原文：使耕者無所顧忌，所以養其財；豐犒而優遊之，所以養其力；小勝益急，小挫益厲，所以養其氣；用人不盡其所欲爲，所以養其心。故士常蓄其怒，懷其欲而不盡。怒不盡則有餘勇，欲不盡則有餘貪。故雖並天下，而士不厭兵。此黃帝之所以七十戰而兵不殆也。 [閱讀全文]
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博文
(2015-11-15 19:36:18)
原文：使耕者無所顧忌，所以養其財；豐犒而優遊之，所以養其力；小勝益急，小挫益厲，所以養其氣；用人不盡其所欲爲，所以養其心。故士常蓄其怒，懷其欲而不盡。怒不盡則有餘勇，欲不盡則有餘貪。故雖並天下，而士不厭兵。此黃帝之所以七十戰而兵不殆也。 [閱讀全文]
(2015-11-08 13:37:43)
（一）原文文太長，這裏隻是部分（一）。書寫中有漏字。 （二）原文（部分一）：爲將之道，當先治心。泰山崩於前而色不變，麋鹿興於左而目不瞬，然後可以製利害，可以待敵。凡兵上義，不義，雖利勿動。非一動之爲害，而他日將有所不可措手足也。夫惟義可以怒士，士以義怒，可與百戰。凡戰之道，未戰養其財，將戰養其力，既戰養其氣，既勝養其心。謹烽燧，[閱讀全文]
(2015-11-01 10:14:27)
譯文 聽說王者中沒有能超過周文王的，諸侯的盟主中沒有能超過齊桓公的，（他們）都是依靠賢能的人才成就了事業的聲名顯赫。如今（現在）談起天下賢人的智慧和才能，難道隻有古人才特有嗎？問題出在國王不（與賢人）交往的原因啊，（這樣一來）賢能之士能從哪兒來呢？現在我憑借上天的保佑，賢士大夫（的輔佐），平定擁有了天下，成為了（劉家）一家的[閱讀全文]
(2015-10-24 21:36:09)
山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青；談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經；無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子雲：「何陋之有？」 譯文 山並不在於高，隻要有神仙居住便會出名。水並不在於深，隻要有蛟龍潛藏便顯出神靈。這是一間簡陋的房屋，我的美德使它遠近聞[閱讀全文]
(2015-10-19 09:28:57)
莊公十年,齊師伐我，公將戰。曹劌請見。其鄉人曰：「肉食者謀之，又何間焉？」劌曰：「肉食者鄙，未能遠謀。」乃入見。問何以戰？公曰：「衣食所安，弗敢專也，必以分人。」對曰：「小惠未偏，民弗從也。」公曰：「犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。」對曰：「小信未孚，神弗福也。」（＊）公曰：「小大之獄，雖不能察，必以情。」對曰：「忠之屬也，可以一戰。戰[閱讀全文]
(2015-10-19 09:28:27)
孔子世家贊(古文觀止史記第四十七卷) 太史公曰：「《詩》有之：『高山仰止，景行行止。』[1]雖不能至，然心鄉往之。餘讀孔氏書，想見其為人；適魯，觀仲尼廟堂，車服禮器，諸生以時習禮其家，餘低回留之，不能去雲。天下君王，至於賢人，衆矣！當時則榮，沒則已焉！孔子布衣，傳十餘世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者，折中於夫子。可謂至聖矣。」 註[閱讀全文]
(2015-10-19 09:27:15)
(2015-10-18 16:57:32)
莊公十年,齊師伐我，公將戰。曹劌請見。其鄉人曰：「肉食者謀之，又何間焉？」劌曰：「肉食者鄙，未能遠謀。」乃入見。問何以戰？公曰：「衣食所安，弗敢專也，必以分人。」對曰：「小惠未偏，民弗從也。」公曰：「犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。」對曰：「小信未孚，神弗福也。」（＊）公曰：「小大之獄，雖不能察，必以情。」對曰：「忠之屬也，可以一戰。戰[閱讀全文]
(2015-10-15 13:38:43)
孔子世家贊(古文觀止史記第四十七卷) 太史公曰：「《詩》有之：『高山仰止，景行行止。』[1]雖不能至，然心鄉往之。餘讀孔氏書，想見其為人；適魯，觀仲尼廟堂，車服禮器，諸生以時習禮其家，餘低回留之，不能去雲。天下君王，至於賢人，衆矣！當時則榮，沒則已焉！孔子布衣，傳十餘世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者，折中於夫子。可謂至聖矣。」 註[閱讀全文]
(2015-10-12 16:47:34)
