陝北民間文化廣記（上）

第21章 有錢能使鬼推磨(4)

　　有人認為“鍾馗嫁妹”是來自“鍾馗嫁魅”，是一種誤傳。據清人俞曲園的《榮香寶三鈔》卷二十中“鍾馗嫁魅”條所雲：“明文震亨《長物誌》雲：‘懸畫月令，十二月懸鍾馗迊福，驅魅嫁魅。’按此，知世傳鍾馗嫁妹乃嫁魅之訛。”可見，“鍾馗嫁妹”，原來是鍾馗驅儺將災禍轉嫁到別處去的意思，由於音訛，使“鍾馗嫁魅”變成了“鍾馗嫁妹”。

　　這種音訛是從什麽時候開始的？《中國神話傳說詞典》有所交代，認為：“知世傳‘鍾馗嫁妹’，當自明代已然。明朝應麟在《少室山房筆叢》卷二二‘鍾馗’條中雲：‘畫家鍾馗嫁妹圖亦有因可考’。”鍾馗嫁妹之俗發展到後期時越來越被廣泛認可，出現很多文本，尤其是清代傳奇《天下樂》（昆曲）中有一出戲叫做《鍾馗嫁妹》，其中說：終南山文士鍾馗進京趕考，向善人杜平借資費，杜平借與百金，並在鍾馗離家後派丫環照顧鍾馗之妹。鍾馗考取了狀元，但因貌醜被黜出金殿，鍾馗憤而碰死在殿階前，杜平為他收了屍。鍾馗死後陰魂不散，這事被玉皇大帝知道了，就封他為“驅邪斬祟將軍”。鍾馗為了報答杜平之大恩，率五鬼顯形回家，將其妹嫁給了杜平。

　　經戲劇這麽宣揚，“鍾馗嫁妹”便深入人心，成為人間佳話。

　　烏羊川的傳說

　　由延安市區東行二十六公裏左右，來到姚店鎮轄區的鄭崖村，向北進入一條“川”，就是“烏羊川”了。元龍寺鄉轄了烏羊川全境。“元龍寺”是因乾隆年間在此建了一座“元隆寺”而得名。1958年實行漢字簡化時，筆者家父王生金向延安縣民政局提出建議，改“元隆寺”為“元龍寺’，同音不同字，便於群眾書寫，又不失原有之叫法，民政局遂采納而用之。

　　烏羊川的叫法與《西遊記》故事有關。《西遊記》中雲，涇河龍王被魏徵斬首後，每日夜裏來到皇宮中尋唐王李世民鬧事，皇宮內因此鬼哭神號，驚動了住在都土地廟裏的觀音菩薩。觀音駕祥雲，在雲端裏用楊柳梢一點，將正欲前往皇宮尋事的都龍王——涇河老龍攔住，命他往西北尋找生路。涇河老龍便提著一顆血淋淋的龍頭向西北而來，一路駕雲來到烏羊川時，正逢西北大旱，烏羊川的民眾設壇打醮，向都龍王祈求甘霖。涇河老龍站立在雲頭看見民眾虔誠地向他求雨，心想，他們還不知自己犯了天條，被玉帝革去神職，斬了龍頭，祈求自己還有何用呢？不覺，落下了傷感的淚水，頓時地有潤色濕氣，天有陰雲驟起。這一天象驚動了靈霄寶殿上的玉皇大帝，他正與群臣商議都龍王的人選，忽覺幹旱西北有涼風濕氣襲上天宮來，便問太白金星因何而有此天象。太白金星派張天師出南天門以觀究竟。天師觀後上殿稟報說，有涇河龍王提著龍頭在雲端中觀看民間祈雨，不覺落下淚來，以致有此天象。太白金星聽後，向玉帝奏曰：“涇河龍王之所以犯天條，實因袁守誠之神機妙算，涇河龍王一時氣憤而違反了天條，也是為天宮著想。今天看來，涇河龍王有仁慈之心，不若都龍王之位還讓其做了，陛下以為如何？”玉帝聞奏後說，這樣一來，何以震天威？何能管眾神？又何況龍頭已斬，不可複位。太白金星奏曰：“龍頭既斬，萬不可複，用別的牲靈之頭以換之，以戒天地眾神如何？”玉帝準奏，命太白金星辦理此事。

　　太白金星領旨後來到龍王身邊說：“涇河龍王，玉帝恩準，還讓你做都龍王，不過，你的龍頭已長不上了，要換上別的牲靈之頭，你願意嗎？”龍王聽了，謝了玉帝天恩，說但憑金星處置。此時，烏羊川的民眾祭祀已畢，將一隻黑綿羊的頭割下往龍王廟去進獻。太白金星於雲端中看見此情，趁著羊頭還熱，還有血性，便將袍袖一揚，羊頭飄搖直上，接在手中後往龍王項上一按，龍王便成了一位長著黑羊頭的神人，龍頭卻飄飄揚揚，飛入天河之中。

　　民眾們忽然不見了羊頭，朝天上一看，一位白發銀須老翁身邊站著一個羊頭仙人，眼角處流出了淚花，頓時，天無雷聲閃電，地無風聲鶴唳，便下起了一場潤物細雨。三日甘霖，解了旱情。自此，烏羊川的民眾們重建龍王廟，重塑龍王神像，將這位長著黑羊頭的仙人奉為龍王，供奉在廟的中央，四海龍王，雷公電母，風師雨伯都在兩廂的牆壁上配祀。也是自那以後，烏羊川的民眾決不用黑羊，尤其是長著黑頭的綿羊做牲品，因為它是龍王的頭。

　　烏羊川還有另一種說法，因“烏”與“五”音近，人們又稱為“五羊川”。關於“五羊川”的傳說是：鄭崖村後有一峭壁，峭壁上有“五羊”石洞，無論什麽時從其下走過，都能聽到洞內有“呼呼”之聲發出，人們說此洞很深、很遠，一直通向內蒙古草原。傳說此洞中有五隻綿羊，一早一晚都要從洞中出來到下麵的水潭裏喝水，喝完後又回到洞中。人們很少見到它們，但也有人見過。

　　蒙元統治中國北方時期，由於連年戰爭，需要大量的糧食和肉類補充前方，蒙古草原的牛羊被屠殺殆盡，戰火又燒到了陝北，五隻羊從五羊洞內一直去了蒙古草原，在茂盛的草原上繁殖後代。傳說，現在蒙古草原上的羊群就是由這五隻羊繁衍出的。也自那以後，再沒有人見過這五隻羊。

　　實際上，被稱做“五羊”的原因大概與我國古代的“三羊”或“三陽”信仰有關。“三羊”或“三陽”即青羊、紅羊、白羊，它們象征著過去、現在和未來，此即“三陽開泰”的由來。五羊則是在三羊基礎上的延伸，即在三羊基礎上補充了黃羊、黑羊，以這五種顏色來代表天地五方，如同廣州被稱“五羊城”一樣，寓意五方都呈吉祥。

　　五羊洞在傳說中很神秘，實際並非如此。近年來，由於人們修築公路的需要，在峭壁上采石，被炸毀的五羊洞並不很深。它已沉沒在建設的塵埃中，給人們留下的僅有傳說，沒有了遺址。

　　娘娘廟

　　從五羊川口順路走二十五公裏左右，便是被五羊川人稱做“娘娘廟山”的賀家莊村。娘娘廟山因山上有一座久負盛名的“娘娘廟”而得名，山勢雄壯挺拔，峻極蒼渾，四麵群山如群星拱鬥，呈仰望圍宿之勢，有烏羊川、牡丹川、蟠龍川、青平川、永坪川從山下分野而出，猶如五條奔走的龍蛇蜿蜒伸展出去。山上有二十餘畝的平坦之地，建有娘娘廟、菩薩廟、關帝廟、大聖廟等，組成了一個構建嚴謹的廟宇群，是陝北民間除了佳縣白雲山、榆林青雲寺、延安清涼山這類大型廟宇群外的中型廟宇之一。它的始建年代無法考證，現在的規模是二十世紀五十年代在原有基礎上擴建的。從民間傳說來看，其初建不應晚於明代。

　　關於“娘娘”成神有兩種說法。

　　一種說法是娘娘廟山下的民間說法。說娘娘的娘家是現在青化砭鎮的張馬河，婆家是離張馬河不遠的新山溝。娘娘出生後到了三歲時才開口說話。但說話不多，而後又不說了。到了十三四歲時開始紡線，但不織布。整天隻是紡，紡了很多線，纏成一個很大的線團。十六七歲時有人給娘娘提親，娘娘既不應允，也不反對。到了迎娶日，花轎進門，鼓樂喧天，娘娘還坐在炕上紡線。吉時將到，應該給娘娘妝扮了，父母前來催促，娘娘言稱要上茅廁方便一下，親朋如此之多，竟然沒有人看見娘娘抱著線團走了，過了很長時間，父母不見娘娘回來，便來到茅廁尋找，卻空無一人。父母急了，向人打聽娘娘去向，一個廚師說他看見娘娘抱了一個線團，先在門躦上拴住了，然後扯線鋪在地上出大門走了。大家聽了，從門躦上找到線頭，順著線一路跟去，沒多久，便見娘娘正在前麵走著，娘娘雖是三寸金蓮的未出閣女子，男子們卻追不上，大家追快了，她也走快了，大家慢下來，她也慢下來了。到了娘娘廟山的山根下，娘娘加快步伐，如同有輕雲托身，輕盈從容地上到山頂。當眾人來到山上時，娘娘已羽化升天，僅有肉身端坐在那裏，安詳慈善，似死非死，眼睛炯炯有神地注視著大家。

　　娘家人與婆家人見娘娘已經羽化，不能複生，便用嫁妝裝扮了娘娘，蓋了一座廟宇為其護身。每到娘娘的出嫁日，即每年農曆的七月十五日，娘娘的娘家人、婆家人都要到山上祭祀娘娘。因娘娘是一位未出閣的女子，故而人們稱其為“娘娘”，即不同於幼小女子的女兒之身的女人。因陝北民間常將未出嫁的女人稱做“女子”，出嫁後的女人稱做“婆姨”，娘娘雖為女子，但又不同於一般女子，故名“娘娘”。後來，娘娘顯靈，為人治病醫疾，祛除邪魔，有求必應，所以名聲遠播鄉鄰，周圍的人們也都紛紛上山禮祀，漸漸地形成了一定規模的廟會日。因娘娘神的名氣大，人們便將此山稱做“娘娘廟山”，原有的山名已無人知曉了。

　　另一種說法與此大同小異。傳說娘娘的父母從山西將娘娘擔來陝北，住在張馬河。不過，這一說法不太流行。這種說法的依據可能是從大移民的曆史事件中派生出來的，即明代時期從山西向陝北大量移民，以填充陝北的人口不足。編出這一傳說的目的大概是思鄉之情所致。

　　從娘娘的出嫁日七月十五日來看，它是一個不吉利的日子。民間宗教認為，七月十五日是三官之中地官的誕日，地官是冥幽世界的主宰，所以被民間視為不祥日。民間又有“七月半，鬼亂竄”的說法。人間紅喜事應當避開此日。也正因為這樣，娘娘廟山周圍的人們不在七月十五日操辦紅事。

　　甘羅十二封上卿

　　甘羅十二封上卿的故事在陝北民間傳說中被說成是“甘羅十二為宰相”。

　　秦昭王有一位丞相叫甘茂，很有才能，在別國的挑撥下，秦昭王對他產生了懷疑之心。甘茂得知這一情況後覺得自己再留在秦國是很危險的，所以逃到別國避難去了。後來秦國澄清了事實原委，仍然封甘茂為上卿，並以相印迎他回國。但甘茂仍未釋其慮，至死也沒敢回到秦國。

　　秦王嬴政繼承王位以後，甘茂的孫子甘羅已經十二歲了。甘羅寄居在呂不韋家中，被稱為“庶子”。

　　秦王嬴政繼位時，呂不韋的權力很大。當時的秦國已經有了統一六國的“連橫”思想，也就是“遠交近攻”的戰略。在這一戰略思想的指導下，秦國派蔡澤出使燕國，在三年中發展了兩國關係，燕國也派出太子丹來到秦國當人質，以表示兩國之間的信任與友好關係。後來，秦國又要派張唐去燕國當丞相，以促使燕國與秦國形成合作關係後夾攻趙國。但張唐不願去燕國當丞相，他對呂不韋說：昭王時我曾奉命攻打趙國，因此趙國很仇恨於我。我若到燕國去，又必須經過趙國，所以，我覺得我去燕國是不合適的。

　　呂不韋聽了以後很不高興。張唐走後，甘羅看見呂不韋一臉不高興的樣子，問他為什麽麵有不悅之色。呂不韋說，我派張唐去燕國當丞相，他不肯去，所以不高興。

　　甘羅說：讓我去給張唐說一下。

　　呂不韋沒把甘羅放在眼裏，對他說：你一個毛孩子家，怎麽能幹成這樣的事情。

　　甘羅說：“項橐七歲就能給孔子當老師，我都十二歲了，怎麽不行，你不讓我去試一試，就斥退於我。”呂不韋隻好答應了。

　　甘羅見了張唐後說：你和武安君比起來，誰的功勞大？張唐說：當然是武安君的功勞大。甘羅又說：你覺得應侯和文信侯相比，哪一個更專權。張唐說：當然是文信侯。

　　文信侯就是呂不韋。武安君就是秦國大將白起，他曾經為秦國攻下七十多座外國城池。應侯是範雎，曾經擔任過秦國丞相。範雎與白起不合。有一次，應侯範雎與昭王商議，讓白起率兵去攻打趙國。白起卻稱病不出。應侯便上疏秦昭王，先免了白起的官職，不久又在杜郵（今陝西鹹陽市）害死了白起。

　　甘羅對張唐說：“將軍明知自己的功勞沒有白起大，而當今的文信侯又比當年的應侯更專權。當年應侯要白起伐趙，他不合作，就殺了他。現在，文信侯要你相燕，你又不去，我擔心你還不知要死在什麽地方。”

　　張唐沉思良久後說，我是非去不可了。

　　張唐啟程之前，甘羅又向呂不韋借了五輛車，親自去拜見趙王。他對趙王說：你聽說燕國太子丹到了秦國的事嗎？趙王說，聽說了。甘羅又說：你聽說張唐要去燕國當丞相的事嗎？趙王說，聽說了。甘羅便給趙王作分析：從燕國太子丹入秦和張唐相燕這兩件事來看，說明燕國和秦國之間是沒有分歧的，這樣一來，他們兩國就要聯合起來攻打你趙國。大王，你有危險啊。趙王問甘羅，這可怎麽辦。甘羅說：我看你不如先給秦國割一些地，這樣可以取得秦國的信任，把燕太子退回燕國，使他們兩國之間不和，然後你與秦國聯合起來攻打燕國，趙國就安全了。

　　趙王果然聽了甘羅的話，先割五座城池給秦國，又去攻打燕國，從燕國奪取了三十六個縣，並將其中的十分之一又送給了秦國。

　　甘羅就是這樣一位聰明絕頂的孩子，將國家大事運用得得心應手。這一史實，陝北民間卻另有說法。

　　相傳，甘羅的爺爺甘茂很有才學，凡國家大事依甘茂所言必定成功，相悖則受挫。因此甘茂在秦國朝野上下呼聲很高，這樣也就引來一些心術不正之人的誹謗、誣陷，在秦昭王麵前進讒言說甘茂有野心於社稷江山。秦昭王起初有些不相信，後來別的國家為了除掉甘茂，以防秦國強大起來後對自己不利。也製造謠言說甘茂給某國提供了國家情況，與某國關係密切，這些都是秦昭王用人不當才迫使甘茂這樣做的，他這是為自己留條後路。這些話通過秦國的讒臣們吹到了秦昭王的耳邊。秦昭王心想，甘茂現在是一人之下，萬人之上，才能比誰都高，他要真心謀起王位來是唾手可得的事情。秦昭王有了疑慮，但如何除掉他，自己又沒有任何理由，便召來一幫讒臣給主意想辦法。主意果然有了。

　　第二天上朝以後，秦昭王對甘茂說，朕近日心情不好，有些急火攻心，夜來夢一仙人對朕雲，本王之疾要食用七個公雞蛋方可痊愈，你聰明蓋世，才華出眾，一定能為朕找到公雞蛋，醫治疾病。

　　甘茂聽後心想，這哪裏是要為他治病，分明是要我的命。世上哪有公雞蛋呢？甘茂也深知秦昭王的為人，他殺人從不需要理由，表麵上還顯得很平和。雖然萬般無奈，卻不敢當麵抗旨，便應承了，退朝回家。

　　甘茂回到家中後憂鬱萬分，在府中不停地踱步。甘羅見爺爺麵帶愁容，心神不安，心中也不好受，便問爺爺有什麽為難之事，自己能為爺爺解除煩惱。甘茂心想，一個十二歲的孩子尚未涉世，說與他也是白說，沒有理會。甘羅再三催問，甘茂無奈地說，說給你聽，你也辦不了，不要說你辦不了，世上也沒人能辦得到。甘羅說，爺爺不說出來，怎知孫兒辦不到。甘茂很疼愛自己的孫子，心想，自己即便為此事掉了腦袋，也讓孫兒知道自己是為什麽死的，便將上朝之事說了一遍。

　　甘羅聽後說，這分明是昭王要置爺爺於死地的伎倆，此事不可等閑視之，要想個萬全之策。甘茂說，又何嚐不是呢？甘羅分析了事情的嚴重性後對爺爺說：“三十六計，走為上計。”

　　甘茂問，往哪走。

　　甘羅說，哪國都可去得，隻是不能留在秦國。

　　甘茂問，為什麽？

　　甘羅說，昭王之所以要害你，一則因他妒才而不容你，另則因別國的挑撥，使他有了疑心。別國的挑撥是害怕你留在秦國，幫助秦國強大起來而對他們不利，這是他們挑撥的目的，也是他們想得到你的目的，所以，你到哪去都很安全，他們也歡迎你去。

　　甘茂說，要到別國去需要好幾天的路程，我如何能逃脫了昭王之手。

　　甘羅說，你今夜動身，明日由我上朝與昭王周旋，可以為你贏得時間。

　　甘茂於心不忍，但又無奈，心想，我走後諒昭王對一個十二歲的孩子也不會下毒手，何況昭王所妒的是自己而不是孫兒。便收拾行李連夜逃離了秦國。

　　第二天上朝後，文武百官應卯聽點。當點到甘茂名下時，甘羅出班應卯。秦昭王一看是一小孩站立在殿下，便問，你是誰，甘茂呢？甘羅漫不經心地說，我是甘茂之孫甘羅，因爺爺昨日下朝後產下一子，正在產期，不能臨朝，又恐誤了朝廷大事，所以遣我前來候聽聖旨。說完，朝廷內哄然大笑起來。

　　一陣笑聲後，秦昭王問甘羅，生兒育女自古就是女人之事，豈有男人所為之理！

　　甘羅反問，養雞下蛋自古就是母雞天職，焉有公雞下蛋之理。

　　秦昭王一聽此言大驚，原來小甘羅是為昨日朝事替爺爺而來。一時無語對答，殿內啞無聲息。一些人為小甘羅的聰明才智感到驚奇，一些人為小甘羅的性命擔憂。殿內靜得出奇，令人窒息。

　　一陣寂靜後，秦昭王發話說，昨日早朝我命你爺爺為朕尋找公雞蛋，其實是想試他一下才思，但他卻應允了，沒想到竟然引出你這樣一位天下奇才，真乃國家之幸也。免你爺爺無罪，官位俸祿不變，每日來朝議事。

　　甘羅一聽秦昭王免去爺爺一切罪行後，立即跪在丹墀謝罪說：爺爺恐難尋來公雞蛋而獲罪於身，已於昨夜離開秦國到他國暫避去了，甘羅替爺爺謝龍恩。

　　秦昭王一聽，甚是驚訝，甘羅小小年紀尚且將事情安排得完美無缺，實在令人佩服，就說，朕任你為丞相，代你爺爺行事，等他日後回來，你爺孫二人同朝為相，輔佐朕統一天下。果然，秦昭王命人攜相印迎甘茂回國，但甘茂恐有不測，客死他鄉。

　　甘茂沒有回來秦國，使秦昭王有些放心不下，又對甘羅的聰明才智感到擔憂，便起了害甘羅之心。

　　一日朝事已畢，眾臣退去，秦昭王獨留甘羅於殿上，閑談起天下珍品之事來。昭王問甘羅，天下什麽最好。甘羅說：“珍饈百味離不了鹽，花言巧語離不了錢。”

　　昭王說：“此話怎講？”

　　甘羅說：“天下美味如果沒有鹽來調味，再好吃的東西也是淡無味道。人們花言巧語的目的是為了一個‘錢’字，正如古人所雲：‘天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往’。鹽和錢在世上被視為上好的東西。”

　　昭王一聽，小小年紀竟懂得如此深奧的道理，此孩不除，乃秦國之禍。便下令，將鹽這一美味予甘羅盡情享用。

　　昭王哪裏是讓甘羅享用，分明是想將他處死。命人不停地往甘羅嘴裏塞鹽顆，塞不下去了就用筷子往下捅。甘羅先覺得苦澀難耐，漸漸便失去了知覺。突然，哄的一聲倒在地上。隻聽晴天一聲炸雷響過後地上火花四濺，西麵一殿角被劈了下來，頓時，大雨傾盆而降，頃刻，地有浮水三尺，漂著甘羅的屍骸在殿外打轉。

　　秦國朝野被這突如其來的天水嚇呆了，齊齊跪在地上向上蒼祈禱。天帝憐憫百姓，收了雲雨後又廣施法力將鹽精吸取後朝甘羅身上一撒，甘羅的屍骸停在殿外。

　　秦昭王氣衝牛鬥，心想，他殺一個小小的甘羅卻惹惱了天帝，降下如此一場災禍，心裏很是不服氣，命人將甘羅的屍首掛在宮門示眾。

　　秦昭王殺了甘羅後覺得肚子有點餓了，命禦廚上飯菜用膳。一桌豐盛的飯菜擺在昭王麵前，他怎麽也聞不出香味來。夾飯菜吃時，竟然連一點味道都沒有，認為禦廚故意不放調料和他作對，叫人將禦廚殺了，另換一個。一連換了幾個都是如此，昭王因餓得慌將就著吃了些，下令在國內廣招廚子。

　　宮內招來不少廚子，但誰也做不出香噴噴的飯菜來。就這樣，一個接一個的廚子被殺了。有一個廚子心想，自己如果做不出香飯菜來必死無疑，與其這樣，還不如先將昭王害死，免得他繼續殺人。便提著菜刀來到宮門，趁人不備時從甘羅身上割了一塊肉回來，將肉放在砧上剁碎，見菜就放，見飯就撒，一會兒，一桌飯菜做好了，端在昭王麵前。

　　飯菜剛一端上，一股久違了的香味直往昭王鼻孔裏鑽，昭王拿起筷子就大口大口地吃起來，一桌飯菜竟被他吃了個精光。吃完後說：好香啊，眼睛裏折射出還不滿足的光神來。問廚子，你是怎麽做出來的。

　　廚子想隱瞞事實，又怕事情敗露後被殺頭。心想，反正總是一個死，不如實話實說了，好讓昭王明白甘羅是無辜的。便說，他割了甘羅身上的肉，放在飯菜裏，才有了香味。

　　昭王聽後說，這是為什麽？我怎麽不明這其中的道理呢？

　　廚子心想，他想聽其中的道理，我便可給甘羅鳴冤。因說道，甘羅肚子裏被塞進很多鹽，他已成了鹽精，把世上的鹽味都收在他身上了，世上雖然還有鹽，但已淡如水味，用得再多也不管用。

　　昭王說，那怎麽辦？如果鹽無鹽味，日後人們怎麽吃飯？

　　廚子說，那也好辦，隻怕秦王不願去做，這就難辦了。

　　秦王說，隻要鹽裏能有鹽味，你說怎麽辦就怎麽辦。

　　廚子說，隻要你築台拜相，拜甘羅為丞相，他就不是鹽精了，就可以將鹽味還給鹽。

　　秦昭王實在被無鹽的飯菜折磨透了，聽了廚子的話，築台拜相。拜相台築好後，於夏至日將甘羅的屍骸安放在拜相台上，將秦國相印放在甘羅身邊，行大禮參拜。甘羅屍骸上的眼中流出了幾點辛酸苦淚，打在相印上，慢慢倒在太師椅上。秦昭王又以丞相之禮厚葬了甘羅。天下的鹽有了鹽味，不過，它已不是從前那種香味了，而是苦澀鹹辛之味，這是甘羅的人生之味。

　　王岔涵水井

　　清康熙二十九年，陝北因遭遇幹旱，顆粒無收，餓殍遍野，強民因之揭竿而起，四出擄掠，攪得百姓無以安寧。

　　時有綏德苗家坪（今屬子洲縣）一股強人猖獗甚極。康熙二十九年六月強人進攻歸化（今內蒙古包頭市），統領蒙漢民事的康親王聞知此訊後，率蒙漢大軍南下，征剿強人。行至王家坪（今子洲縣苗家坪鄉王家岔）後屯兵暫住，以打聽強人之虛實。

　　康親王住進一家王姓人家的中間土窯中，將此處作為軍營指揮所。王姓人家兄弟二人，哥哥金庭，弟弟銀庭，家境雖不富有，但在這一帶頗有威望。隻是兄弟二人隻有一根獨苗還年少早亡，僅存一個孫子，時年七八歲，因天年不好，吃了上頓沒下頓，以致身體虛弱，患病在床，已經奄奄一息了。半夜時分，突然昏死過去，一家人大放悲聲，哭得憂傷萬分。這一來，驚動了康親王，他差一韃兵過來詢問情況。家人如實相告後，韃兵回複王命，言說房東小兒因饑餓成疾，昏死過去。康親王聽後來到小兒身邊察看。見小兒骨瘦如柴，雖昏了過去，也不致斃命，叫來隨軍蒙醫為小兒診療了一番，漸漸醒了過來。又命韃兵取來炒米炒麵，給小兒喂飯。王家兄弟說，天年幹旱，河水枯竭，沒有水無法喂飲下去，王爺又命士兵取來水袋，倒給王家。王家浸泡了些炒米給小兒吃，小兒吃後便有了些精神。

　　第二日，康親王與王家兄弟攀談起災荒情況，得知這一帶因連年幹旱，野草難生，田禾不長，因而民不聊生。不要說吃飯，河水幹涸，就連飲水都很困難，為了生計，強人四起，也是不得已而為之。康親王聽後，亦很憂傷，既為民眾們的處境感到擔憂，也為強人擾民感到氣憤。又尋思著，自己所帶大軍雖有幹糧，但無水也不能久住，遂問王家兄弟說：“這裏能找到水源嗎？”王家兄弟無以應對。康親王帶人下到溝裏細細察看後說，這裏一定有水。便命士兵開挖。士兵們僅一日便挖出一口井來，汩汩涓流，甘甜爽口，王家坪的百姓們從來沒有喝過這樣的好水，王家兄弟向康親王千恩萬謝。康親王說，有了水，你們可以弄些野菜充饑，暫度苦日，過些日子有場好雨還可補種些田苗。隻是強人未滅，擾民無期。王家兄弟說：“如果這些強人能歸順王爺，王爺能饒他們性命嗎？”康親王說：“人非聖賢，孰能無過？何況，人禍因天災而起，天災一過，人禍亦自消。人命事大，得饒處且饒過。他們若能歸降，我可馬上北歸，將多餘糧草留於百姓，以解燃眉之急。”王家兄弟聽後，很是感動，便說，此事包在我兄弟二人身上，強人與我們有些私交，我們將王爺的大恩大德說與他們，他們不會鐵石心腸，無動於衷。康親王說：“天下太平是朝廷和百姓所期盼的，你們能為朝廷和百姓著想，前往說服強人，就以本王差使的名義前去。”

　　王家兄弟辭了康親王，一路來到苗家坪，與強人頭目相見。因雙方有些私交，也不必多禮，王家兄弟開門見山地說明來意，讓強人歸降朝廷。強人頭目也早已聞知康親王親率大軍南下征剿他們，心裏有些慌亂。讓他們歸降朝廷，又怕治罪於他們，心中疑惑不定。王家兄弟看出了他們的心思，說康親王乃仁德之王，既能體察民情，也能體諒你們的處境。以民為本，不想殺戮，你們若能歸降朝廷，王爺即日撤兵北歸，留糧草以救百姓，王爺如此仁慈，你們何不立地成佛？強人頭目為王家兄弟的慷慨陳詞所動，也為王爺的仁慈所折服，願隨王家兄弟來見王爺。

　　康親王見了強人頭目後以禮相待，將國家安危與百姓平安的大事講於他們聽，並無責怪之意。強人頭目很受感動，當即表示，願將所掠財物奉上，獻於朝廷，並跟隨在王爺身邊，為國效力。康親王說：所掠財物乃民財，可分散給窮苦百姓，讓他們度過災荒之年。你們也不必跟隨於我，留在地方，保一方平安。強人頭目遵命，請於王爺封藩。康親王說，本王此次南下征剿，兵不血刃，禍亂已平，此乃你們深明大義之舉，又以朝廷百姓之安危為己所係，是一件祥和好事。你們可築寨為營，保護黎民。自古就有“南風祥和”之說，就以“南風”為寨名，守衛一方。強人謝諸王恩。王家兄弟聽後，連忙向王爺叩請說：“王爺既為我們取了寨名，又為我們開了救命之泉，請為此泉也取一名來。”王爺沉思片刻後說：“水能涵養萬物，以濟蒼生，就以‘涵水井’名之，以祈涵養之源綿綿流長。”王家兄弟聽後，對王爺感激不盡，叩首再三而謝恩。

　　王爺命人取來涵水井之水，燒了一大鍋開水，用開水泡炒米，“宴請”鄉裏頭麵人物，並以家國之理曉諭眾人。眾人洗耳聆聽。於交談間，王爺麵有難色。眾人請問所為。王爺說：“本王意欲今晚撤兵北歸，隻是留下糧草無人代本王分發於百姓。若是留住幾日，親自分發，又要耗去一些，百姓們也就少了一些，故而為難。”王家兄弟與強人頭目聽後很是感動，便說：“王爺如此仁德，又這樣看重百姓，我等願意代王爺效力。隻是感激王爺之恩，想留王爺多住幾日。”康親王聽後說，既然你們願替本王代勞，本王就放心了。遂命王家兄弟為差使，強人頭目為協力，共同將糧草分發給百姓。眾人雖誠懇挽留王爺，王爺執意不允，率領人馬於當晚撤兵北歸。臨行時，正值星空無垠，北鬥閃爍，紫微垣中一股祥雲掠過。康親王仰首向北鬥星辰作祈禱，祈求蒼天早降甘霖，以救百姓於倒懸。果然，在康親王走後不幾日，天降好雨，滋潤了幹硬的土地，百姓們搶種了晚秋作物，喜獲豐收。

　　王家兄弟與強人頭目一起將康親王留下的糧草分發給百姓們，百姓們感激不盡。

　　王家兄弟因受康親王的差遣，說服強人，歸降朝廷，為百姓帶來安寧，又因受康親王之命為百姓分發財物，百姓們尊稱王家兄弟為“王差”，即王爺的差使。王家兄弟也因感激康親王的恩遇，為孫子取名“王遇”。因孫子是蒙醫救活的，又給他取了“韃娃”的小名，以此來銘記康親王對王家的恩德。苗家坪強人也革麵自新，築起南風寨，成為清王朝的地方武裝，保護黎民百姓。後來，人們逐漸將“王差”這一對金庭、銀庭的尊稱用做王家坪的村名。又因“王差”之“差”可讀作“差”（cà），“差”又與“岔”音近，人們便將“王家差”稱做“王家岔”了。因康親王名之“涵水井”的“涵”字與陝北方言中的鹹（hán）音近，人們便訛為“鹹水井”了。

　　王恩浩蕩，惠澤王家。王遇（韃娃）生有六子，四子王光哲為雍正帝翰林。涵水井之水因含有多種礦物質，是釀酒的好水材。王遇之玄孫王宏錦以此水釀造的燒酒名揚陝北，聲播內蒙古。

　　繼涵水井之後，鄉人們在本村山神廟至老爺廟、鹽淋圪堵一帶挖出了近百口鹽井，解決了人們的食鹽問題。