中國婦女生活風俗

4、婚禮儀注

婚禮是人生最重要的禮儀。在宗法社會中，這一禮儀對於男子來說，標誌著進入個體家庭、發展家族的階段；對於女子來說，標誌著生活環境轉換，生命歸屬確立，同樣具有“劃時代”的意義。因而，曆代婦女與男子一樣，熱切地關注著婚禮。當然，一切儀軌早已約定俗成，作為傳統代代相承。

這一傳統就是所謂的“六禮”，它是婚禮的六個階段的不同儀式：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。它們組合成一葉人生之舟，引渡婦女走向未知的、陌生的生活。在“六禮”中，前五項為成婚前的過渡性禮儀，第六項為正式的婚禮。

先說過渡性禮儀。

納采：《儀禮·士昏禮》載：“昏禮下達，納采用雁。”這是婚禮的先行活動：求婚。此時男方請媒提親，女方同意議婚，但尚未許嫁。男方去女家求婚，必須帶見麵禮，此謂“納雁禮”，亦稱“奠雁”、“委禽”。之所以用雁為禮物，取義於這種候鳥“木落南翔，冰泮北徂”，總是順乎陰陽之道，以象征兩性結合，符合自然之道，吉祥而美好。在這一禮俗的發展中還吸取了雁失配偶，終生不再成雙結對的寓意，表示男女結合應當忠於愛情，矢誌不移。這一儀式以贈雁為達禮，後世活雁不太易得，平民亦有用鳩、鶩、鵝代替。

問名：這是求婚後托請媒人詢問欲聘女子的名字及出生年月日時的儀式。《儀禮·士昏禮》記載，這一儀式必須“賓執雁，請問名”。賓即男方的媒人。經女方主人同意後，媒人入堂，授禮（雁）後開始說“問名辭”：“某既受命，將加諸卜，敢請問女為誰氏。”這裏所說的卜，是占卜男女雙方生辰八字以測能否合婚，凶吉如何。這時女家主人在堂前把女兒名字生庚告訴媒人，或寫在一張紅紙上並加套上一個紅色紙套交給媒人。後世民間稱這一儀式為“開八字”、“寫紅帖”。初時問名“歸卜吉凶”，迷信色彩十分濃厚，在演變過程中逐漸增加了世俗的內容。如除問名字、排行、年齡、生辰外，還兼問門第、家世、身份、職位、財產以及庶出嫡出等。有些地方也有將這一儀式與納采合並進行的。除通常行執雁禮外，海南各地和西南地區亦尚“納檳榔為禮”（《唐書·南蠻傳》、《海槎餘錄》）。

納吉：這是把問名後占卜合婚的吉兆通知女方的儀式。媒人取回女子的生辰紅帖後，男方父母便把紅帖拿到祖宗牌位前燒香、敬神、卜卦。如卦上說男女生辰八字命中相克，必然忌諱，議婚就此作罷。如卜卦辭曰“吉利”，便仍請媒人執雁到女家報喜。報喜辭稱：“吾子有貺命，某加諸卜，占曰吉，使某也敢告。”女方家長如表態：“吉，則不敢辭”，雙方的婚姻就基本議定，開始商酌聘財了。納吉在婚禮過程中具有女方許婚的性質，所以也稱為“訂盟”。

納征：又稱納幣，是訂盟以後男方將聘禮送往女家，表示男子欲聘娶女子為室的儀式。這是婚禮進入成婚階段的關鍵。納采、問名、納吉，媒人皆執雁，請期、親迎亦執雁。這項儀式在“六禮”中是惟一不用雁而用幣的。幣所指的財物在上古是指皮帛等實物，以後逐漸發展為聘金。聘禮的多少是事先由媒人奔波於雙方反複商量談妥的。納征之日，媒人帶著禮單和聘財到女家，曰：“吾子有嘉命，貺室某也。某有先人之禮某物，請納征。”女方家長接受了聘財即告“完聘”。這一禮儀，民間亦稱為“大聘”。“完聘”後，婚姻在習俗上已經成立，女方家長無特殊理由不得悔婚。《白居易集》（卷六六）有一份“得乙女將嫁於丁，既納幣，而乙悔。丁訴之，乙雲：未立婚書”的判牘說：

女也有行，義不可廢；父兮無信，訟所由生。雖必告而是遵，豈約言之可爽？乙將求佳婿，曾不良圖：入幣之儀，既從五兩；禦輪之禮，未及三周。遂違在耳之言，欲阻齊眉之請。況卜鳳以求士，且靡咎言；何奠雁而從人，有乖宿諾。婚書未立，徒引以為辭；聘財已交，亦悔而無及。請從玉潤之訴，無過桃夭之時。

從判詞可以看出，雖然雙方尚未簽訂書麵婚約，不具有法律效應，但“聘財已交”，男方聘女的權利便得保護，女方“悔而無及”！

從史籍記載看，上古時聘財並不太多。《周禮·地官·媒氏》：“入幣純帛無過五兩。”《儀禮·士昏禮》：“納征，玄癛束帛，儷皮。”而中古聘財漸重，女方往往“將嫁女，先問聘財之多少”，“以求售某女者”。李商隱曾抨擊晚唐買賣婚姻：“至其羔鶩在門，有不問賢不肖、健病，而但論財貨，恣求取為事。當其為女子時誰不恨？”（《別令狐拾遺書》）而男方則力求壓低財禮，北宋時丁騭批評“近年進士登科，娶妻論財，全乖禮義。衣冠之家，隨所厚薄，則遣媒妁往返，甚於乞丐，小不如意，棄而之它”。據吳自牧《夢粱錄》卷二〇記載，南宋末年男方納征，富貴之家下財禮為“三金”，即“金釧”（鐲）、“金癝”（鎖足）、“金帔墜”；次一等如無金器，則送鍍金的銀器。士宦之家也有送珠翠團冠首飾或上等黃羅綃金裙、彩緞的。下等人家隻送織物一二匹，再加上些酒、茶、餅之類。後世婚俗，完聘時女方也有回禮，即將聘禮中的食品退回再另贈一些實物。

請期：這是協商婚禮吉日的儀式。男方在納征後派媒人執雁到女家向主人說明：“男方三族眾多，萬一有長輩發生喪故，婚期就要拖延。所以我承命來，請您告知吉日。”這是依例所說的一套謙辭。女方家長也要照例謙讓男方定期，說：“吉日依照男方的意思。”互相謙讓再三，媒人便告知：“主人囑如女家客氣，不肯明示吉日，就以某日為吉日吧！”女方家長馬上回答“敢不恭候”。婚期就這樣確定了。民間稱這一儀式為“提日子”、“送日子”。後世也有將這一儀式與納征同時進行的。

再說正式的婚禮。

在“六禮”中，“納采—請期”的程序仿佛是婚禮的巨幅序幕，當婚男女一直置於其外，直到“親迎”階段，才聯袂登上前台。

親迎禮十分繁縟瑣細，各代各地風俗不同。上古時迎親在“昏”時，夕陽漸殘，夜幕降臨，父母為兒子醮酒，命他執雁到女家迎接新娘。大約自六朝始迎親不限於黃昏時分。上古時無以物陪嫁風俗。隋唐以後嫁娶重視財貨，而且形成男方下財禮，女方送嫁奩的雙向財貨轉移。此風至宋尤盛。北宋世俗就有“鋪房”的儀式，孟元老介紹所謂“鋪房”即迎親前一天，女家派人先到男家新房來掛帳，鋪設被褥，陳列所陪嫁奩（《東京夢華錄·娶婦》）。

催妝也是後起的風俗。此風至遲在南北朝已經形成。唐代段成式《酉陽雜俎·禮異》記載：“北朝婚禮，青布幔為屋，在門內外，謂之青廬，於此交拜。迎婦，夫家領百餘人或十數人，隨其奢儉挾車，俱呼：‘新娘子，催出來！’至新婦登車乃止。”唐代以後，士人迎親催妝往往吟詩代呼，通常用絕句，或新郎親自賦誦，如徐安期《催妝》：

傳聞燭下調紅粉，明鏡台前別作春。不須滿麵渾裝卻，留著雙眉待畫人。

或友人代賦，如賈島《友人婚楊氏催妝》：

不知今夕是何夕，催促陽台近鏡台。誰道芙蓉水中種，青銅鏡裏一枝開。

賦“催妝詩”的直接目的是催促新婦快些妝飾登車，同時也可助興，增加熱鬧的氣氛，所以有時賦誦一首猶嫌不夠，便幾首連賦。“催妝詩”的出現表明唐代新進士階層在比較開放的社會環境下，婚娶方麵的情感表達比前代的士人直率通脫了。宋代男家在迎親前一天或當日清晨要先向女家送些冠帔、花粉，供新婦妝扮。迎親隊伍一到，鼓樂大作，同時賦吟催妝詩詞，女婿、儐相、賀客、婚禮喝彩人皆可即興賦吟，世俗氣息明顯增加。

上古新郎乘車輿到女方家接新婦，漢代以後，演變為輿轎，其名目繁多，有肩輿、竹輿、編輿、板輿、步輿、腰輿等。大約在五代，出現了有頂的轎子。到了北宋，世俗普遍用花轎（花擔子）迎親。新婦到家後即舉行“花燭之典”。“花燭之典”的儀式冗雜，除祭拜天地，揖拜尊親、相互交拜外，合髻、撒帳、合巹是具有重要象征意義的禮節。

古代女子許嫁後便用纓（絲繩）來束發，表示已有所屬，直到成婚時，“主人（婿）入，親脫婦之纓”（《儀禮·士昏禮》）。婚儀為什麽要在頭發上做一通文章呢？《說文》：“發，根也。”古代很多言情詩都有對“發”的感官美的描寫。如《詩經·小雅·都人士》：“彼君子女，綢直如發。我不見兮，我心不說。”“彼君子女，卷發如蠆。我不見兮，言從之邁。”南朝《子夜歌》：“宿昔不梳頭，絲發披兩肩。腕伸郎膝上，何處不可憐。”不勝枚舉的詠發言情的現象表明，“發”在古代具有一定的性感意義，正因為如此，它成為男女相愛的最原始的信物。大約在唐代，民間已有了綰髻定情的風俗。大曆年間女詩人晁采與鄰居文茂青梅竹馬，兩情款通，後來便私定了終身，曾寫一組《子夜歌》，首雲：“儂既剪雲鬟，郎亦分絲發。覓向無人處，綰作同心結。”詩中描述的便是綰髻定情的情景。大約五代時，這種綰結儀式正式用之於婚禮。宋代這一儀式稱之為“合髻”，具體做法是，婿坐左邊，婦坐右邊，各剪下一綹頭發，由兩家同時拿出絲緞、釵子、木梳、頭須（發帶），合梳為髻，這就成為兩個生命結合到一起的永久紀念。

當新婚夫婦被擁入洞房並坐床沿時，婦女們紛紛以金錢幹果散擲，這就是所謂的“撒帳”。撒帳最初隻是撒果子，是一種比擬性生育巫術。隨著社會的發展，家庭生活的需要向多方麵發展，生育是重要的願望但並非是惟一的願望了，因而，撒帳的形式逐漸演變為金錢幹果同時散擲。一邊散擲，一邊向新郎新娘祝福。祝辭是一係列美好的願望，人們以此來溫暖新婚夫婦的愛心。試以近代流傳湖北的一首《撒帳詞》為例：

一進洞房，雙鳳朝陽。恭喜新姐，賀喜新郎。滿門熱鬧，蘭桂騰芳。燕爾新婚，喜報吉祥。諸位親長，聽撒洞房。一撒榮華並富貴，二撒金玉滿池塘，三撒三元及第早，四撒龍鳳配呈祥，五撒五子拜宰相，六撒六合同春長，七撒夫妻同偕老，八撒八馬轉回鄉，九撒九九多長壽，十撒十全大吉祥……撒帳已畢，百事大吉，多富多貴，福壽齊眉。

在合髻、撒帳後依例要舉行合巹儀式。合巹之禮見於《禮記·昏義》“合巹而癟”。半瓠稱“巹”，新婚夫婦合用一爿瓜瓢喝酒漱口，象征夫婦等尊卑、共甘苦，永遠相親相愛。合巹儀式在宋代演變為“交杯酒”。從宋人王彥輔《麈史》、孟元老《東京夢華錄》、吳自牧《夢粱錄》關於交杯禮的記載可知，宋代交杯酒使用兩個酒杯，酒杯杯足與盞底用彩絲連結，並結成彩結，謂之同心結。當酒杯斟滿酒後，新婚夫婦交互傳杯共飲，飲罷雙雙將盞與花冠子擲於床下，如果“驗其俯仰”，恰好雙盞“一仰一合，謂之大吉”，這是婚合的形象化比擬。但這種仰俯相合之兆並不易得，後來幹脆“以盞一仰一覆安於床下，取大吉意”。這一儀式結束，賓客紛紛再次賀喜，婚禮達到最後的高潮。