中國婦女生活風俗

2、中和探春

唐代以前並無中和節，正、二月之交以正月晦為令節。唐代貞元時，社會剛剛走出“安史之亂”後的荒政，德宗以“今邊隅無事，丞庶小康”，敕正月晦日、三月三日、九月九日三節日“宜任文武百僚，擇勝地追賞為樂”。貞元五年，中書侍郎李泌建議置二月一日“中和節”以代替晦日。是日進農書、獻穜稑、祭勾芒、聚宴樂，視農務本，以求年穀。

這裏勾芒指勾芒神，傳說為少皞之子，曰重，佐木德，“木初生之時，勾屈而有芒角，故言勾芒”，自古以來為主春立功之臣（孔穎達《禮記·月令》注）。上古時，三春皆以勾芒為主司命之神，祈禱其木德帶來生生不息的豐收年辰。二月一日，天子命民開展祭社活動，這時正值“蟄蟲鹹動，啟戶始出”，故上旬丁日天子又親自在寢廟將鮮羔獻於司寒之神，以示送別，同時命樂正教習舞蹈，歡度仲春。

唐代中和節，正是上古二月元日、丁日祭慶活動的綜合性再現。然而在中和節的帷幕上，視農的底色實際上已經相當淡薄，甚至在某種意義上，隻是朝野宴樂的一個名義而已。白居易在《中和節頌》中道出肇節實情：

中者，揆三陽之中；和者，酌二氣之和，其為稱也大矣……於是兩儀三辰，貞明？皐，千品萬匯，熙熙忻忻。繇是文武百辟僉拜首而揚言曰：“大哉，睿德合於玄造。”又曰：“昔在唐堯，敬授人時，垂於典謨。降及周文，在鎬飲酒，列於雅頌。斯蓋欽若四序，凱樂一方而已。未若肇建令節，混同天下，澤鋪動植，慶浹華夷。”

說得再清楚不過了，當時之所以要肇建中和令節，就是要滿足中唐朝野日益增長的享樂願望，掀起普遍的歡慶熱潮。

其實，唐代士女卻不管有無“中和”之名，早就在享受“中和”之樂了。《輦下歲時記》載：“開元中，都人遊賞於曲江，莫盛於中和、上巳節。”《劇談錄》雲：“（曲江）中和、上巳，錫宴江側，菰蒲蔥翠，柳煙四合，碧波紅蕖，湛然可愛。”這裏的“中和”是以貞元後節名代指二月一日。城內曲江如此，城郊踏青探春，士女翩至，更是一派盛況。開、天之際，長安士女正月晦前後遊青踏步，如遇名花，則藉草而坐，解其裙裾如幕四圍，作探春之宴，名為“裙幄”。貞元五年後，社會風俗“侈於遊宴”，春來“車馬若狂，以不耽玩為恥”（李肇《唐國史補》），士女探春也如潮逐浪。“漫梳鬟髻著輕紅，春早爭求芍藥叢。”韓偓《踏青》詩雲：“踏青會散欲歸時，金車久立頻催上。收裙整髻故遲遲，兩點深心各惆悵。”佳節來到，婦女們都擱下女紅，燕子般地飛出深院高牆，投身到桃紅柳新的春天的溫馨之中。

宋代中和探春，“禁中宮女，以百草鬥戲”（《夢粱錄》卷一）。都城士女則自元宵收燈便爭先出城探春了。孟元老在《東京夢華錄》卷六中以生花妙筆描述了士女探春情景：“次第春容滿野，暖律暄晴，萬花爭出，粉牆細柳，斜籠綺陌，香輪暖輾，芳草如茵，駿騎驕嘶，杏花如繡，鶯啼芳樹，燕舞晴空，紅妝按樂於寶榭層樓，白麵行歌近畫橋流水。舉目則秋千巧笑，觸處則蹴鞠疏狂，尋芳選勝，花絮時墜，金樽折翠簪紅，蜂蝶暗隨歸騎。”南宋探春多在西湖。“帖帖平湖印晚天，踏歌遊女錦相連”（張武子詩），都人士女，兩堤駢集。幾於無置足之地，其盛況可以想見。

二月探春，千裏不同風，百裏不同俗。洛陽以二月二日為花朝節、挑菜節（《翰墨記》），閩中、蜀中以二月二日為踏青節（《壺中贅錄》），都包含了婦女的娛樂活動，其中尤以蜀中踏青最稱隆重。其時，都人絡繹遊賞，緹幕歌酒，散在四郊。自萬裏橋，以錦繡器皿結采舫十數隻，郡僚屬官分別乘之。士女駢集，觀者如堵。曾有詩記其勝境：“春遊千萬家，美人顏如花。三三兩兩映花立，飄飄似欲乘煙霞。”蜀中女子探春踏青時桃夭灼華，歡快嬉遊的動人情景在此可見一斑。而在吳中，“二月始和，即命樓船、簫鼓，遊山覽勝”（《清嘉錄》卷三）。蘇州虎丘、天平、觀音、上方諸山，遊人最盛，竹輿輕窄，上下如飛，邵長衡《冶遊》詩所雲“二月春始半，踏青邀女伴，小桃虎丘紅，新柳山塘短”，道出了中和節會吳都女子活潑爛漫的風情。

明代以後，“中和節”逐漸為“春龍節”代替。清人《燕京歲時記》說：“二月二日，古之中和節也，今人呼為龍抬頭。是日食餅者謂之龍鱗餅，食麵者謂之龍須麵。閨中停針線，恐傷龍目也。”《說文解字》釋“龍”為“鱗蟲之長”，它“能幽能明，能細能巨，能短能長。春分而登天，秋分而潛淵。”所謂“春分而登天”大概就是所謂的“龍抬頭”了，說穿了就是東方蒼龍之角宿，春分後每當黃昏便從東方地平線上出現，如此而已。“閨中停針錢”實際上是前代婦女中和節不務女紅，探春遊樂的風俗在“春龍節”中借“恐傷龍目”的名義而頑強地遺存下來。春龍節後不久便是驚蟄節氣，春氣發動，百卉萌芽，昆蟲始動，民間往往在春龍節這天太陽未出之時，各家用灶膛灰，由水缸處起蜿蜒撒向大門，直至附近井沿而止，以為這樣可以“引龍回，絕蟲蟻”。有些地方婦女剪紅紙為剪刀貼於牆，亦寓引龍驅蟲之意。這時婦女走出家門、縱情嬉樂的情景已較少見，但在南方江浙一帶“接女歸寧”的風俗中還可以隱約看到一些古風。“二月二，龍抬頭。家家接女訴冤仇”（《中華全國風俗誌·南京采風記》），那些在婆家久經磨難、飽受束縛的婦女，在這個傳統佳節裏，可以投入到母親的懷抱，盡情訴說，精神得到短暫的自由。