陝北民間文化廣記（下）

第102章 喪葬歌(1)

　　喪葬歌

　　一、起殃歌詞

　　天公地母，壬丙癸戊。陰陽相隔，冥路有期。洪荒九州，無處容身。後土載物，地窆能安。黃道吉日，正好遷徙。發送神靈，回歸本源。入墓旅途，駕鶴神遊，急急如律令。

　　二、招魂歌詞

　　日日燒香禮神靈，三代父母早升天。又燒香來又上表，明燈引路過金橋。金橋過了七百裏，西方路上好修行。成佛足登蓮花台，得道為仙上天宮，千千諸仙神歡喜，萬萬菩薩受香煙。一無水，二無渴，奈河橋上順利過，三修大路通天行，去時得現龍華會，龍華會上相逢遇，天上神仙人羨慕。

　　三、安土

　　安土是安葬以後對墓地土神的安撫。讓土神照應死者。

　　一不找天上神仙，二不找地下鬼神。亡靈入墓，土神安宅，吉利千年，照應萬載。

　　卸土（獻土）

　　卸土，也稱“獻土”，是陝北喪葬習俗。

　　卸土是下葬以後的習俗，送葬者從墳地回到事主家後，大門外放有一盆涼水，水中還有一些米麵，盆上放一把刀，刀刃向外。凡進大門者都要用手蘸水，翻動刀刃。翻刀時將刀翻去半周，然後再翻回來，刀刃仍然朝外橫擱在盆上。

　　此俗的用意是，從靈山回來的人身上必然要帶一些靈地塵埃回來，這是不吉利的，在水盆蘸水是說將塵埃洗去，翻刀是說將鬼緣割斷，是求吉之俗。

　　謝分金口訣（謝土、完填）

　　備好祭拜後土和仙命之物品。（果品、三牲、酒禮、發課、大金財寶）

　　奇日用左手，偶日用右手，先釘者（後分之金）先拔之，後釘者（前分之金）後拔之，拔後用腳將洞踩平。

　　口念：“天無忌，地無忌，陰陽無忌，百無禁忌，吾奉太上老君之命，急急如律令。”此語為“化分金”時念之。

　　兩分金杖抽起後，用二千壽金化之，擲於附近即可。

　　完填宜備事項

　　舉行完填之儀時，應備三牲酒禮、飯茶十二碗、蛋、水果、紅燭、壽金、福金、金銀紙、古紙。

　　呼龍應備釘、硬幣。呼龍應簡單。

　　呼龍曰：龍眼開，龍眼開，拜請九天玄女神，五府投煞來。

　　依撒土口訣念一遍，並繞墓一周，將財（硬幣）分給主家樂人。

　　舉行守填之儀還要看山頭神煞有無侵擾以及刑、衝之勢，所以要選擇吉日。掃墓則不忌山頭之事宜。

　　陰宅定分金，破土口訣

　　伏羲皇天後土，五巍山家，土地龍神，口傳心授，祖本先師，楊、曾、賴、廖公先師，後分金（李定度），先分金（張堅固），各請同到座位。

　　主家×××住址：×××，為先×安葬破土定分金在：×××，坐×山×向兼用××分金×卦×爻度，擇於公元××××年×月×日×時破土築墓。信民謹備芸香，寶燭、大金財寶，果品酒禮奉拜，待完工之時再備大金，果品，酒禮答謝列位尊神。

　　祭拜地基主（又稱地靈公）須知

　　一、備菜飯或酒禮、水果、鄧金五支、銀祇五支、更衣十元。

　　二、過年、清明、端午節、中元、中秋節、冬至或入宅安神時祭拜之。

　　三、由廚房內往屋前方祭拜，桌子不宜太高。

　　四、口念祭文。

　　本地：××縣××鄉××村，地基主：我事主：×××，今日因××節，在此誠心備以菜飯、酒禮、大金財寶來嘉拜於您，祈望您保佑吾全家在此好站好起，平安順利，財與利旺，請您來用此便菜飯。

　　創穴起土口訣

　　天圓地方，律令九章，今吉日良時，破土大吉昌。

　　金鋤一舉，瑞清山閡，鬼魅凶惡，遠去他方；金鋤再舉，起墳安詳，千秋萬歲，富煌永昌。

　　一創天門開闊（向西北，乾卦方）。

　　二創地戶緊閉（向東方，巽卦方）。

　　三創鬼路塞嚴（向東北，艮卦方）。

　　四創人道通利（向西南，坤卦方）。

　　開棺口訣

　　吉日良時天地開，開棺大吉大發財，天清地靈日月明，護佑子孫進財源。

　　封棺（封釘）口訣

　　手執金斧要對釘，東南西北四方明，朱雀玄武來共照，青龍白虎兩邊排，一釘添丁家進財，二釘福祿天降來，三釘三元及第早，四釘子孫滿應階，代代兒孫大發財。

　　豎碑口訣

　　豎起玉笏天門開，左龍右虎兩邊排，房房兒孫大富貴，科甲進登及第來。山山降下是真龍，乾坤正氣此中旺，詩書傳家長榮耀，科科豎起狀元旗。

　　賜杖口訣

　　賜杖是禎祥，福祿壽雙全，房房受富貴，代代添丁財。

　　承服口訣

　　家門千載盛，富貴萬年興，房房皆富貴，代代出賢人。

　　點主口訣

　　我今把筆對天庭，二十四山作聖靈。主上添來一點工，代代兒孫狀元郎。

　　開鑼口訣

　　手拿金鑼打三聲，道士作七升天祭，你父（母）今日喪事過，喪事過後萬年富。鑼聲打來響咚咚，孝門人家大吉昌，佛祖麵前祈功德，兒孫代代有賢人。

　　驅龍口訣（凶葬用）

　　手捧羅經八卦神，盤古初分天地人。九天玄女陰陽法，曾度凡間濟救貧。南山石上鳳凰飛，正是楊公安葬時。年通月利無禁忌，今日打通青龍口。輕輕引進大府君（女命仙稱“太孺人”），前麵有山山拱秀，背後有屏鎮龍基。手捧羅經搖一搖，二十四山都來朝。手捧羅經照一照，二十四山都榮耀。前有朱雀人丁旺，後有玄武福壽長，左有青龍送財寶，右有白虎進田莊。祿到山前人富貴，馬到山後旺兒孫，此是吾葬聽吾斷，一要人丁千萬口，二要壽命好延長，三要代代兒孫發大財，四要代代兒孫多福祿，五要代代兒孫五代祖。

　　驅虎口訣（吉葬用）

　　吉日良時，進金大吉昌，遊行好，兒孫代代中國老，進得完，兒孫代代中狀元，榮華富貴，百子千孫。

　　（口大而吟，進呼！再將金鬥放穴中後用羅盤定坐好。）

　　撒土口訣

　　伏羲一把五穀撒出去（撒到墓外），千災萬厄盡清除，一撒天、天清，二撒地、地靈，三撒水、水朝堂，四撒人、人長生。

　　一撒東方甲乙木，代代兒孫多福祿；二撒西方庚辛金，代代兒孫發萬金；三撒南方丙丁火，代代兒孫滿家貴；四撒北方壬癸水，代代兒孫切實美；五撒中央戊己土，代代兒孫壽元長過老彭祖。一把五穀撒入來，代代兒孫發大財，一把五穀撒後土，代代兒孫五代祖，一把五穀撒得完，代代兒孫中狀元。大進大發，榮華富貴，百子千孫，進呼！

　　除靈、做對年、做三年、並爐

　　除靈是亡者未滿周年的祭日，一般於百日後除之。除靈必須選擇吉日，但不一定就依照死者逝世的全日（成服、除服日亦可用之）。除靈應當避開主事人的生辰日和衝、刑、殺、克之日。所擇之日交給主事人，儀式由道士來寫。

　　做對年，即周年，家屬要祭拜。對年也叫“小祥”，現在有將對年與並爐儀式同時舉行的，但依照古禮風俗，並爐在三周年時舉行。做對年要有出火日、安香日，且忌方位和主事人有衝、刑、殺、克。

　　做三年，亦名三周年，古時稱二周年為“大祥”，現在亦稱三周年為“大祥”。一般從對年以後開始過三節，三節即端午節、中元節、冬至節。此三節過完後，方可以算做已滿三年。不過此三節則不算。

　　並爐，是將新爐並入舊爐之中。並爐是先在新爐中燃香，然後取三支香腳到舊爐之中，再並入到新爐之中，最後，從新爐中分十二次取出香灰少許並入舊爐之中。所謂新爐，即生人所用之爐，舊爐即亡人用過的爐。

　　並爐要選擇吉日，一般以周堂吉日圖來選。

　　並爐之儀時還要燒化靈厝，燒時要以大流年的大利之方為吉，放置在吉方焚化。

　　進金注意事項

　　進金時不能亂說話，尤其是不祥之話。

　　坑內要燒壽金或天金熱炕。

　　進金歸土後，金鬥就不可亂動了。

　　棺內之骸骨要坐字端正後才能行進金之儀。

　　調整金鬥方向時，要慢慢移動方能安之，不可操之過急。

　　定分金須知

　　定分金必須帶白米一盤，為放羅盤之用。依古法，米上還要放小花紅，以表示破除煞氣，以納吉利之謂。

　　定分金以後要拜祭墓主，以清香三炷向山上拜，並化二千壽金（分金定後不可亂動）。

　　定分金不用擇日，但破土、動土要擇日。

　　分金可取兩種，即內分金之做法，包括棺木、金鬥和外分金之做法，如墓碑。頭尾不可顛倒，分金柱要使用沒有用過的才為吉慶，長度五尺半左右。

　　拉線時，凶葬時，用白色線拉，吉葬時，用紅色線拉。

　　先釘後分金，再釘前分金。分金釘好後，再手執清香拜山神、土地、前後各插三炷香。再念：定分金，動、破土口訣：“伏羲皇天後土……”拜好後燒金謝之。

　　拜山神、土地時念：“家人××今日來此借地安息，望土地公保佑平安順利。”

　　吉葬須知

　　吉葬時，叫主家人手捧金鬥跪拜，陰陽先生口念：“一拜天地日月星（向前方拜），二拜後土與神靈（拜後土神位），三拜家添子孫代代與（拜墓碑）。”

　　接著完成進金儀式（其方式不詳），儀式完成後，主家人行拜禮。

　　幹支之生、旺、墓、絕

　　十幹長生訣

　　甲長生在亥，旺在卯，墓在未，絕在申。

　　乙長生在午，旺在寅，墓在戌，絕在酉。

　　丙長生在寅，旺在寅，墓在戌，絕在亥。

　　丁長生在酉，旺在巳，墓在醜，絕在子。

　　戊長生在寅，旺在午，墓在戌，絕在亥。

　　己長生在酉，旺在巳，墓在醜，絕在子。

　　庚長生在巳，旺在酉，墓在醜，絕在寅。

　　辛長生在子，旺在申，墓在辰，絕在卯。

　　壬長生在申，旺在子，墓在辰，絕在巳。

　　癸長生在卯，旺在亥，墓在未，絕在午。

　　三合長生訣

　　甲子辰水局：長生在申、旺在子、墓在辰、絕在巳。

　　寅午戌火局：長生在寅、旺在午、墓在戌、絕在亥。

　　巳酉醜金局：長生在巳、旺在酉、墓在醜、絕在寅。

　　亥卯未木局：長生在亥、旺在卯、墓在未、絕在申。

　　例：寅午戌長生在寅，從寅起長生順推十二宮，如寅長生在寅，沐浴在卯，冠帶在辰，臨官在巳，旁旺在午，衰在未，病在申、死在酉，墓在戌，絕在亥，胎在子，養在醜。

　　幹支之祿、馬、貴

　　祿元：甲祿在寅。乙祿在卯。丙祿在巳。丁祿在午。戊祿在巳，己祿在午。庚祿在申。辛祿在酉，壬祿在亥，癸祿在子。

　　貴人：甲戊貴人在醜未。乙己貴人在子申。丙丁貴人在亥酉。壬癸貴人在卯巳。辛庚貴人寅午。

　　馬元：寅午戌馬在申，申子辰馬在寅。巳酉醜馬在亥。亥卯未馬在巳。

　　《禮記》之喪服小記

　　《禮記》中喪服小記雲：“斬衰，括發以麻。為母，括發以麻，免而以布。齊衰，惡笄以終喪。男子冠而婦人笄，男子免而婦人髽，其義，為男子則免，為婦人則髽。”此意是為父服斬衰服，用麻布束發髽。母喪也用麻布束發髽，小殮後改著布□。服齊衰喪，女子用榛木為簪，一直到除喪服為止；男子戴喪冠而女子著喪簪。居喪之時，男子去冠而用□，女子去簪而束發髽。這是喪期之中男子與女子的區別。

　　所用喪棒亦有一定區別，《小記》雲：“苴杖、竹也、削杖、桐也。”在父親的喪事中用苴杖，即苴竹做成的喪棒，在母親的喪事中用削杖，即削桐木為杖。

　　服孝的規製是：“祖父卒，而後為祖母後者三年。”就是說，嫡孫承重。在祖父死去後，嫡孫們應當服喪三年。祖母如果在祖父死後才死去，也要服喪三年，如果先於祖父而死去，嫡孫們則服喪僅一年。

　　行吊禮時，“為父母、長子稽顙。大夫吊之，雖緦必稽顙。婦人為夫與長子稽顙，其餘則否。”此意是說：為父母之喪，長子拜賓客時要先行稽顙之禮，叩頭至地，然後行拜禮。有大夫前來憑吊，即使服緦麻之孝者，也要行稽顙之禮，而後再行拜禮。如果婦人為丈夫或長子服喪，對前來憑吊的賓客要先行稽顙之禮，而後再行拜禮，為其他人服喪則對賓客先行拜禮而後行稽顙禮。

　　對於接待賓客的人“男主必使同姓，婦主必使異姓”。就是說，主持接待賓客的人，必須以子接待男賓，以女接待女賓。如果喪家沒有子女，男主持人必須是喪家的同姓，女主持人必須是喪家異姓。

　　“為父後者，為出母無服”。這裏所說“出母”是指犯了“七出”之條後被父親休遣了的母親，這種母親在其死後，子女不為其服喪。

　　“庶子不為長子斬，不繼祖與禰故也”。就是說，如果父親是庶子，他的嫡長子死了就不用為他服斬衰服三年，這是因為他不繼承祖、父正體的緣故。因為，作為嫡長子的父親，把祭祀宗廟的大權交給自己的嫡長子，以體現尊祖敬宗之義。由於不幸而嫡長子早逝，則父親為之服斬衰喪三年。而本身作為庶子的父親，他並不繼承父祖正體，所以，自己的嫡長子早逝後就無須為之服斬衰三年。

　　“從服者，所從亡則已。屬從者，所以雖沒也服。妾從女君而出，則不為女君之子服”。這是又一種服喪的禮製規定。所謂從服，是《禮記·大傅》中規定的六種服喪原則。其中雲：“服術有六，一曰親親，二曰尊尊，三曰名名，四曰出入，五曰長幼，六曰從服。”而從服又有六大原則，在此處指的是其中的“徒從”，即本人與死者沒有親戚關係。不必服喪，但徒從於某人而服，所從之人死了以後，也就不必再服了。屬從是服的六種原則之一。《禮記·大傅》中雲：“從服有六，有屬從，有徒從，有從有服而無服，有從無服而有服，有從重而輕，有從輕而重。”屬從是指通過某人而與死者產生間接關係，雖然某人死了，但這種關係仍然存在，所以要為死者服喪。女君是指正妻，妾是隨正妻嫁過來為妾的姪姊。如果正妻犯有七出之條，而被休棄，妾也應當隨正妻同時被休掉。本來妾要為正妻的亡子服齊衰一年，但因被休棄後，正妻仍要為其子服喪，而妾則不必服了。

　　“庶子不祭禰者，明其宗也”。就是說，庶子的父親是嫡長子，死後可遷入禰廟，但庶子仍然沒有祭祀的權利。

　　“親親、尊尊、長長、男女之有別，人道之大者也”。親親，指的是父母；尊尊，指的是祖、曾祖和高祖；長長，指的是兄弟和旁親；男女之有別指的是在為父母、祖、曾祖及高祖、兄弟及其他旁係服喪，對其中的男女之別都要體現出來，這是為人之道所要遵循的大原則。

　　“親親以三為五，以五為九。上殺、下殺、旁殺，而親畢矣”。此意是說，由自己開始，上親父、下親子、又因父親祖，因子親孫，即從親三輩而親五輩。又因祖而親曾祖而親高祖，因孫而親曾孫、玄孫，即由親五輩而親九輩。所謂“殺”，是指損弱的意思，謂血緣關係往上溯，往下溯，往旁溯，越遠，親情關係也就越減少了。親情越疏遠，喪服就越輕。上殺，如子為父服斬衰喪三年，為祖則服齊衰喪一年，為曾祖、高祖皆服齊衰三個月。下殺，如父為嫡長子服斬衰喪三年（其他庶子則服齊衰喪一年），為孫則服大功九個月，為曾孫則服小功五個月，為玄孫服緦麻三個月。旁殺：如為父之兄弟（伯父、叔父）服喪一年，為祖之兄弟（從祖）服小功五個月，為曾祖、高祖之兄弟則服緦麻三個月。又如，父為兄弟之子，視若己子服喪一年，為堂兄弟之子服小功五個月，為族兄弟之子服緦麻三個月。服至緦麻則親情漸完。