律響徹整個山穀。
我在院子遊轉，仙遊寺的拆遷對於我並不感到突然，相反我感到這是社會發展的一種必然趨勢，是人民政府為人民的一種體現。“人間正道是滄桑”，變化、前進永遠是人類社會發展的大趨勢、大方向。“高峽出平湖，神女應無恙”，當這兒被水漫淹，變成一片寧靜之湖、翠綠之湖時，長安人民將飲用到這兒的甘汁玉露，而這兒的仙遊寺會像神女一樣安然無恙地遷往新址。金盆變成人工湖，倒映藍天、碧山、白雲，人們在碧波之上泛舟戲嬉；這兒的亭台樓閣、綠柳古鬆、恢宏的仙遊寺、巍峨的法王塔，將成為人們仙遊的勝地。
為了使這即將被淹沒的古老寺院少一些遺憾，多留存一些史料，我在調查上比其他寺院盡量細點，盡量少一些遺漏以免造成憾事。下午，當太陽西斜時，我攀上寺院以西黑河西岸、玉女峰以北那座山頭的半山腰，俯視全景，攝下了幾張照片。
這塊出奇的地方不隻被皇帝、佛祖看重，亦成為曆代農民起義虎踞之地。黃巢、闖王、高迎祥、太平天國將領曹沛等部都曾在這兒創立下可歌可泣的業績，今馬召鄉金盆村北700米左右的黑河岸山坡，即為太平軍修成的引水渠。
據拆遷塔的長安人說，仙遊寺這個地方特殊，天若晴，白天一絲風也沒有，可到太陽一落約7點，風一直刮到天明。晚上，我住仙遊寺西廂一位莊戶人家家裏，他家原住寺東不遠，因搬遷暫住仙遊寺。我與其小兒子同居一室，因炕上有跳蚤與蚊子，長久難以入睡。聽著外麵的機器轟鳴，看著東天山頭升起的月亮，聽著窗外白楊樹如疾雨似的嘩嘩聲，果然應驗長安鄉黨那句話。望著月光，我又想起了白居易，想起了那美妙無比的《長恨歌》；想著明早如何讓人給我在仙遊寺照張相作為留念，想著人生許多許多讓人難忘的事、有趣的事。不知是這兒的靈氣，還是我睡不著，居然即興寫了幾句詩。然屬記實，以作此遊訪結尾。小詩名曰《夜宿仙遊寺》：
夜宿仙遊寺，臥榻西廂房。
屋後塔架高，燈下拆塔忙。
隋塔移湖畔，金盆塔影映。
寺址出平湖。蓄水萬民享。
山北正修湖，汽車繞山梁。
修成人工湖，“金盆”泛畫舫。
此地有靈氣，白氏出絕唱。
一曲長恨歌，千秋萬載長。
好個仙遊寺，勝境地一方。
今朝再打扮，仙境比不上。
仙遊寺法王塔及寺搬遷小記
回長安後，從廣播上得知9月28日黑河要截流。黑河工程是1996年動工的，從提出到確定方案，再到實施，經過了一個較長時間的醞釀。自然，當黑河工程確定下來後，仙遊寺及法王塔的拆遷也就提到了議事日程上。
仙遊寺、法王塔的拆遷工程是由西安園林建設公司承擔的，從拆遷開始到1998年10月20日拆遷完畢，計時2月餘。1998年10月20日晚上19時17分，鎏金銅棺被輕輕打開，銅棺內現出一小堆絲織物裹著的東西，絲織物被清理後，露出一隻精美的琉璃瓶，瓶內珍藏有一粒粒亮灰色略泛黃色的舍利子。這樣在仙遊寺法王塔地宮下沉睡了1399年的國寶——十枚隋舍利子終於昭然於世了。
在此之前，還發掘灰坑86個，窯址10座，房址21座，墓葬16座，出文物160多件；有各種陶器、石器、骨器、青銅器、玉器等，堆積了整個從龍山文化到先周、西周、戰國、隋、唐、金、元、明、清長達5000年的文化沉澱，是一次重大的考古發掘。
仙遊寺及法王塔在1998年10月28日截流後將遷建於原址北的金盆人工湖畔，投資數十億元的我國目前最大的城市供水工程將於2001年全部建成。
詠寺詩選
仙遊寺
唐·李華
舍事入樵徑，雲木深穀口。
萬壑移晦明，千峰轉前後。
嶷然龍潭上，石勢若奔走。
開拆秋無光，崩騰夏雷吼。
靈溪自茲去，紆直互紛糾。
聽聲靜複喧，望色無更有。
冥冥翠微下，高殿映杉柳。
滴滴洞穴中，懸泉響相扣。
昔時秦王女，羽化年代久。
日暮鬆風來，簫聲生左右。
早窺神仙錄，願結藝術友。
安得羨門方，青囊係吾肘。
馬融石室
宋·蘇軾
未應將軍聘，初從季直遊。
絳紗生不知，蒼石尚能留。
豈害依梁冀，何須困李候。
吾詩慎勿刻，猿□為君羞。
此為蘇軾在周至縣南山中遊覽馬融讀書處所寫的一首詩。
潭
宋·蘇軾
（仙遊寺黑水潭）
翠壁下無路，何年雷雨穿。
光搖岩上寺，深到影中天。
我欲燃犀看，龍應抱寶眠。
誰能孤石上，危坐試僧禪。
東去愁攀石，西去怯渡橋。
碧潭如見試，白塔苦相招。
野饋漸微薄，村沽慰寂寥。
路窮斤斧絕，鬆桂得於霄。
仙遊寺
明·趙嶇函
危石轉深入，諸天隱上方。
隨刊經帝力，締構自前皇。
昔代宸遊地，今時卓錫鄉。
棟櫨千劫氣，丹碧十尋光。
寶樹花沾雨，叢林有異香。
潭聲珠貝落，山色翠眉長。
虎豹蒼岩伏，蛟龍白晝藏。
側身窺雁影，局步造雲莊。
石立疑驚動，橋飛訝蚜翔。
對門玉女洞，隔水朗公房。
仙吹聞雙管，禪心話半床。
世緣如何棄，吾欲禮空王。
