中國婦女生活風俗

5、六六歸寧

盛暑炎炎的六月六日是傳統的姑姑節。姑姑節是怎樣產生的？最流行的說法是由春秋戰國時期晉國狐偃因女兒而改過的故事而來。狐偃是隨重耳流亡列國的功臣，重耳即位後封其為相。狐偃起初頗為勤政，甚得朝野敬重，但後來便漸漸恃功驕傲起來，屢有敗行。他的兒女親家、晉國另一功臣趙衰看不過去，直言數落其不是，狐偃非但不接受，反把趙衰氣死。狐偃婿欲暗除之，乘其出京放糧，密謀於妻。妻初首肯而後反悔，回娘家向母親告密。而此行狐偃在放糧過程已親見黎民苦難，對執政所為已有悔悟，又聞女婿此謀，更增切膚之痛。於是，在六月六日特邀女兒、女婿回家，親自表達幡然改悔之意，從此翁婿相和，父女更親。此事傳於民間，人們慕其女兒能解怨免災，爭相效仿，每六月六日便接女兒回家，因此相沿而有“六月六，請姑姑”的習俗，有的地方便直接稱六月六為“姑姑節”。

然而這一節俗起源的說法並不一定可靠。據乾隆李吉昌纂《南龍誌·地理誌》雲：“六月六日栽秧已畢，其宰分食如三月然，呼為六月兀，漢語曰過六月六也。其用意無非禳災祈禱，預告五穀豐盈。”這裏認為六月六的節俗源於祈祝農業豐收，把一定的風俗習慣放到經濟生活的背景下進行考察，是有道理的。那麽六月六祈農祥為什麽要接女兒歸寧呢？這與“接龍女”的民間活動有關。唐岑參有《龍女祠》雲：“龍女何處來，來時乘風雨。祠堂青林下，宛宛如相語。蜀人競祈恩，捧酒仍擊鼓。”描寫的是蜀地接龍女的情景，由此可知龍王之女是古人心中的風雨女神。六月烈日炎炎，酷暑幹旱，人們多麽盼望淋淋大雨！《荊楚歲時記》載：“六月四日濯枝雨。”又雲：“六月，必有三時雨，田家以為甘澤，邑裏相賀，曰賀嘉雨。”當人們把帶著宗教感情的期待龍女的目光移到現實中時，人間的新姑便似乎煥發出六月風雨的祥光了。因而便產生了六月六栽秧農事初畢，接女兒回家的象征性的活動並相沿成為風俗。清代河北永平地區尚有六月祭龍王廟、祭風神廟的遺俗，忻州婦女六月如遇天旱，則洗箕於河，以求雨。昌黎地區六月六日午前曬書籍、曝衣裘。不日，家家戶戶都各做飯菜，蒸饅首，俗稱“龍王送女”。

無論是由於民間宗教的作用抑或某一實際人事的影響，都使得“女兒”在六月六日具有了特殊的地位。在全國許多地方，“六月六”都是“一歲一次，相率為常”的歸寧父母的日子，一些地方如果女兒是日不回家，則有母家送禮給嫁女的習俗。各地所送禮品並不統一，如江蘇六合等地母家蒸鹹豬肉、購水果花紅相饋。山西垣曲殺羊祀神，並遺女家。河北翼城等地母家則以酵麵和上剁碎的肉或芝麻，開一小口，蒸熟後形如笑口常開，謂之“張口饅頭”，送給女兒，取其歡心。

六月天，庭院裏的鳳仙花開得簇鮮簇鮮的，江蘇、山西等地人家的少婦閨秀晚間擷取紅色的花瓣，將其搗碎流汁，包在纖纖手指上，染紅十個指甲，色澤鮮豔，如片片紅霞，女子們以此作為十分有趣的閨房韻事。許多地方的婦女習慣於是日沐發，謂之“不膩不垢”，有的稱為“洗頭去風”。

很有意思的是，南方六月六烈日如焰，人們或登舟泛湖，或遮陰納涼，正想方設法避暑，而北方的氣溫稍低，尚宜遊樂，所以許多地方六月六便成了“具酒肴野遊”的日子，名曰“耍青”。是日，婦女們可以走出家門，盡情玩樂。《大同縣誌》載：“六月六日，凡有菜園外，俱敬龍神，延賓共享神福，曰‘開園’。遊觀者，其麗不億。”《新絳縣誌》載：“六日為縣城一大會期……東街府君廟妝演各種故事，下午三四鍾時，遊行街市，男女聚觀，評語褻瀆。”《萬全縣誌》載：六月六日士女“挈伴出郊遊玩，或登山岩，或坐澤畔”。《清水河縣·禮儀民俗》載：“城西五裏許小廟村聚泉寺賽會演劇，用答神麻，士女鹹往遊觀，其地清幽，有暖泉，堪稱佳勝，攜酒踏青者多竟日不返。”《舊京瑣記》載，燕京人“情喜遊覽，婦女尤甚”，“六月則南董門外之南頂、永定門外之中頂各有會……會則攤肆紛陳，士女競集”。這種夏日勝遊的情景在南方是極罕見的，“三伏熱如火，籠窗開北牖，與郎對榻坐”便是女子特有的閨趣。當然，地處西南的布依族、苗族則顯然不同。他們俗以六月六為“過小年”，嬉樂之情，高漲如潮，男女青年以“丟花包”最為快樂，綴有花邊和“耍須”的花包在空中飛來飛去，傳遞著愛情的信息；婉轉纏綿的對歌，將女子與如意情人的心緊緊維係在一起。