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http://web.wenxuecity.com/BBSView.php?SubID=fortune&MsgID=112929城市裏的你,每年都在為怎麽處理舊衣服而煩惱,留著占地方,扔了又可惜,送親戚朋友送不出手。山裏的他們,每年都在為生計而煩惱,年均收入不過千,孩子上不起學,老人看不起病,衣服殘舊不堪。我們也許沒有很高的收入,我們也許沒有多餘的存款,我們也許捐不起一座希望小學,但我們可以把我們不需要的舊物轉給[閱讀全文]
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http://www.fjnet.com/wywz/wywznr/200804/t20080416_68055.htm*******************************“居士”的“居”,是居家、在家的意思。居家學佛,在家修行,這是居士的一個最顯著,也最重要的特點。也正因為這個特點,作為一名居士,他的修行首先應該注意的,就是要立足於自己仍要居家過日子的實際,不去做超出或有違家庭生活的那些想當然的“修行”!
之所以這樣說,實在是因為在我們的[閱讀全文]
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一個朋友發過來的,我認識其中一位,他是都江堰共展的,是來自廣東的社工.--------------------------------轉:災區過春節的誌願計劃朋友,你知道嗎,在你準備過春節享受家人團聚之樂的時候,在四川災區板房裏,有上百萬失去父母、丈夫、妻子、兒女的苦難同胞,將再一次經曆痛苦的熬煎?有人會在除夕之夜嚎啕大哭?甚至會出現許多人自殺的危險?
  
  我們是誌願者在[閱讀全文]
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悲哉眾生,從無始來,輪回六道,流轉四生,無救無歸,無依無托。若失父之孤子,猶喪家之窮人。總由煩惱惡業,感斯生死苦果。盲無慧目,不能自出。  大覺世尊湣而哀之,示生世間,為其說法,令受三歸,為翻邪歸正之本;令持五戒,為斷惡修善之源;令行十善,為清淨身口意三業之根。從茲諸惡莫作,眾善奉行,三業既淨,然後可以遵修道品,令其背塵合覺,轉凡[閱讀全文]
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從六道中轉生為人,各有什麽樣的習氣?
大寶積經卷第七十二
高齊北天竺三藏那連提耶舍譯
菩薩見實會遮羅迦波利婆羅闍迦外道品第二十四

“外道諦聽,彼人若從地獄終來生人中者,當有是相,智者應知:其聲嘶破,騾聲、匆急聲、怖畏聲、高聲、淺聲,小心常怖,數數戰悚,其毛數豎,夢中多見大火熾然,或見山走,或見火聚,或見釜鑊沸湧,或見有[閱讀全文]
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持咒打坐的方法元音老人講於1993年8月心地法門上座時用金剛持的方法,即嘴唇微動持咒,不出聲。因為出聲念咒傷氣,默念傷血。我們修法首先要注意身體,不能把身體弄壞,所以打坐、修行要把身體保護好。但是坐到種子翻騰、心裏煩亂、坐也坐不住的時侯,或是坐到昏然入睡、亂夢當前時,就要出聲念咒,把那些混亂的妄念和睡魔除掉才能入定。沒有遇到這種情況的時候[閱讀全文]
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(2009-01-09 07:21:01)
大威德金剛正行引導文洛絨尼紮
1.生起次第
從這裏開始就進入大威德金剛法門的正行階段了。這個階段叫做生起次第,就是要把自己凡夫身觀想為佛身,把外境情器世間觀想為淨土及壇城,口誦密咒,這樣就能訓練轉染境為淨土,逐步生起佛慢,次第建立壇城。
生起次第的關鍵步驟就是作本尊觀。在作本尊觀時,先觀空,由空中生起種子字,由此種子字自身變成本尊[閱讀全文]
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佛教的皈依不是一種形式,更不是一種束縛。心向佛法意味著什麽?應該以怎樣的心態對待皈依和修行?希阿榮博上師就這些問題作了如下開示。我是在一塊被佛法浸潤的土地上出生、長大的。和我一樣,在那塊土地上生活的絕大多數人,對佛法都有著堅定的信仰。我們不希求今生的安逸,也不希求來世的享受。佛法沒有減少我們的顛沛流離,甚至沒有讓我們覺得自己比[閱讀全文]
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http://blog.sina.com.cn/s/blog_4f1c6bbb0100bm05.html1998年,學院召開普賢雲供法會,有很多其他寺院的僧俗信眾來參加。遠道而來的藏人信徒都排隊按秩序接受法王的加持,其中一位在見法王時非常激動的說“上師,我看到您就是麥彭仁波切!”,法王當時“哦”了一聲,沒說什麽。隨後,又有一個人見到法王時,也無比激動的說“上師,我來到這裏,看到我們學院的上空有格薩爾王和他[閱讀全文]
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Q:如果大家都念經吃齋,大家吃什麽,這個社會怎麽發展?
A:萬法皆空因果不空學佛不是要把事放下,而是要把執著放下。事還要做,但是不執著。心在佛上,做得有智慧.做事要有利益終生的心。
http://www.ptz.cc/page/show/show1.aspx?magID=454也有人會反過來看問題,認為既然一切都是無常,都會消逝,那麽大家滿可以隨心所欲,不計後果,也不必精進追求什麽,反正到頭[閱讀全文]
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