中國繪畫發展的普遍規律
楊 琪
我們已經欣賞了西方繪畫作品，大體了解了西方繪畫的發展過程。
從這一期開始，我們欣賞中國繪畫作品。
中國繪畫與西方繪畫比較，有什麽本質的區別？一種最普遍去說法是，西方繪畫重寫實，中國繪畫重寫意。這種說法，有一定的道理，但又不是完全正確的。從文人畫產生之後，特別是從元代的倪瓚之後，中國文人畫[閱讀全文]
所謂鶩者。。。
其鳴無聲，其飛不能高遠，日沉浮於鷗鷺之間，而默以自容。
博文
(2008-08-02 12:20:24)
(2008-07-30 12:21:37)
上網也需要進入狀態，這是我最近才體會出來的。
今年以來，遭遇了一些算不上驚心動魄，卻又不可熟視無睹的事情，硬生生把我那原本規律整齊的作息時間，切割成了零零碎碎，雖然處處“見縫兒”，“插針”又是極不容易的。常常覺著似乎有一肚子的話需要上網分享，可是麵對屏幕時，手指頭竟然木棍似地動彈不得了。原來，隨著時間的被分割，我的上網發言的狀態[閱讀全文]
今年以來，遭遇了一些算不上驚心動魄，卻又不可熟視無睹的事情，硬生生把我那原本規律整齊的作息時間，切割成了零零碎碎，雖然處處“見縫兒”，“插針”又是極不容易的。常常覺著似乎有一肚子的話需要上網分享，可是麵對屏幕時，手指頭竟然木棍似地動彈不得了。原來，隨著時間的被分割，我的上網發言的狀態[閱讀全文]
(2008-06-10 03:47:59)
5月16號的晚上，教會的家庭團契，這也是汶川地震後我所參加的第一個周五聚會。參加團契的朋友們來自於兩岸三地，大洋彼岸所發生的那場災難性的地動山搖，強烈地震撼著此岸每一位與會者的心，“有錢出錢，有力出力，伸出援手，共建美好家園”，弟兄姐妹們痛過哭過之後，很自然地開始了為災區人民募捐。當晚，募捐款就達到了三千美元。當小組長報告出這個數目時[閱讀全文]
(2008-04-13 11:34:16)
老公對網絡文化比如博客聊天論壇貼吧等等網絡新生事物的看法，比較負麵，因此體會不了我到文學城搬字碼字的辛苦，反而把我的進城，說成是“閑逛”：咱們又不是有閑階層，要靠上網來打發時間，多少衣食住行的大事情，等著咱們去處理，惜時如金吧，可不要揮金如土。
為了盡可能地降低“閑逛”的負疚感，我必須控製好逛城的時間，有感而發或是有話要說時，就[閱讀全文]
為了盡可能地降低“閑逛”的負疚感，我必須控製好逛城的時間，有感而發或是有話要說時，就[閱讀全文]
(2008-04-13 07:27:02)
在對子女的教育方式上，我和孩子們的姑姑，很不同，我屬於“放手派”——相信孩子們有能力為自己設計出最適合自己的人生軌道，從容而又努力地走下去。而姑姑屬於“掌控派”——為子女規劃未來，是父母的責任，做父母的理應盡心盡力地引導孩子走入設計好的軌道。
為此我和姑姑也常常爭論：姑姑總擔心我這樣放手，會耽誤了她的侄子侄女們的前程。當孩子們不加[閱讀全文]
為此我和姑姑也常常爭論：姑姑總擔心我這樣放手，會耽誤了她的侄子侄女們的前程。當孩子們不加[閱讀全文]
(2008-02-11 05:15:53)
人生的確是需要不斷修正航道，這個修正要先從修正自己的內心做起，而不是從找別人的毛病做起。一個人願意自己做舵手，“搖櫓甚苦”，還是願意放下自我，讓神來主宰一切，這是每個人自己神聖的權利，沒有高低之分。
自己做舵手，肯定有出錯的時候，問題是，既驕傲心眼兒又多的人，在出錯的時候，從不認為是自己的錯，從不從自己身上找原因，從不做自我反省[閱讀全文]
自己做舵手，肯定有出錯的時候，問題是，既驕傲心眼兒又多的人，在出錯的時候，從不認為是自己的錯，從不從自己身上找原因，從不做自我反省[閱讀全文]
(2008-02-10 15:12:17)
『到了晚上，船在海中，耶穌獨自在岸上；看見門徒因風不順，搖櫓甚苦。夜裏約有四更天，就在海麵上走，往他們那裏去，意思要走過他們去。』
約翰福音描寫這段時有說到『門徒就喜歡接他上船，船立時到了他們所要去的地方。』[2]。經文中特別有說到門徒『搖櫓甚苦』，主耶穌因為憐憫門徒的辛苦，就自己走水到門徒所在的船上，而當主耶穌上了船之後『船立時到[閱讀全文]
約翰福音描寫這段時有說到『門徒就喜歡接他上船，船立時到了他們所要去的地方。』[2]。經文中特別有說到門徒『搖櫓甚苦』，主耶穌因為憐憫門徒的辛苦，就自己走水到門徒所在的船上，而當主耶穌上了船之後『船立時到[閱讀全文]
(2008-02-09 12:36:57)
以下摘自“生命對愛因斯坦的意義：喬治.西爾威斯特.威爾裏克的采訪”（星期六晚報1929.10.26日十七頁）。威爾裏克問，愛因斯坦答。由於這篇采訪是在柏林進行的，考慮到威爾裏克和愛因斯坦的母語都是德語，所以訪談很可能是用德語進行，之後由威爾裏克翻譯成英文的。
雖然訪談的某些部分尚存爭議，但是下麵這一部分是由愛因斯坦明確肯定的。有人從某份雜誌（很[閱讀全文]
雖然訪談的某些部分尚存爭議，但是下麵這一部分是由愛因斯坦明確肯定的。有人從某份雜誌（很[閱讀全文]
(2008-02-09 09:55:42)
“欲明德於天下者；先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。”大意是說：古代那些要使美德彰明於天下的人，要先治理好他的國家；要治理好國家的人，要先整頓好自己的家；要整頓好家的人，要先進行自我修養；要進行自我修養的人，要先端正他的思想……[閱讀全文]
(2008-01-27 02:18:30)
有位網友，因信仰而遭遇攻擊的時候，很感慨地說“簡直成文革了，。。。。我們是多麽需要耶穌”，小鶩由此想到：
在讚揚和吹捧聲中，我們要回到耶穌身邊，對耶穌說：“我願意永遠跟隨你”，
強過在批評和批判臨到自己的時候，再回到耶穌身邊，對耶穌說：“我需要你。”
當“文革”運動還沒臨到自己的時候，我們要回到耶穌身邊，對耶穌說：“我願意永遠[閱讀全文]
在讚揚和吹捧聲中，我們要回到耶穌身邊，對耶穌說：“我願意永遠跟隨你”，
強過在批評和批判臨到自己的時候，再回到耶穌身邊，對耶穌說：“我需要你。”
當“文革”運動還沒臨到自己的時候，我們要回到耶穌身邊，對耶穌說：“我願意永遠[閱讀全文]
