超負荷的澳洲（4）
二．醫療 （續）
1. 1901年之前
綜合現在在網上所查資料多稱澳洲當時是各殖民地政府自行負責及呈碎片化。醫療由慈善及教會主導，平民醫院Civilian Hospitals及仁愛醫院Benevolent Hospitals等的經費源於慈善活動、宗教組織信仰基金以及後來政府政策的推動，平民醫院Civilian Hospitals包括現時曆史悠久的公立醫院，仁愛醫院Benevolent Hospitals則在後來轉變為社團的私立醫院。私人醫院Private Hospitals極為罕見，有名望的醫生自行接診，將需要觀察 及不方便在病人家中自理的留在自己的家中。
雪梨的兒童醫院Royal Alexandra Hospital for Children在卑滿Pyrmont，創建如1880年，僅1904年醫治貧窮家庭兒童960人（廣益華報在1905年2月11日有該院求賑濟的廣告）。
翻查雪梨在1901年之前的精神病院（華人報紙多稱之為“癲人院”）竟達4間之多，精神病在英文中有幾種說法：Asylums﹑Lunatic Asylum﹑Insane。最早的是Gladesville則建在1838年,規模不大。隨後在北怕罅孖打North Parramatta的Cumberland Hospital則創建於1840s；1900年常年住院五六百人，醫護雜役超過200人；該院病人精神錯失的程度不一，自殘者有之，互毆者亦有之。另外兩間則在Rozelle （1884年）及Rydalmere（1888年）。從精神病院設立的情況來看，早期紐省殖民地的人們精神壓力非常大，華人報紙也偶有報導華人神經失常而送院的情況。
在慈善團體的醫療服務有相當部份並不以醫院Hospitals為名，例如1870年代雪梨亞樹非Ashfield的育嬰堂Infants Home專門收養各國孤兒（廣益華報在1907年7月23日有該堂求賑濟的廣告），該堂為天主教修女建立，兼養育﹑教學﹑醫療看護等多功能，至今仍在；另一間孤兒院Asylum for Destitute Children 則在蘭域Randwick，1903年時共收養3歲到12歲的孤兒160多名。
雪梨的平民醫院常年勸捐，自有華人報紙後就經常看到公開各種捐助名單。維多利亞省的巴刺辣Ballarat也是經常有華英合辦的籌款活動，由於該地及鄰近的華人較多，參與活動的規模也大，東華新報在1900年4月4日第3頁是這樣報導的：
“Ballarat Easter Carnival In Aid of Local Chariths 賽會告白：啟者 敝埠為曆年周濟鰥寡孤獨困窮無靠之華英人等，茲善堂華人各值理協仝英人值理十二名，擇期英四月十四十六十七號等日，晝夜開會擺景，有華人女子三十名，俱衣文繡，扮成仙姬；又有華人賽走﹑賽腳車﹑舞龍﹑舞獅；八寶軍器，文武趨蹌，旌旗後先輝映；有鼓樂齊奏，八音克諧。並有英人在場相賽各技。善堂給銀三百六十五鎊，以為相賽得彩之賞。洵是華英同慶大會，無遮也。敬請 同人屆期命駕光臨，鑒賞助慶，弗勝雀躍矣。此布。巴刺辣埠善堂值理人 李天宗﹑鄧祖﹑劉登維﹑黃祥﹑劉維超﹑高啟超等 謹啟”。
按上段英文翻譯是“巴刺辣埠複活節狂歡節為當地慈善籌款”，幾乎是年年都舉辦的，入場收費﹑攤位也收費，所有收入除開支外由中英值理人等按各慈善機構的情況而撥款，各有多寡。暫時還沒有找到維省或當地報紙對相關活動的報導，但按“三百六十五鎊”給各種比賽的獎金額來看，入場收入不少。這類型籌款活動亦帶風險，假如內容年年依舊，吸引力大降的情況下不盈反虧的也會出現。某一年有幾個英人也以類似名目籌辦活動，多次尋求華人社團參與組織及表演卻沒有多大響應，後來則不了了之。
華人值理在這次活動是協辦性質，從組織成員的數量可以顯示出來：華人值理6人，英人值理12人。由於華人受領各慈善機構的幫助極多，故華人社團傾盡全力予以協辦，以“華人女子三十名，俱衣文繡，扮成仙姬”是新綽頭之一。華人在1900年時已在巴刺辣埠定居超過40年，這次活動也證實了當年華人溶入社會的程度相當高。
將話題說回社會醫療體係的公平上，城鄉存在差距的情況即使到了所謂的共產主義社會也不會城鄉一致。首先是人口不會均攤在城鄉，假如真能均攤的話就沒有城鄉之別；當有城鄉之分，資源定必向城市傾斜，起碼對醫療方麵的研究多集中在城市是難以避免的，故而對醫療資源的爭議在有言論自由的社會來說必將存在。
橫向看世界各國的醫療史，大多存在兩個不同體係：優質服務於權貴，平民求之於信仰或自救；後者諸如扶貧濟世的情懷，或求之於各路菩薩﹑神仙等等。當然也有例外，例如韓劇“大長今”所展示的比中外其它國家走得更遠，醫官及醫女不但有考核，也在皇城及農村為平民服務；醫女實際上兼著護士和醫生的職責，隻不過沒有開藥方的權力，這在當代也沒有出現的事。醫生和護士是兩個不同的職業，各司其職。中國曆史上有沒有女醫師就不很清楚，因為傳統上是“傳男不傳女”，家學淵源而耳聞目染會有可能，不一定隻躲在繡房之中大門不邁。
突然想起我的師母。
她和我的初中俄語老師（也是班主任），自少青梅竹馬，同上中小學，到大學就分道揚鑣。源於她是貧下中農，考上的是武漢醫學院；我的老師卻是地主家庭成份，即使成績好也在政審中被撤了下來。他在中學是老師們所深愛的，故推薦到俄語學習班，畢業後回母校當老師；教了三年，中俄分裂，教俄語這一科取消了，再被分配到小學去。
1965年師母在武漢醫學院畢業，原是留校的；師母自願回廣東，然廣州的醫院醫生額滿，師母又不願被派去大學，所以又被分回原籍的縣份安排。回到縣時，無論是縣醫院或縣城的衛生院更安排不了，師母又自願回原籍的公社衛生所，這是縣裏求之不得的事，醫學院的畢業生是誰都不會去公社衛生所的。
醫學院的畢業生不會去公社衛生所的原因很簡單，標配是衛校的畢業生。師母回到公社衛生所後就太出名了，既是本地人，出身又好，更是國內名醫校的畢業生，不但本地不敢為難（遠近求她就診的甚多），連縣醫院也不時請她幫忙。
鄉村中隻設曾短期三個月訓練的兼職衛生員，隨身是藥箱一個；能做的是傷風感冒之如此類的小病，給的藥是能迅速服用而不必專跑去買的那種；小創傷做個消毒和包紮，要縫針的話則非到縣醫院不可了。所以當時廣東大部份農村的人，家中常備探熱針及一些常用藥物，很少麻煩衛生員。
老師和師母大不了我多少，估計在八﹑九年之間。他們的故事使我相信人世間的真愛情在世俗依然存在，深望老師和師母健康長壽。
1901年時新的澳洲聯邦政府對醫療體係的探討尚未進行，來自原各殖民地的議員們有太多的議案需要爭辯和定案。盡管有鐵路和電車醫院基金（Railway and Tramway Hospital Fund，現RT Health）約在1870年前後已經出現，各式各樣的互助會（Friendly Societies）也讓人們通過繳納小額費用來保障自身的醫療需求，但按美國模式﹑歐洲其它國家的模式﹑或英國模式發展澳洲的醫療體係方麵仍未達成共識。關於後來的發展，留待下次再述。
另：上一篇沒有將繁體字轉換為簡體字是有點匆忙了。但最近查看一些資料時發覺國內不少學者已在提倡繁簡並用，他們擔心若幹年後繁體字將出現斷代。順及。
超負荷的澳洲（4）
mungji (2026-02-12 16:52:52) 評論 (0)超負荷的澳洲（4）
二．醫療 （續）
1. 1901年之前
綜合現在在網上所查資料多稱澳洲當時是各殖民地政府自行負責及呈碎片化。醫療由慈善及教會主導，平民醫院Civilian Hospitals及仁愛醫院Benevolent Hospitals等的經費源於慈善活動、宗教組織信仰基金以及後來政府政策的推動，平民醫院Civilian Hospitals包括現時曆史悠久的公立醫院，仁愛醫院Benevolent Hospitals則在後來轉變為社團的私立醫院。私人醫院Private Hospitals極為罕見，有名望的醫生自行接診，將需要觀察 及不方便在病人家中自理的留在自己的家中。
雪梨的兒童醫院Royal Alexandra Hospital for Children在卑滿Pyrmont，創建如1880年，僅1904年醫治貧窮家庭兒童960人（廣益華報在1905年2月11日有該院求賑濟的廣告）。
翻查雪梨在1901年之前的精神病院（華人報紙多稱之為“癲人院”）竟達4間之多，精神病在英文中有幾種說法：Asylums﹑Lunatic Asylum﹑Insane。最早的是Gladesville則建在1838年,規模不大。隨後在北怕罅孖打North Parramatta的Cumberland Hospital則創建於1840s；1900年常年住院五六百人，醫護雜役超過200人；該院病人精神錯失的程度不一，自殘者有之，互毆者亦有之。另外兩間則在Rozelle （1884年）及Rydalmere（1888年）。從精神病院設立的情況來看，早期紐省殖民地的人們精神壓力非常大，華人報紙也偶有報導華人神經失常而送院的情況。
在慈善團體的醫療服務有相當部份並不以醫院Hospitals為名，例如1870年代雪梨亞樹非Ashfield的育嬰堂Infants Home專門收養各國孤兒（廣益華報在1907年7月23日有該堂求賑濟的廣告），該堂為天主教修女建立，兼養育﹑教學﹑醫療看護等多功能，至今仍在；另一間孤兒院Asylum for Destitute Children 則在蘭域Randwick，1903年時共收養3歲到12歲的孤兒160多名。
雪梨的平民醫院常年勸捐，自有華人報紙後就經常看到公開各種捐助名單。維多利亞省的巴刺辣Ballarat也是經常有華英合辦的籌款活動，由於該地及鄰近的華人較多，參與活動的規模也大，東華新報在1900年4月4日第3頁是這樣報導的：
“Ballarat Easter Carnival In Aid of Local Chariths 賽會告白：啟者 敝埠為曆年周濟鰥寡孤獨困窮無靠之華英人等，茲善堂華人各值理協仝英人值理十二名，擇期英四月十四十六十七號等日，晝夜開會擺景，有華人女子三十名，俱衣文繡，扮成仙姬；又有華人賽走﹑賽腳車﹑舞龍﹑舞獅；八寶軍器，文武趨蹌，旌旗後先輝映；有鼓樂齊奏，八音克諧。並有英人在場相賽各技。善堂給銀三百六十五鎊，以為相賽得彩之賞。洵是華英同慶大會，無遮也。敬請 同人屆期命駕光臨，鑒賞助慶，弗勝雀躍矣。此布。巴刺辣埠善堂值理人 李天宗﹑鄧祖﹑劉登維﹑黃祥﹑劉維超﹑高啟超等 謹啟”。
按上段英文翻譯是“巴刺辣埠複活節狂歡節為當地慈善籌款”，幾乎是年年都舉辦的，入場收費﹑攤位也收費，所有收入除開支外由中英值理人等按各慈善機構的情況而撥款，各有多寡。暫時還沒有找到維省或當地報紙對相關活動的報導，但按“三百六十五鎊”給各種比賽的獎金額來看，入場收入不少。這類型籌款活動亦帶風險，假如內容年年依舊，吸引力大降的情況下不盈反虧的也會出現。某一年有幾個英人也以類似名目籌辦活動，多次尋求華人社團參與組織及表演卻沒有多大響應，後來則不了了之。
華人值理在這次活動是協辦性質，從組織成員的數量可以顯示出來：華人值理6人，英人值理12人。由於華人受領各慈善機構的幫助極多，故華人社團傾盡全力予以協辦，以“華人女子三十名，俱衣文繡，扮成仙姬”是新綽頭之一。華人在1900年時已在巴刺辣埠定居超過40年，這次活動也證實了當年華人溶入社會的程度相當高。
將話題說回社會醫療體係的公平上，城鄉存在差距的情況即使到了所謂的共產主義社會也不會城鄉一致。首先是人口不會均攤在城鄉，假如真能均攤的話就沒有城鄉之別；當有城鄉之分，資源定必向城市傾斜，起碼對醫療方麵的研究多集中在城市是難以避免的，故而對醫療資源的爭議在有言論自由的社會來說必將存在。
橫向看世界各國的醫療史，大多存在兩個不同體係：優質服務於權貴，平民求之於信仰或自救；後者諸如扶貧濟世的情懷，或求之於各路菩薩﹑神仙等等。當然也有例外，例如韓劇“大長今”所展示的比中外其它國家走得更遠，醫官及醫女不但有考核，也在皇城及農村為平民服務；醫女實際上兼著護士和醫生的職責，隻不過沒有開藥方的權力，這在當代也沒有出現的事。醫生和護士是兩個不同的職業，各司其職。中國曆史上有沒有女醫師就不很清楚，因為傳統上是“傳男不傳女”，家學淵源而耳聞目染會有可能，不一定隻躲在繡房之中大門不邁。
突然想起我的師母。
她和我的初中俄語老師（也是班主任），自少青梅竹馬，同上中小學，到大學就分道揚鑣。源於她是貧下中農，考上的是武漢醫學院；我的老師卻是地主家庭成份，即使成績好也在政審中被撤了下來。他在中學是老師們所深愛的，故推薦到俄語學習班，畢業後回母校當老師；教了三年，中俄分裂，教俄語這一科取消了，再被分配到小學去。
1965年師母在武漢醫學院畢業，原是留校的；師母自願回廣東，然廣州的醫院醫生額滿，師母又不願被派去大學，所以又被分回原籍的縣份安排。回到縣時，無論是縣醫院或縣城的衛生院更安排不了，師母又自願回原籍的公社衛生所，這是縣裏求之不得的事，醫學院的畢業生是誰都不會去公社衛生所的。
醫學院的畢業生不會去公社衛生所的原因很簡單，標配是衛校的畢業生。師母回到公社衛生所後就太出名了，既是本地人，出身又好，更是國內名醫校的畢業生，不但本地不敢為難（遠近求她就診的甚多），連縣醫院也不時請她幫忙。
鄉村中隻設曾短期三個月訓練的兼職衛生員，隨身是藥箱一個；能做的是傷風感冒之如此類的小病，給的藥是能迅速服用而不必專跑去買的那種；小創傷做個消毒和包紮，要縫針的話則非到縣醫院不可了。所以當時廣東大部份農村的人，家中常備探熱針及一些常用藥物，很少麻煩衛生員。
老師和師母大不了我多少，估計在八﹑九年之間。他們的故事使我相信人世間的真愛情在世俗依然存在，深望老師和師母健康長壽。
1901年時新的澳洲聯邦政府對醫療體係的探討尚未進行，來自原各殖民地的議員們有太多的議案需要爭辯和定案。盡管有鐵路和電車醫院基金（Railway and Tramway Hospital Fund，現RT Health）約在1870年前後已經出現，各式各樣的互助會（Friendly Societies）也讓人們通過繳納小額費用來保障自身的醫療需求，但按美國模式﹑歐洲其它國家的模式﹑或英國模式發展澳洲的醫療體係方麵仍未達成共識。關於後來的發展，留待下次再述。
另：上一篇沒有將繁體字轉換為簡體字是有點匆忙了。但最近查看一些資料時發覺國內不少學者已在提倡繁簡並用，他們擔心若幹年後繁體字將出現斷代。順及。