意大利文藝複興時期的學者布魯諾是個為了捍衛波蘭科學家哥白尼（日心說）理論，而被羅馬宗教裁判所處以火刑的真理捍衛者。他被行刑的地方就在羅馬萬神殿附近的廣場上。想起他，並判定現今人人都是布魯諾，有著一係列因由。稍說說。
某日我發文一篇名為（亞平寧，我來了！），有文友覺曉發評論附了一首詠頌亞平寧的短詩。詩很美很應景，讓我不禁想查查意大利有名的詩人。
我較熟悉的是薄伽丘及他的（十日談）。若論詩人，當屬偉大的但丁及他的（神曲）（1321年）。細查才發現但丁生於弗羅洛薩，但他對佛羅倫薩和羅馬的感情卻是又愛又恨。他四十歲時（1302年）曾任弗洛倫薩治安官之一，結果隨後的政治鬥爭讓他被迫離開，並因之十幾年四處漂流。他的（神曲）中，有對弗洛倫薩的愛，更多是的對教廷腐敗及政治迫害的恨，及對理想社會的向往。
據說，弗洛倫薩市內，有三十幾處他的紀念點/雕像/矉吊初。
我在弗洛倫薩市參觀時，住所就在聖母百花教堂邊上。每日晨早，看著大教堂美麗的外立麵在晨曦中漸漸清晰，近在眼前，覺得美不勝收。我也觀察到，那市裏老街道的邊邊角角，總有大大小小的或新近雕刻的雕像，或祭壇，或者文字標記。原來弗洛倫薩人紀念先賢有如此具體的表達，也許我就路過詩人但丁的雕像而沒有駐足，以為是現代仿的古塑像，沒幾多價值。寡聞了！
由但丁再查薄伽丘，再查文藝複興文學三傑。甚而查到法國的蒙田，在1581年時，蒙田拿著他的（蒙田隨筆），親自到羅馬教廷接受教廷對他書籍的檢查。然而他逝世八十年後（1684年），羅馬教廷依然判定他的書為禁書。當然稍早的是，羅馬教廷關押推崇（日心說）的布魯諾八年，並將他處以火刑當眾處死（1600年）。
簡言之，黑暗時期，即五世紀到十世紀前，在歐洲，宗教與政治結合，擁有無上的權利。宗教發展過程中，還有新舊教的鬥爭，如延續三十幾年的法國宗教戰爭（1562-1598）…
我查了一下，法國巴黎離意大利羅馬850英裏，英國倫敦裏羅馬1030英裏。紐約離芝加哥約1000英裏。歐洲國家都不大，各國交流頻繁。
故而中世紀和文藝複興時期的的意大利及周邊各國，政治氣候和文藝動向相似。
我意思意大利寫（十日談）的薄伽丘影響了英國人寫（坎特伯雷故事集），但丁寫（神曲）影響彌爾頓寫（失樂園）。哥白尼（日心說），伽利略比薩斜塔做鐵球降落實驗（1590年），催生牛頓（萬有引力）（1687年）….這就對上了！
我意思是如我這樣稍有點教育背景的人，參觀羅馬梵蒂岡博物館和聖彼得大教堂是我，感受到教廷富可敵國的勢力及它的巨大影響力，被周圍的宗教氣氛弄得頗不自在，仿佛人人必得相信上帝萬能啥的，且得守教會規則，我自己感覺很壓迫。
而從自己查意大利詩人，進而查到曆史上那些文化上的智者與教會教廷激烈的鬥爭。這會兒才回過味了！智者們的所說所述才是我熟悉的教育係統文學體係傳達給現今人們的。
即現如今，人人都是布魯諾，人人都是各種現代知識現代觀念的擁有者。在二十一世紀，做個布魯諾稀鬆平常。故而，我在教廷所在地所感到的那種不自在，是源於此。那些宗教畫所宣揚的東西，與現代理念相悖。
找到原因了！
僅以此記！
人人都是布魯諾
西安遊子 (2026-09-22 16:04:36) 評論 (1)意大利文藝複興時期的學者布魯諾是個為了捍衛波蘭科學家哥白尼（日心說）理論，而被羅馬宗教裁判所處以火刑的真理捍衛者。他被行刑的地方就在羅馬萬神殿附近的廣場上。想起他，並判定現今人人都是布魯諾，有著一係列因由。稍說說。
某日我發文一篇名為（亞平寧，我來了！），有文友覺曉發評論附了一首詠頌亞平寧的短詩。詩很美很應景，讓我不禁想查查意大利有名的詩人。
我較熟悉的是薄伽丘及他的（十日談）。若論詩人，當屬偉大的但丁及他的（神曲）（1321年）。細查才發現但丁生於弗羅洛薩，但他對佛羅倫薩和羅馬的感情卻是又愛又恨。他四十歲時（1302年）曾任弗洛倫薩治安官之一，結果隨後的政治鬥爭讓他被迫離開，並因之十幾年四處漂流。他的（神曲）中，有對弗洛倫薩的愛，更多是的對教廷腐敗及政治迫害的恨，及對理想社會的向往。
據說，弗洛倫薩市內，有三十幾處他的紀念點/雕像/矉吊初。
我在弗洛倫薩市參觀時，住所就在聖母百花教堂邊上。每日晨早，看著大教堂美麗的外立麵在晨曦中漸漸清晰，近在眼前，覺得美不勝收。我也觀察到，那市裏老街道的邊邊角角，總有大大小小的或新近雕刻的雕像，或祭壇，或者文字標記。原來弗洛倫薩人紀念先賢有如此具體的表達，也許我就路過詩人但丁的雕像而沒有駐足，以為是現代仿的古塑像，沒幾多價值。寡聞了！
由但丁再查薄伽丘，再查文藝複興文學三傑。甚而查到法國的蒙田，在1581年時，蒙田拿著他的（蒙田隨筆），親自到羅馬教廷接受教廷對他書籍的檢查。然而他逝世八十年後（1684年），羅馬教廷依然判定他的書為禁書。當然稍早的是，羅馬教廷關押推崇（日心說）的布魯諾八年，並將他處以火刑當眾處死（1600年）。
簡言之，黑暗時期，即五世紀到十世紀前，在歐洲，宗教與政治結合，擁有無上的權利。宗教發展過程中，還有新舊教的鬥爭，如延續三十幾年的法國宗教戰爭（1562-1598）…
我查了一下，法國巴黎離意大利羅馬850英裏，英國倫敦裏羅馬1030英裏。紐約離芝加哥約1000英裏。歐洲國家都不大，各國交流頻繁。
故而中世紀和文藝複興時期的的意大利及周邊各國，政治氣候和文藝動向相似。
我意思意大利寫（十日談）的薄伽丘影響了英國人寫（坎特伯雷故事集），但丁寫（神曲）影響彌爾頓寫（失樂園）。哥白尼（日心說），伽利略比薩斜塔做鐵球降落實驗（1590年），催生牛頓（萬有引力）（1687年）….這就對上了！
我意思是如我這樣稍有點教育背景的人，參觀羅馬梵蒂岡博物館和聖彼得大教堂是我，感受到教廷富可敵國的勢力及它的巨大影響力，被周圍的宗教氣氛弄得頗不自在，仿佛人人必得相信上帝萬能啥的，且得守教會規則，我自己感覺很壓迫。
而從自己查意大利詩人，進而查到曆史上那些文化上的智者與教會教廷激烈的鬥爭。這會兒才回過味了！智者們的所說所述才是我熟悉的教育係統文學體係傳達給現今人們的。
即現如今，人人都是布魯諾，人人都是各種現代知識現代觀念的擁有者。在二十一世紀，做個布魯諾稀鬆平常。故而，我在教廷所在地所感到的那種不自在，是源於此。那些宗教畫所宣揚的東西，與現代理念相悖。找到原因了！
僅以此記！