餘記歸證（二）
作者雖然是基本按曆史的線索，將才僧辯機及高陽公主其人其事，稍加點綴鋪述成章，但仍然嫌意猶未盡；現就將有關此案史載、辯機的自述與後人幾則重要的研究茲錄於後。此舉並不僅僅是單單為了歸證作者自己所著的這本《大唐空華記》傳奇，而是盼望各位讀者，對辯高這一真實之案，且也憑自家慧眼與諸家之說，自得公論，而千萬不要被“十七史從何處說，一家言已等身高”這種閱讀的定勢心理所誤導。
辯機遠承輕舉之胤，少懷高韜之節，年方誌學，抽簪革服，為大總持寺薩婆多部道嶽法師弟子。雖遇匠石，朽木難雕，幸入法流，脂膏不潤。徒飽食而終日，誠麵牆而卒歲。幸藉時來，屬斯嘉會，負燕雀之資，廁鵷鴻之末。爰命庸才，撰斯方誌，學非博古，文無麗藻，磨鈍勵朽，力疲曳蹇。恭承誌記，倫次其文。尚書給筆劄而攥錄焉。淺智褊能，多所闕漏。或有盈辭，尚無刊落，昔司馬子長，良史之才也，序《太史公書》，乃父子繼業，或名而不字，或縣而不郡。故曰一人之精，思繁文重，蓋不暇也。其況下愚之智，而能詳備哉？若其風土習俗之差，封疆物產之記，性智區品，炎涼節候，則備寫優薄，審存根實。至於胡戎姓氏，頗稱其國。印度風化，清濁群分，略書梗概，備如前序。賓儀、嘉禮、戶口、勝兵、染衣之士，非所詳記。然佛以神通接物，靈化垂訓，故曰神道洞玄，則理絕人區，靈化幽顯，則事出天外。是以諸佛降祥之域，先聖流美之墟，略舉遺靈，粗申記注。
《大唐西域記·記讚》辯機自述
合浦公主，始封高陽，下嫁房玄齡子遺愛。主，帝所愛，故禮異它婿。主負所愛而驕。房遺直以嫡當拜銀青光祿大夫，讓弟遺愛，帝不許。玄齡卒，主導遺愛異貲，既而反譖之，遺直自言，帝痛讓主，乃免。自是稍疏外，主怏怏。會禦史劾盜，得浮屠辯機金寶神枕，自言主所賜。初，浮屠廬主之封地，會主與遺愛獵，見而悅之，具帳其廬，與之亂。更與二女子從遺愛。私餉億計。至是，浮屠殊死，殺奴婢十餘。主益望。帝崩，無哀容。又，浮屠智勖，迎占禍福，惠弘能視鬼，道士李晃、高醫，皆私侍主。主使掖廷令陳玄運伺宮省禨祥，步星次。永徽中，與遺愛謀反，賜死。顯慶時追贈。
《新唐書·公主傳》卷八十三
次子遺愛，誕率無學，有武力，尚高陽公主，為右衛將軍。公主帝所愛，故禮與它婿絕。主驕蹇，疾遺直任嫡。遺直懼，讓爵，帝不許。主稍失愛，意怏怏。與浮屠辯機亂，帝怒，斬浮屠，殺奴婢數十餘。主怨望。帝崩，哭不哀。高宗時，出遺直汴州刺史，遺愛房州刺史。主又誣遺直罪，帝敕長孫無忌鞫治，乃得主與遺愛反狀，遺愛伏誅，主賜死。遺直以先勳免，貶銅陵尉，詔停配享。
《新唐書·房玄齡傳》卷九十六
散騎常侍房遺愛，尚太宗女高陽公主，公主驕恣甚。房玄齡斃，公主教遺愛與兄遺直異財，既而反譖遺直，太宗深責讓主，由是寵衰。主怏怏不悅。會禦史劾盜，得浮屠辯機寶枕，雲主所賜。主與辯機私通，餉遺億計。更與二女子侍遺愛。太宗怒，腰斬辯機，殺奴婢十餘人。主益怨望。太宗崩，無戚容。上即位。主又謀黜遺直，奪其封爵，使人誣告遺直無禮於己。上令長孫無忌鞫之，獲遺愛及主反狀。
《資治通鑒》卷一九九
奘以貞觀十九年躬謁文帝，異倫禮接。仍敕名德沙門二十餘人，助緝文句。初在弘福翻經，公給資什。沙門靈閏等證義，沙門行友等綴文，沙門辯機等執筆。及慈恩創置，又移於彼參譯。
《大唐內典錄》道宣
奘既承明命，返跡京師，遂召沙門慧明、靈閏等，以為證義；沙門行友、玄賾等，以為綴緝；沙門智證、辯機等，以為錄文；沙門玄模，以整梵語；沙門玄應，以定字偽。創開翻譯《大菩薩藏經》二十卷，餘為執筆，並刪綴詞理。又複旁翻《顯揚聖教論》二十卷，智證等更迭錄文，沙門行友，詳理文句。次又翻《大乘對法》一十五卷，沙門玄賾筆受。微有餘隙，又出《西域傳》一十二卷，沙門辯機，親受時事。連紕前後，兼出《佛地》、《六門》、《神咒》等經，都合八十許卷。
《續高僧傳·玄奘傳》道宣
三月己巳，法師自洛陽還至長安，即居弘福寺將事翻譯。乃條疏所須證義、綴文、筆受、書手等數，以申留守司空梁國公房玄齡。玄齡遣所司具狀，發使定州啟奏。令旨依所須供給，務使周備。夏六月戊戌，證義大德、諳解大小乘經論為時輩所推者十一二人至，即京弘福寺沙門靈潤、沙門文備、羅漢寺沙門慧貴、實際寺沙門明琰、寶昌寺沙門法祥、靜法寺沙門普賢、法海寺沙門神，廓州法講寺沙門道深、汴州演寬寺沙門玄忠、蒲州普救寺沙門神泰、綿州振響寺沙門敬明、益州多寶寺沙門道因等。又有綴文大德九人至，即京師普光寺沙門棲玄、弘福寺沙門明浚、會昌寺沙門辯機、終南山豐德寺沙門道宣、簡州福聚寺沙門靜邁、蒲州普救寺沙門行友。棲嚴寺沙門道卓、幽州昭仁寺慧立、洛州天宮寺沙門玄則等。又有字學大德一人至，即京大總持寺沙門玄應。又有證梵語梵文大德一人至，即京大興善寺沙門玄暮。餘筆受書手所司供料等並至。
《大唐大慈恩寺三臧法師傳》慧立 彥悰
貞觀中，屬玄奘西迥，敕奉為太穆太後於京造廣福寺，就彼翻譯。所須吏力，悉於玄齡商量，務令優給。遂召證義大德、諳練大小乘經論。為時所尊尚者，得一十一人，邁預其選，即居慈恩寺，同普光寺棲玄。廣福寺朗浚、會昌寺辯機、終南山豐德寺道宣。同執筆綴文，翻譯《本事經》七卷。
（作者按：廣福寺即弘福寺。朗浚即明浚）
《宋高僧傳·靖邁傳》
玄奘所譯經論七十五部，卷首皆稱“某某造，玄奘奉詔譯”，不著綴文人。惟《大唐西域記》卷首獨著“玄奘奉詔譯，沙門辯機撰”，故辯機之名獨著。《西域記》所以與他經論異者，他經論係照本翻譯，《西域記》係玄奘自述，辯機為撰文……，《大唐西域記》之先三十餘年，有隋吏部侍郎裴炬撰《中天竺國行記》三卷，玄奘在西域時，又有王玄策出使西域，曾撰《中天竺國行記》十卷。《大唐西域記》之後十餘年，唐高宗又遣使前往康國、吐火，訪其風俗物產，詔史官撰次《西域圖誌》六十卷。皆載《新唐書·文藝誌》（卷五八）地理類。然諸書今皆不傳，所傳者獨《大唐西域記》，固有賴乎釋藏，亦其文采優美，足以流傳後祀也。……，《瑜伽師地論》百卷，綴文者八人，辯機所譯獨多，其才實可兼人，惜乎其為一女子所累，以至早亡也。
《陳垣文集·大唐西域記撰人辯機》陳垣
《大唐西域記》一書，記時西域諸國之地理風俗文化，較《唐書·西域列傳記》為詳核，書中所敘諸國又多為《唐書》所不載，蓋玄奘遊蹤之廣，學識之博，瓊古所未有。其書文辭絢爛雅瞻，曆代渡外僧侶中，雖不少記性之作，然內容之豐富，流布之廣遠，無出其右者。宜其顯於當時，傳於後世，位置之高，猶不顯於佛教史，而於西域史地猶钜……。所以《大唐西域記》之成書，為時僅為一年七餘月，蓋玄奘當時以多忙之身，自無暇手寫此八萬餘言之著作，則辯機之力為多焉。由上所論，辯機於《大唐西域記》之成，蓋身兼當時譯經執事之筆受與綴文二種職位，書成，複經玄奘潤飾校正也。
(作者按：《大唐西域記》實際是十萬多字)
《大唐西域記之譯與撰》賀昌群
辯機長於文辭。貞觀十九年奉詔參與玄奘譯場，執筆文辭，後又在慈恩寺襄助玄奘譯事，曾筆受《西域記》並作後記，為玄奘早期的得力門徒之一，因被誅故，當時人多不敢提及，致生平不詳。
《玄奘年譜》楊延福
玄奘的《大唐西域記》，與法顯《佛國記》，園仁《入唐求法尋禮記》，馬可·波羅的《東方見聞錄》，並稱東方四大遊記，而其內容之廣泛，材料之豐富，價值之高，實居四大遊記之首，為古代東方遊記中一顆璀璨明珠。……，玄奘是僧人，所記述的佛教情況當然很多。其中一部分是佛教的神話故事，一部分是佛教史實。這些佛教故事都非常神奇生動，以致可以把它稱有價值的文學傑作，它為中國文學增添了瑰麗的素材，如唐代傳奇小說《杜子春傳》，取材於《記》卷七婆痆斯國關於“烈士池”的一段記載，便是一個例證；而關於佛教史實部分，幾次結集的情況，這裏都有。一些著名大師如馬鳴、龍樹、提婆、無著、世親、陳那等人的活動，無不具載。佛教聖跡、犍陀羅藝術、阿旃陀石窟、戒日王等各國國王對佛教的扶植、當時大小乘的分布情況及它們之間錯綜複雜的鬥爭，還有密教的活動，《記》中娓娓敘來，使人們看到了佛教演變的軌跡。
《玄奘評傳》陳揚炯
經過一千多年實踐考驗，特別是最近一百多年內的考驗，充分證明《大唐西域記》是有其偉大意義的。玄奘這個人及他這一部書，對於加強中印兩國人民的傳統友誼和互相學習、互相了解已經起了而且還將繼續起不可估量的作用。玄奘的大名，在印度幾乎是婦孺皆知，家喻戶曉。他已經成了中印友好的化身……。至於《大唐西域記》這一部書，早已成了研究印度曆史、哲學史、宗教史、文學史等等的瑰寶。我們幾乎找不到一本講印度古代問題而不引用玄奘《大唐西域記》的書。這部書中的一些資料，是任何其他書中都找不到的。
《大唐西域記校注》季羨林
辯機遠承輕舉之胤，少懷高韜之節，年方誌學，抽簪革服，為大總持寺薩婆多部道嶽法師弟子。雖遇匠石，朽木難雕，幸入法流，脂膏不潤。徒飽食而終日，誠麵牆而卒歲。幸藉時來，屬斯嘉會，負燕雀之資，廁鵷鴻之末。爰命庸才，撰斯方誌，學非博古，文無麗藻，磨鈍勵朽，力疲曳蹇。恭承誌記，倫次其文。尚書給筆劄而攥錄焉。淺智褊能，多所闕漏。或有盈辭，尚無刊落，昔司馬子長，良史之才也，序《太史公書》，乃父子繼業，或名而不字，或縣而不郡。故曰一人之精，思繁文重，蓋不暇也。其況下愚之智，而能詳備哉？若其風土習俗之差，封疆物產之記，性智區品，炎涼節候，則備寫優薄，審存根實。至於胡戎姓氏，頗稱其國。印度風化，清濁群分，略書梗概，備如前序。賓儀、嘉禮、戶口、勝兵、染衣之士，非所詳記。然佛以神通接物，靈化垂訓，故曰神道洞玄，則理絕人區，靈化幽顯，則事出天外。是以諸佛降祥之域，先聖流美之墟，略舉遺靈，粗申記注。
《大唐西域記·記讚》辯機自述
合浦公主，始封高陽，下嫁房玄齡子遺愛。主，帝所愛，故禮異它婿。主負所愛而驕。房遺直以嫡當拜銀青光祿大夫，讓弟遺愛，帝不許。玄齡卒，主導遺愛異貲，既而反譖之，遺直自言，帝痛讓主，乃免。自是稍疏外，主怏怏。會禦史劾盜，得浮屠辯機金寶神枕，自言主所賜。初，浮屠廬主之封地，會主與遺愛獵，見而悅之，具帳其廬，與之亂。更與二女子從遺愛。私餉億計。至是，浮屠殊死，殺奴婢十餘。主益望。帝崩，無哀容。又，浮屠智勖，迎占禍福，惠弘能視鬼，道士李晃、高醫，皆私侍主。主使掖廷令陳玄運伺宮省禨祥，步星次。永徽中，與遺愛謀反，賜死。顯慶時追贈。
《新唐書·公主傳》卷八十三
次子遺愛，誕率無學，有武力，尚高陽公主，為右衛將軍。公主帝所愛，故禮與它婿絕。主驕蹇，疾遺直任嫡。遺直懼，讓爵，帝不許。主稍失愛，意怏怏。與浮屠辯機亂，帝怒，斬浮屠，殺奴婢數十餘。主怨望。帝崩，哭不哀。高宗時，出遺直汴州刺史，遺愛房州刺史。主又誣遺直罪，帝敕長孫無忌鞫治，乃得主與遺愛反狀，遺愛伏誅，主賜死。遺直以先勳免，貶銅陵尉，詔停配享。
《新唐書·房玄齡傳》卷九十六
散騎常侍房遺愛，尚太宗女高陽公主，公主驕恣甚。房玄齡斃，公主教遺愛與兄遺直異財，既而反譖遺直，太宗深責讓主，由是寵衰。主怏怏不悅。會禦史劾盜，得浮屠辯機寶枕，雲主所賜。主與辯機私通，餉遺億計。更與二女子侍遺愛。太宗怒，腰斬辯機，殺奴婢十餘人。主益怨望。太宗崩，無戚容。上即位。主又謀黜遺直，奪其封爵，使人誣告遺直無禮於己。上令長孫無忌鞫之，獲遺愛及主反狀。
《資治通鑒》卷一九九
奘以貞觀十九年躬謁文帝，異倫禮接。仍敕名德沙門二十餘人，助緝文句。初在弘福翻經，公給資什。沙門靈閏等證義，沙門行友等綴文，沙門辯機等執筆。及慈恩創置，又移於彼參譯。
《大唐內典錄》道宣
奘既承明命，返跡京師，遂召沙門慧明、靈閏等，以為證義；沙門行友、玄賾等，以為綴緝；沙門智證、辯機等，以為錄文；沙門玄模，以整梵語；沙門玄應，以定字偽。創開翻譯《大菩薩藏經》二十卷，餘為執筆，並刪綴詞理。又複旁翻《顯揚聖教論》二十卷，智證等更迭錄文，沙門行友，詳理文句。次又翻《大乘對法》一十五卷，沙門玄賾筆受。微有餘隙，又出《西域傳》一十二卷，沙門辯機，親受時事。連紕前後，兼出《佛地》、《六門》、《神咒》等經，都合八十許卷。
《續高僧傳·玄奘傳》道宣
三月己巳，法師自洛陽還至長安，即居弘福寺將事翻譯。乃條疏所須證義、綴文、筆受、書手等數，以申留守司空梁國公房玄齡。玄齡遣所司具狀，發使定州啟奏。令旨依所須供給，務使周備。夏六月戊戌，證義大德、諳解大小乘經論為時輩所推者十一二人至，即京弘福寺沙門靈潤、沙門文備、羅漢寺沙門慧貴、實際寺沙門明琰、寶昌寺沙門法祥、靜法寺沙門普賢、法海寺沙門神，廓州法講寺沙門道深、汴州演寬寺沙門玄忠、蒲州普救寺沙門神泰、綿州振響寺沙門敬明、益州多寶寺沙門道因等。又有綴文大德九人至，即京師普光寺沙門棲玄、弘福寺沙門明浚、會昌寺沙門辯機、終南山豐德寺沙門道宣、簡州福聚寺沙門靜邁、蒲州普救寺沙門行友。棲嚴寺沙門道卓、幽州昭仁寺慧立、洛州天宮寺沙門玄則等。又有字學大德一人至，即京大總持寺沙門玄應。又有證梵語梵文大德一人至，即京大興善寺沙門玄暮。餘筆受書手所司供料等並至。
《大唐大慈恩寺三臧法師傳》慧立 彥悰
貞觀中，屬玄奘西迥，敕奉為太穆太後於京造廣福寺，就彼翻譯。所須吏力，悉於玄齡商量，務令優給。遂召證義大德、諳練大小乘經論。為時所尊尚者，得一十一人，邁預其選，即居慈恩寺，同普光寺棲玄。廣福寺朗浚、會昌寺辯機、終南山豐德寺道宣。同執筆綴文，翻譯《本事經》七卷。
（作者按：廣福寺即弘福寺。朗浚即明浚）
《宋高僧傳·靖邁傳》
玄奘所譯經論七十五部，卷首皆稱“某某造，玄奘奉詔譯”，不著綴文人。惟《大唐西域記》卷首獨著“玄奘奉詔譯，沙門辯機撰”，故辯機之名獨著。《西域記》所以與他經論異者，他經論係照本翻譯，《西域記》係玄奘自述，辯機為撰文……，《大唐西域記》之先三十餘年，有隋吏部侍郎裴炬撰《中天竺國行記》三卷，玄奘在西域時，又有王玄策出使西域，曾撰《中天竺國行記》十卷。《大唐西域記》之後十餘年，唐高宗又遣使前往康國、吐火，訪其風俗物產，詔史官撰次《西域圖誌》六十卷。皆載《新唐書·文藝誌》（卷五八）地理類。然諸書今皆不傳，所傳者獨《大唐西域記》，固有賴乎釋藏，亦其文采優美，足以流傳後祀也。……，《瑜伽師地論》百卷，綴文者八人，辯機所譯獨多，其才實可兼人，惜乎其為一女子所累，以至早亡也。
《陳垣文集·大唐西域記撰人辯機》陳垣
《大唐西域記》一書，記時西域諸國之地理風俗文化，較《唐書·西域列傳記》為詳核，書中所敘諸國又多為《唐書》所不載，蓋玄奘遊蹤之廣，學識之博，瓊古所未有。其書文辭絢爛雅瞻，曆代渡外僧侶中，雖不少記性之作，然內容之豐富，流布之廣遠，無出其右者。宜其顯於當時，傳於後世，位置之高，猶不顯於佛教史，而於西域史地猶钜……。所以《大唐西域記》之成書，為時僅為一年七餘月，蓋玄奘當時以多忙之身，自無暇手寫此八萬餘言之著作，則辯機之力為多焉。由上所論，辯機於《大唐西域記》之成，蓋身兼當時譯經執事之筆受與綴文二種職位，書成，複經玄奘潤飾校正也。
(作者按：《大唐西域記》實際是十萬多字)
《大唐西域記之譯與撰》賀昌群
辯機長於文辭。貞觀十九年奉詔參與玄奘譯場，執筆文辭，後又在慈恩寺襄助玄奘譯事，曾筆受《西域記》並作後記，為玄奘早期的得力門徒之一，因被誅故，當時人多不敢提及，致生平不詳。
《玄奘年譜》楊延福
玄奘的《大唐西域記》，與法顯《佛國記》，園仁《入唐求法尋禮記》，馬可·波羅的《東方見聞錄》，並稱東方四大遊記，而其內容之廣泛，材料之豐富，價值之高，實居四大遊記之首，為古代東方遊記中一顆璀璨明珠。……，玄奘是僧人，所記述的佛教情況當然很多。其中一部分是佛教的神話故事，一部分是佛教史實。這些佛教故事都非常神奇生動，以致可以把它稱有價值的文學傑作，它為中國文學增添了瑰麗的素材，如唐代傳奇小說《杜子春傳》，取材於《記》卷七婆痆斯國關於“烈士池”的一段記載，便是一個例證；而關於佛教史實部分，幾次結集的情況，這裏都有。一些著名大師如馬鳴、龍樹、提婆、無著、世親、陳那等人的活動，無不具載。佛教聖跡、犍陀羅藝術、阿旃陀石窟、戒日王等各國國王對佛教的扶植、當時大小乘的分布情況及它們之間錯綜複雜的鬥爭，還有密教的活動，《記》中娓娓敘來，使人們看到了佛教演變的軌跡。
《玄奘評傳》陳揚炯
經過一千多年實踐考驗，特別是最近一百多年內的考驗，充分證明《大唐西域記》是有其偉大意義的。玄奘這個人及他這一部書，對於加強中印兩國人民的傳統友誼和互相學習、互相了解已經起了而且還將繼續起不可估量的作用。玄奘的大名，在印度幾乎是婦孺皆知，家喻戶曉。他已經成了中印友好的化身……。至於《大唐西域記》這一部書，早已成了研究印度曆史、哲學史、宗教史、文學史等等的瑰寶。我們幾乎找不到一本講印度古代問題而不引用玄奘《大唐西域記》的書。這部書中的一些資料，是任何其他書中都找不到的。
《大唐西域記校注》季羨林
