不知從什麽時候開始，經常有大齡女孩兒背後被人稱為剩女，假如我有個女兒被人稱作剩女會很不舒服的。事實上從男女比例來說應該是剩男多，而且這剩男才是當之無愧“剩”這頂桂冠，因為剩男一般是條件較差的：或是經濟實力很差，或是沒有一個好的工作，再就是相貌醜陋或是身材矮小，所謂的處理品。而剩女卻一般是白富美高學曆，往往是因為沒有配得上的男孩子，有時就不免蹉跎了下來。這有剩女的人家，都是皇帝不急急太監，就是本人不急，卻是父母急，甚至亂點鴛鴦譜，有時就不免引起女兒的反感。其實在現今的社會，隨著人們文化水平的提高，婚齡偏大是情理中的事。現在青年男女大學畢業學曆是很普遍的，大學畢業起碼得22-3 歲，若是讀碩士或博士就該26-7了吧，畢業後總得先找個工作，所謂先立業後成家，那30歲沒有結婚就是相當普遍的了，而且現在不願結婚抱獨身主義的女性也不少，特別是優秀的女孩子。本文就介紹民國時期一位很優秀的剩女，她就是呂碧城。
呂碧城（1883～1943年），祖藉安徽旌德，生於山西太原，其父呂鳳岐為前清進士，曾任山西學政，母嚴士瑜，嚴之外祖母沈寶善，是清代著名女詩人。家中藏書三萬餘卷，所以無論從父親或是母親的家世都是書香門第。呂家有四女，姐妹中她排行第三。在她12歲時父親病逝，因家中無男性子嗣，家產被族中人霸占，呂與母相依為命。過了幾年，母親送她去投奔在直隸溏沽為官的舅舅，並在溏沽念書。其間母被匪徒擄去，呂以年家侄女身份向江寧布政使樊增祥求援，使母脫險。呂7歲時與同邑汪氏訂有婚約，夫家以她拋頭露麵為不名譽而解除婚約，也幸虧這樣，呂才未被困在深宅大院裏浪費一輩子，反倒有機會活出更精彩的人生。在舅家過著寄人籬下的日子裏讓她更想讀書，當她聽說天津有不少女子學校招生，就想去報名，但被守舊的舅舅劈頭蓋臉罵了一頓，呂一賭氣就離家出走去了天津。在天津舉目無親，走投無路下她寫信向當年父親在大公報的朋友求助。陰差陽錯信被大公報創始人英斂之看到，英見信中字跡娟秀，說的話合情合理，就很同情且佩服她離家出走的遭遇，遂邀請她去大公報當了一各編輯。在大公報時她目睹中國女人地位低下，於是下決心要為女同胞謀權益，她常說女人不能當擺設，應該走出家門，憑自己本事賺錢。她的文章一針見血，想法獨到，呼籲女子解放，男女平等，她也成了中國最早發起女權運動的一員。在天津期間她偶然得與秋瑾相識，那是1904年6月10日，呂正在大公報社寫文章，門房通報說有一爺們來訪，呂抬頭隻見來人身穿男裝，卻又發髻高挽，身材修長，兩眼炯炯有神，正是人稱鑒湖女俠的秋瑾。交談之下，兩人對女權運動、社會變革和民主思想、興辦女學等看法頗為一致，很有相見恨晚惺惺相惜之意，兩人誌同道合，遂成莫逆，被時人稱為南北女子雙俠。秋瑾且將自己原來之號碧城取消讓呂專用，不過兩人雖同為女中豪傑，個性見解卻不盡相同。秋瑾是典型的革命家，她勸呂同渡扶桑為推反清庭革命之舉，呂卻更願在國內辦報以喚起民眾。她說“餘持世界主義，同情於政體攺革，而無滿漢之見，可任文字之役”。1907年秋瑾在上海創辦《中國女報》，該刊僅出兩期，兩期都登有呂的文章，創刊號上的發刊辭出自呂之手筆，第二期上登了她寫的“女子宜急結團體論”。1907年7月秋瑾被清政府處決，呂偷偷冒險將其骸骨收斂安葬於杭州西冷。呂痛失知己，寫下許多詞作追憶摯友，後來在遊曆歐美時她還撰文《革命女俠秋瑾傳》，發表在紐約芝加哥等地報刊，引起強烈反響。她與秋瑾的關係引起官方注意，紹興知府在秋瑾家抄出兩人往來書信，擬逮呂，所幸逮捕呂的公文陰差陽錯居然落在時任法部員外郎的袁家二公子袁克文之手，克文對呂之才情早有所聞，極其欽佩一弱女子竟能慷慨縱論國事且重情義，就在乃父前為其開脫，兩人由此相識相知。呂碧城與秋瑾堪堪稱是真正的閨蜜，聯想到而今女人之間往往互稱閨蜜，甚至七老八十的老太婆也互稱閨蜜，正是可笑之至。像呂與秋那種意氣相求，生死交情才不辜負閨蜜二字，現今所謂閨蜜者不過飯友茶友旅友而已，而且當下不還有“防火防盜防閨蜜”之說，哈哈。
1904年英斂之在直隸總督袁世凱、天津道唐紹儀及士紳嚴範孫、傅增湘、方藥雨等人支持下創辦《北洋女子公學》，呂任總教習，後任監督。她把興女學提高到國家興亡的高度，批駁中國千年以來禍害婦女的“三從四德、女子無才便是德”的陳腐濫調。1912年民國政府成立後，女子公學一度仃辦，後改為《天津女子師範學校》。呂在學校仃辦期間，由袁世凱長子袁克定介紹到總統府任秘書，後因不屑見袁複辟帝製，而於1916年辭職，並攜母去上海。在上海期間，她繼續學英文，兼任《時報》特約記者。她還與西商一起投資貿易公司，迅速致富。其母病逝後，她決定出國留學，1919年到美國哥倫比亞大學當旁聽生，主修美學、曆史、文學。似她這樣既有錢，又有才有貌（民國期間有一“美麗牌”香煙，其上麵印的美女有人就以為是呂碧城，實際上為當時一名伶呂美玉，由此亦可見呂碧城之美。），自然不乏追求者，但她說“男人能做的事自己也能做，男人擁有的女人也能有，男人與婚姻從來不是女人的全部，女人想要的安全感隻能靠自己給。”又說“有緣份是幸運，沒緣份也切莫強求。”她曾與自己密友談到男女感情時說：“餘生平可稱心的男人不多，梁啟超早有妻室，汪精衛太年輕，汪榮寶人不錯，也早已結婚。張謇曾給我介紹過諸宗元，但年屆不惑，須眉皆白，也太不般配。我的目的不在錢多少與門第如何，而在於文學上的地位，因此難得合適的伴侶。東不成西不成，有失機緣，幸而手頭略有積蓄，不愁衣食，隻有以文學自娛”。
1920年春，她回國探親，此 時天台宗高僧釋諦閑在北京講經說法，她拜見釋後遂信佛。1922年她學成歸國，居上海，並加入南社。1924年她再度出國，遊曆歐美七國，寫下《歐美漫遊錄》（又名《鴻雪因緣》），在北京《順天時報》連載。1928年她在巴黎從事佛教活動，在定居瑞士後弘揚佛法，並編譯了《歐美之光》等書。1928年她倡議成立“中國動物保護協會”，提倡素食，禁止殺生。1929年5月應國際保護動物協會之邀去維也納參加萬國保護動物大會，在會上發表題為《廢屠》演說，受到與會的25個國家公使及5000多名代表的好評
，維也納各大報紙均於頭版發表其演講稿與她的照片，本人還受到市長接見。1930年她在瑞士皈依佛門，法號“曼智”，1933年離瑞士回國居上海，其間完成《觀無量壽經釋論》，編中英對照《法華經普門品》等佛學著作。1936年到香港跑馬地山光道購樓自住，因房有白蟻，又不忍殺生，最終以低價售出。同年冬天到北京，修訂畢生以往詞作，名《曉珠詞》刊行。1937年七七事變後第三次出國到歐美各國宣揚佛法、保護動物戒殺生。1940年自歐洲回香港定居，1943年1月24日在香港東蓮覺苑病逝，親友遵其遣囑將她名下所有財產布施給窮人與做佛事，她的骨灰按照其生前囑咐和以麵粉做成丸狀投入大海喂魚。
綜觀呂氏一生，豐富而富有戲劇性，從落魄孤女到新女性先驅，其獨立精神與才學在民國女性中別具一格。她是女權運動倡導者，女子教育的先驅者，終身未嫁，最後皈依佛門，被譽為“黃金剩女”之典範。時人對她的評價很高，嚴複稱：“此女實是高雅率真，明達可愛，外間謠啄皆因此女過於孤高，不放一人於眼裏之故。我看她甚是柔婉，說話間除自己剖析外，亦不肯言人之短。”張榆生將其作品收錄入《近三百年名家詞選》，稱她是“近三百年來最後一位女詞人，鳳毛麟角之才女。”陶傑：“並非首肯閨秀纖巧，而是烙印了時代的烽煙，手筆婉約，別見雄奇，敏感玲瓏卻又暗蓄孤憤。”詩人易實浦：“其所為詩文見解之高、才筆之豔，皆非尋常操觚家所有也。”近代女作家蘇雪林稱她“美豔如仙子”。
我將此文給所謂的剩女及家有剩女的家長看，在那男女不平等的民國時代已有如此之獨立女性，而今早已男女平等，還有什麽剩女之謂？呂碧誠是女中佼佼者，未婚女性之楷模。而今被人冠以剩女者可千萬別滅自家的威風，長男人之誌氣！
民國第一剩女
劍門奇石 (2026-02-06 05:52:55) 評論 (2) 不知從什麽時候開始，經常有大齡女孩兒背後被人稱為剩女，假如我有個女兒被人稱作剩女會很不舒服的。事實上從男女比例來說應該是剩男多，而且這剩男才是當之無愧“剩”這頂桂冠，因為剩男一般是條件較差的：或是經濟實力很差，或是沒有一個好的工作，再就是相貌醜陋或是身材矮小，所謂的處理品。而剩女卻一般是白富美高學曆，往往是因為沒有配得上的男孩子，有時就不免蹉跎了下來。這有剩女的人家，都是皇帝不急急太監，就是本人不急，卻是父母急，甚至亂點鴛鴦譜，有時就不免引起女兒的反感。其實在現今的社會，隨著人們文化水平的提高，婚齡偏大是情理中的事。現在青年男女大學畢業學曆是很普遍的，大學畢業起碼得22-3 歲，若是讀碩士或博士就該26-7了吧，畢業後總得先找個工作，所謂先立業後成家，那30歲沒有結婚就是相當普遍的了，而且現在不願結婚抱獨身主義的女性也不少，特別是優秀的女孩子。本文就介紹民國時期一位很優秀的剩女，她就是呂碧城。
呂碧城（1883～1943年），祖藉安徽旌德，生於山西太原，其父呂鳳岐為前清進士，曾任山西學政，母嚴士瑜，嚴之外祖母沈寶善，是清代著名女詩人。家中藏書三萬餘卷，所以無論從父親或是母親的家世都是書香門第。呂家有四女，姐妹中她排行第三。在她12歲時父親病逝，因家中無男性子嗣，家產被族中人霸占，呂與母相依為命。過了幾年，母親送她去投奔在直隸溏沽為官的舅舅，並在溏沽念書。其間母被匪徒擄去，呂以年家侄女身份向江寧布政使樊增祥求援，使母脫險。呂7歲時與同邑汪氏訂有婚約，夫家以她拋頭露麵為不名譽而解除婚約，也幸虧這樣，呂才未被困在深宅大院裏浪費一輩子，反倒有機會活出更精彩的人生。在舅家過著寄人籬下的日子裏讓她更想讀書，當她聽說天津有不少女子學校招生，就想去報名，但被守舊的舅舅劈頭蓋臉罵了一頓，呂一賭氣就離家出走去了天津。在天津舉目無親，走投無路下她寫信向當年父親在大公報的朋友求助。陰差陽錯信被大公報創始人英斂之看到，英見信中字跡娟秀，說的話合情合理，就很同情且佩服她離家出走的遭遇，遂邀請她去大公報當了一各編輯。在大公報時她目睹中國女人地位低下，於是下決心要為女同胞謀權益，她常說女人不能當擺設，應該走出家門，憑自己本事賺錢。她的文章一針見血，想法獨到，呼籲女子解放，男女平等，她也成了中國最早發起女權運動的一員。在天津期間她偶然得與秋瑾相識，那是1904年6月10日，呂正在大公報社寫文章，門房通報說有一爺們來訪，呂抬頭隻見來人身穿男裝，卻又發髻高挽，身材修長，兩眼炯炯有神，正是人稱鑒湖女俠的秋瑾。交談之下，兩人對女權運動、社會變革和民主思想、興辦女學等看法頗為一致，很有相見恨晚惺惺相惜之意，兩人誌同道合，遂成莫逆，被時人稱為南北女子雙俠。秋瑾且將自己原來之號碧城取消讓呂專用，不過兩人雖同為女中豪傑，個性見解卻不盡相同。秋瑾是典型的革命家，她勸呂同渡扶桑為推反清庭革命之舉，呂卻更願在國內辦報以喚起民眾。她說“餘持世界主義，同情於政體攺革，而無滿漢之見，可任文字之役”。1907年秋瑾在上海創辦《中國女報》，該刊僅出兩期，兩期都登有呂的文章，創刊號上的發刊辭出自呂之手筆，第二期上登了她寫的“女子宜急結團體論”。1907年7月秋瑾被清政府處決，呂偷偷冒險將其骸骨收斂安葬於杭州西冷。呂痛失知己，寫下許多詞作追憶摯友，後來在遊曆歐美時她還撰文《革命女俠秋瑾傳》，發表在紐約芝加哥等地報刊，引起強烈反響。她與秋瑾的關係引起官方注意，紹興知府在秋瑾家抄出兩人往來書信，擬逮呂，所幸逮捕呂的公文陰差陽錯居然落在時任法部員外郎的袁家二公子袁克文之手，克文對呂之才情早有所聞，極其欽佩一弱女子竟能慷慨縱論國事且重情義，就在乃父前為其開脫，兩人由此相識相知。呂碧城與秋瑾堪堪稱是真正的閨蜜，聯想到而今女人之間往往互稱閨蜜，甚至七老八十的老太婆也互稱閨蜜，正是可笑之至。像呂與秋那種意氣相求，生死交情才不辜負閨蜜二字，現今所謂閨蜜者不過飯友茶友旅友而已，而且當下不還有“防火防盜防閨蜜”之說，哈哈。
1904年英斂之在直隸總督袁世凱、天津道唐紹儀及士紳嚴範孫、傅增湘、方藥雨等人支持下創辦《北洋女子公學》，呂任總教習，後任監督。她把興女學提高到國家興亡的高度，批駁中國千年以來禍害婦女的“三從四德、女子無才便是德”的陳腐濫調。1912年民國政府成立後，女子公學一度仃辦，後改為《天津女子師範學校》。呂在學校仃辦期間，由袁世凱長子袁克定介紹到總統府任秘書，後因不屑見袁複辟帝製，而於1916年辭職，並攜母去上海。在上海期間，她繼續學英文，兼任《時報》特約記者。她還與西商一起投資貿易公司，迅速致富。其母病逝後，她決定出國留學，1919年到美國哥倫比亞大學當旁聽生，主修美學、曆史、文學。似她這樣既有錢，又有才有貌（民國期間有一“美麗牌”香煙，其上麵印的美女有人就以為是呂碧城，實際上為當時一名伶呂美玉，由此亦可見呂碧城之美。），自然不乏追求者，但她說“男人能做的事自己也能做，男人擁有的女人也能有，男人與婚姻從來不是女人的全部，女人想要的安全感隻能靠自己給。”又說“有緣份是幸運，沒緣份也切莫強求。”她曾與自己密友談到男女感情時說：“餘生平可稱心的男人不多，梁啟超早有妻室，汪精衛太年輕，汪榮寶人不錯，也早已結婚。張謇曾給我介紹過諸宗元，但年屆不惑，須眉皆白，也太不般配。我的目的不在錢多少與門第如何，而在於文學上的地位，因此難得合適的伴侶。東不成西不成，有失機緣，幸而手頭略有積蓄，不愁衣食，隻有以文學自娛”。
1920年春，她回國探親，此 時天台宗高僧釋諦閑在北京講經說法，她拜見釋後遂信佛。1922年她學成歸國，居上海，並加入南社。1924年她再度出國，遊曆歐美七國，寫下《歐美漫遊錄》（又名《鴻雪因緣》），在北京《順天時報》連載。1928年她在巴黎從事佛教活動，在定居瑞士後弘揚佛法，並編譯了《歐美之光》等書。1928年她倡議成立“中國動物保護協會”，提倡素食，禁止殺生。1929年5月應國際保護動物協會之邀去維也納參加萬國保護動物大會，在會上發表題為《廢屠》演說，受到與會的25個國家公使及5000多名代表的好評
，維也納各大報紙均於頭版發表其演講稿與她的照片，本人還受到市長接見。1930年她在瑞士皈依佛門，法號“曼智”，1933年離瑞士回國居上海，其間完成《觀無量壽經釋論》，編中英對照《法華經普門品》等佛學著作。1936年到香港跑馬地山光道購樓自住，因房有白蟻，又不忍殺生，最終以低價售出。同年冬天到北京，修訂畢生以往詞作，名《曉珠詞》刊行。1937年七七事變後第三次出國到歐美各國宣揚佛法、保護動物戒殺生。1940年自歐洲回香港定居，1943年1月24日在香港東蓮覺苑病逝，親友遵其遣囑將她名下所有財產布施給窮人與做佛事，她的骨灰按照其生前囑咐和以麵粉做成丸狀投入大海喂魚。
綜觀呂氏一生，豐富而富有戲劇性，從落魄孤女到新女性先驅，其獨立精神與才學在民國女性中別具一格。她是女權運動倡導者，女子教育的先驅者，終身未嫁，最後皈依佛門，被譽為“黃金剩女”之典範。時人對她的評價很高，嚴複稱：“此女實是高雅率真，明達可愛，外間謠啄皆因此女過於孤高，不放一人於眼裏之故。我看她甚是柔婉，說話間除自己剖析外，亦不肯言人之短。”張榆生將其作品收錄入《近三百年名家詞選》，稱她是“近三百年來最後一位女詞人，鳳毛麟角之才女。”陶傑：“並非首肯閨秀纖巧，而是烙印了時代的烽煙，手筆婉約，別見雄奇，敏感玲瓏卻又暗蓄孤憤。”詩人易實浦：“其所為詩文見解之高、才筆之豔，皆非尋常操觚家所有也。”近代女作家蘇雪林稱她“美豔如仙子”。
我將此文給所謂的剩女及家有剩女的家長看，在那男女不平等的民國時代已有如此之獨立女性，而今早已男女平等，還有什麽剩女之謂？呂碧誠是女中佼佼者，未婚女性之楷模。而今被人冠以剩女者可千萬別滅自家的威風，長男人之誌氣！