西安文物考古研究（下）

二十、陝西古塔概述

　　王磊 賈曉燕

　　陝西，是中華民族文明的發祥地之一。我們的遠祖很早就在這裏繁衍生息，為生存發展而辛勤勞作，英勇搏鬥，在中國曆史上寫下了光輝燦爛的一頁，並因而留下了極為豐富的文化遺產。古塔建築就是其中值得自豪的部分。

　　塔，源於印度，隨佛教傳入我國。“？堵坡”乃印度梵文“stupa”的音譯，“塔坡”則是巴利文“thupa”的音譯，意譯均為“墳塚”。後根據巴利文“塔坡”的音譯，逐漸演變，簡稱為“塔”。由於佛塔這一建築形式在我國日益民族化和世俗化，也賦予“塔”字以新的內涵。

　　我國造塔始於何時？佛教在公元1世紀傳入我國，佛塔建築隨之傳入。據《三國誌・吳誌・劉繇傳》記載：笮融於東漢中平五年至初平四年（188～193年）在徐州建造了一座“以銅為人（指佛像），黃金塗身，衣以錦彩，垂銅盆九重。下為重樓閣道，可容三千餘人”的寺塔。我國現存最早的大型磚塔，當推河南登封縣嵩嶽寺塔，建於北魏正光四年（公元523年）。從我國建造第一座塔，經過不斷地演變發展，已創造出用各種材料（磚、石、木、鐵、銅、金、琉璃等）建造的各種樣式（樓閣式、密簷式、喇嘛塔、金剛寶座式、幢式等）、各種類型（佛塔、舍利塔、風水塔等）的塔，至今還留存有2000餘座。

　　在陝西，據文物普查資料顯示，全省現存的各種類型、質地的古塔300餘座，我們對其中212座塔進行了實地調查。它們分布在全省55個縣、市，多集中在關中一帶，共計117座，其中西安地區52座，陝北的延安、榆林地區55座，陝南的漢中、安康和商洛地區40座。從這些古塔的建築時代來看：以唐、宋、明、清四代居多，共160座，其中唐代23座、宋代21座、明代58座；其他時代為數較少。以用材來分：磚塔占絕大多數，計136座；其次是石塔，約40餘座，大多分布在陝南和陝北。就類型看：樓閣式塔占大半，計107座，且多數中空可登；除樓閣式塔之外，還有密簷式塔16座、喇嘛式塔18座；其他如幢式塔、複合式塔等，則為數不多。

　　唐代是我國曆史上的大統一，大開放，經濟文化大繁榮時期。當時崇尚佛教，寺塔林立，全國佛教寺院達4600餘所。僅都城長安城內，佛寺多達109座，而且大多規模宏大。陝西現存的古塔，即使是宋、明、清時期建造或重修，若追溯其所在寺院的初創年代，大多都能找到唐代的曆史蹤跡。

　　陝西唐塔多數已成為中國建築史和佛教史上的重要遺存而名揚於世。大雁塔作為追念玄奘法師的遺物和樓閣式磚塔的典型，名聞海內外。小雁塔則是唐代高僧義淨在薦福寺譯經時所建，作為密簷式磚塔的優秀典型，備受推崇。香積寺內的善導塔，本來就是善導弟子為其建造的紀念塔，至今還是海內外佛子尊崇膜拜的聖跡。這座塔因其兼具密簷式和樓閣式兩種特點而受到重視。此外如被尊為華嚴宗初祖的杜順，佛教史學家、律宗南山宗的創始人道宣，他們的靈骨塔和衣缽塔，還有玄奘與其高足弟子窺基、園測的三座墓塔，都成了人們瞻仰的紀念建築物。其中玄奘塔被公認為我國現存最早的一座帶有磚雕鬥拱的佛塔。

　　陝西唐塔，多建在關中地區環境優美的深山、原畔。現存的23座唐塔，除戶縣草堂寺鳩摩羅什塔為一座亭閣式石塔外，其餘均為樓閣式或密簷式磚塔。這些磚塔，不論是樓閣式還是密簷式，都有以下共同特點：第一，平麵都為方形；第二，都是疊澀出簷，疊澀收頂；第三，塔上門洞或龕都用發券的方法做成拱門；第四，除興教寺和華嚴寺四座墓塔外，其餘內部均為空筒結構，以木樓板隔出層次（多數樓板已毀）。

　　唐代樓閣式磚塔，多數為7層或9層，以嚴格的比例關係，逐層收減高寬，形成有力的直線輪廓。塔身仿木構部分，都用磚隱起柱、枋和簡單的鬥拱，簡潔明快。並且多數以方形隱柱將各層分隔成開間。一般層間無窗，隻有澄城縣的精進寺塔和富平縣的萬斛寺塔等少數幾座，在部分層間門洞兩側做出假窗。

　　密簷式唐塔，一般是13層或11層。都在第一層高高的塔身上，將密集的塔簷，以收分的緩急，形成優美的外形輪廓。層間不施仿木構件，也不設窗，樸素自然。

　　宋代是在我國曆史上經過分裂局麵之後的又一次統一時期，經濟文化曾一度穩定發展，佛教趨於中國化和世俗化，各地普遍修寺建塔，是我國磚塔發展的高峰時期，修建了不少磚身木簷結構的塔。同時還建有琉璃塔，鑄造了鐵塔。

　　陝西現有宋塔，多數以高大完整的形象留存於世，大部分高度在20米以上。其中有14座坐落在縣城，成了這些縣的文化景觀和標誌。這些塔全部為磚建，而且除個別外，皆是仿木樓閣式塔。其外部輪廓，多數下部呈直線向上，接近收頂處，以緩和的曲線內收，整體外貌顯得挺拔俊秀。底層平麵由方形向多角形發展，八角形最多，占一半以上，有少量六角形和方形，內部中空的居多。與唐塔相比，塔壁增厚，塔室麵積縮小，外壁、梯道、樓層三者結合在一起，在空心之間增加了橫向結構，使之更加堅固。

　　陝西宋塔，普遍按照木構件的樣式，用磚雕造成型，拚砌在塔上。多數施瓦茸式出簷，用磚做出瓦口、飛椽和簷椽，簷下做鬥拱，繁複碩壯。層間做出仿木假門、假窗，並飾以各種花紋圖案。各層下部砌出平座、欄杆。做工精細、規範。突出地顯示了時代特點和地方風格。

　　明代，是我國又一個大一統時期，磚石建築有了長足的發展，至今還留存不少規模宏偉、金碧輝煌的建築物。由於明王朝的崇信和提倡，佛教又處於一個鼎盛時期，建造和整修了很多寺塔。

　　陝西現存古塔，明代建造的最多，近60座。約占陝西現存古塔的30%，不僅數量多而且趨於多樣化。一是建築用材多樣化。雖然磚塔仍是主流，但石塔、木塔、琉璃塔和鐵塔大量增加。如三原崇文木塔，形製古樸、風格別致；延安琉璃塔豔麗多彩，圖案豐富精美；鹹陽鐵塔，雄偉峻峭，高達21.5米，外為鑄鐵，內為磚砌，塔壁上鑄造的力士像威武莊嚴，極為生動。塔內部中空，可沿磚台階登至頂層，這在鐵鑄塔中，尚不多見。二是類型多樣化，形態多樣。除樓閣式、密簷式，尚有幢式塔，以及形態各異的喇嘛塔。三是平麵和內部結構多樣化。平麵方形、八角形、六角形都各占一定比重。喇嘛塔底平麵呈折角方形。內部有中空、實心、下空上實和下實上空等多種。此外，層級的種類也極多，從1層到13層，除9、10、12這三種層數之外，其他各種層數的塔都有。

　　陝西現存明代磚塔，疊澀出簷的建法增多。裝飾性的仿木磚雕普遍使用，仿木磚雕垂蓮柱，磚雕雲拱，磚雕如意頭，以及磚雕雀替等大量出現。陝西明塔中，延安寶塔作為中國革命聖地的標誌而聞名於世。涇陽崇文塔高達83.21米，是僅次於河北定縣料敵塔的第二高塔。法門寺塔，過去以《法門寺》一劇而婦孺皆知，現在又因塔下發現稀世珍寶而轟動海內外。

　　清代是我國封建社會的最後一個王朝。陝西留存的清代古塔，雖然數量不少，多達50餘座，但大型塔不多，佛塔極少，多是僧人墓塔。平麵呈六角形和實心塔居多，在50%以上。從種類上看，僧人墓塔30座，文昌塔及風水塔有20餘座。說明古塔建築在功能上發生轉化，由宗教走由世俗。

　　佛教葬製有兩種，一種是獨葬，所建的墓塔稱禪師塔，所葬多是名僧大德，或寺院主持；另一種是叢葬，所建的墓塔稱普通塔，又稱普同塔或海會塔。陝西現存的和尚墓塔，都是這兩類。有的建在寺外，有的建在寺院一側，有幾處已形成塔群。如西安慈恩寺內，藍田縣上悟真寺內、長安淨業寺內及誌丹縣九塔灣，都有墓塔群，這類塔都是實心。

　　風水塔是清代風水學盛行的產物，風水學又稱“相地術”，或稱“青烏術”。是講究擇形勢，選方位，以求趨吉避凶，或補山川之缺，或鎮風水之害，因之陝西現存這類塔，有稱鎮風塔，也有稱鎮山塔的。

　　文昌塔，也稱文星塔。是為供奉文昌帝君（也稱梓潼帝君）而修建。文昌帝君是道教之神，被視為文章、學問、考試的守護神。建塔供奉是為本地多出人才，榮耀鄉裏。陝西現存清代文昌塔有20餘座。單是韓城地區就有10餘座，塔上有書“文章司命”，有寫“平步青雲”等等。這些文昌塔有的建在城市，有的修在村落，不論城鄉、村落，都坐落在城、寨的東南角，麵向西北。多數為磚建空心樓閣式，可以登臨遠眺，這些塔大部分平麵呈六角形，造型簡潔洗練，清秀挺拔。

　　陝西現存的這200多座古塔，不少分別被列為國家級、省級或市（縣）級重點文物保護單位，成為我們祖國文化遺產的重要組成部分。這一座座古塔，飽餐風霜雨露，巍然屹立，曆經滄桑劫火，雄姿猶存。當人們在三秦大地上旅行時，在城市和鄉村原野上不時可以看到壯麗挺拔的古塔，點綴著自然環境。