您的位置：
文學城
» 博客
»為人民利益而死就比泰山還重！
為人民利益而死就比泰山還重！
人世間所有事情的成敗完全在於每一個人是否能夠努力去嚐試去想然後腳踏實地的去做!
為人民利益而死就比泰山還重！
《全心全意為人民服務》這是毛澤東領導的中國共產黨的新文化。關於《為人民服務》，毛澤東有一句很有名的話：“為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。”
毛澤東在《為人民服務》這篇素樸而重要的名著中，為了強調中國共產黨的根本宗旨是《為人民服務》，利用給張思德開追悼會的場合，作了通俗易懂、簡潔而深刻的闡釋。
毛澤東說：“我們的共產黨和共產黨所領導的八路軍、新四軍，是革命的隊伍。我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。張思德同誌就是我們這個隊伍中的一個同誌。人總是要死的，但死的意義有不同。中國古時候有個文學家叫作司馬遷的說過：‘人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。’為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。張思德同誌是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的。”
這就是說，中國共產黨的根本宗旨就是：《全心全意為人民服務》，隻要做到這一點，哪怕是燒炭的普通戰士張思德，也值得敬重和懷念。
這裏所引用的關於司馬遷的典故出自班固的《後漢書·司馬遷傳》。司馬遷是“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”的《史記》作者。他麵對“草創未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色”（《漢書·報任安書》）。《史記》是中國第一部紀傳體通史，對中國史學發展影響極為深遠。然而，誰能想到，這部偉大的著作竟然是司馬遷麵臨生死抉擇後撰寫而成的。司馬遷因替漢朝投降匈奴的將軍李陵辯解而觸怒漢武帝，要麽接受被處以極刑斬首，要麽接受處以宮刑坐牢。司馬遷為了完成其父司馬談的遺願，立誌完成史書撰寫，所以選擇了免死、屈辱的宮刑。他認為自己因替李陵辯解而死輕於鴻毛，隻有“仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉！”（《漢書·報任安書》）這樣死方可重於泰山。因此才發出“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛”的感慨。司馬遷受刑之後，忍辱發憤，繼續艱苦撰述，受刑前後共曆時14年，完成那不朽的史學名著《史記》。該書記述了從上古傳說中的黃帝時代，至漢武帝太初四年間共3000多年的曆史。司馬遷看重的是完成自己父親的遺誌、青史留名。而毛澤東看重的是人民的利益，他把對“泰山”的尊崇留給了熱愛人民報效人民的人，而把對“鴻毛”的輕蔑留給了人民的敵人及其幫凶。
毛澤東這種榮辱觀首先是根源於中國共產黨《全心全意為人民服務》的根本宗旨。在《為人民服務》發表7個月後，毛澤東在黨的七大報告《論聯合政府》中深入闡釋了黨的根本宗旨：“我們共產黨區別於其他任何政黨的又一個顯著的標誌，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯係。全心全意地為人民服務，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發，而不是從個人或小集團的利益出發；向人民負責和向黨的領導機關負責的一致性；這些就是我們的出發點。”
毛澤東是第一個喊出“人民萬歲”的人民領袖。舜、堯，向來被稱為中國古代最賢明、最受老百姓擁護的部落領袖，在毛澤東看來人民群眾個個都可以成為“舜堯”。
毛澤東在《送瘟神》詩中歌頌人民消滅了血吸蟲，飽蘸濃墨地寫道：“春風楊柳萬千條，六億神州盡舜堯。”
毛澤東在《七律·到韶山》詩中滿懷喜悅地讚美夕陽下的農民：“喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕煙。”
毛澤東這種人民情懷是發自內心的，毛澤東是真正以人民之心為心的領袖，心裏始終裝著人民。
新中國成立初期，淮河發大水，災情嚴重。據淮河水利委員會《中國江河防洪叢書·淮河卷》一書記載，淮河全流域受災麵積達4687萬畝，災民約1300多萬，倒塌房屋89萬餘間。毛澤東得知不少村莊被淹沒，有不少災民和蛇一起逃到樹上，結果人被毒蛇咬死，毛澤東難過得哭了，於是毛澤東發出號召：“一定要把淮河修好！”
20世紀60年代初新中國連續三年遭遇嚴重的自然災害，毛澤東派衛士們下農村了解情況。一名衛士帶來一個又黑又硬、摻雜大量粗糠皮的窩頭，毛澤東費了很大勁掰開一塊放入嘴裏，一邊嚼著，一邊流下了眼淚。毛澤東把窩頭分給身邊的幾個衛士說：“這是農民的口糧，是種糧食人吃的口糧”。毛澤東最後哽咽得連話都說不出來。從那天起，毛澤東整整7個月沒有吃過一口豬肉。可見毛澤東對司馬遷“泰山鴻毛”之論的改造，早已在心中深深紮下根來，毛澤東的人民情懷是何等真誠而濃重啊！毛澤東是真正把《全心全意為人民服務》的宗旨貫徹一生的人民領袖。
yongbing1993 發表評論於
文革新文化：合作醫療赤腳醫生
而走資派特色中國政府的貪官忙著造政績村醫麵臨資金缺。《村醫》，在新中國毛澤東時代尤其是在文化大革命中產生的，推廣到全中國農村人民公社裏的，當時被農村人民公社裏的社員們愛稱的《赤腳醫生》。新中國毛澤東時代農村人民公社裏的社員，曆來被稱之被人看不起的鄉下農民。而農村人民公社被走資派鄧小平們強行解散之後，農村人民公社裏的公社衛生院，大隊裏的紅醫站以及千千萬萬個公社裏的《赤腳醫生》們沒有了人民公社集體經濟的支持，都成私人診所了。人民公社改村後，謂之《村醫》。
走資派《禍起“血漿經濟”：來自河南艾滋病村的報道》：
鄉衛生院資金困境（五）
由於接治艾滋病人，不少鄉衛生院的收入銳減。但他們仍需承擔艾滋病人免費救治人員的工資以及村衛生室的運行費用。
與村醫療所相對，處於五級體係中的第四級———鄉衛生院麵臨的問題更為突出。在河南各艾滋病高發地區，鄉衛生院除直接給病人看病外，均派員到村衛生室給艾滋病人實施免費救治。
周口地區沈丘縣白集鄉尹莊衛生室，設有工作人員編製13人，除有本村3名村醫，縣醫院和白集鄉中心衛生院分別派有四五名工作人員到該衛生室工作。但事實上，除縣醫院的魯來豐醫生每天按時到衛生室工作之外，其餘派駐醫生很少到尹莊衛生室上班。
“鄉衛生院的人來了，肯定是上麵來檢查了。”當地的村民們都這樣議論著。鄉衛生院的不積極緣自資金難題。
由於擔負艾滋病防治工作，其他就診人員大量減少是個顯見的事實。以上蔡縣蘆崗鄉衛生院為例，該衛生院坐落在上蔡縣城邊，以治療肝硬化等病症遠近聞名，但自從上世紀90年代末設立艾滋病門診以來，收入大幅減少，1999年和2000年毛利收入維持在60萬元左右，2001年部分醫務人員進駐村衛生室，病人減少，毛利僅30萬元，2002年下降到20萬，2003年又削減一半，降到11萬元，而今年每月收入僅有兩三千元。該院院長李治平說，除了跟全國整個鄉級衛生醫療機構的整體下滑有關，更主要的是因為受到艾滋病門診的影響。
不僅上蔡縣蘆崗鄉衛生院，在河南艾滋病高發地區，擔負起艾滋病防治工作的鄉級醫療機構均受到了不同程度的影響。
沈丘縣白集鄉衛生院的做法是，擬將艾滋門診單獨分出去，在醫院的西側建立一個獨立的分部，專門對艾滋病人實施免費治療，但這同樣麵臨著初期投資的問題，因為上級部門的資金不到位，該院隻好墊資5萬餘元先行建起主體構架。
對於上蔡縣蘆崗鄉衛生院而言，實行普通病人和艾滋病人的分離已難實現，該院20餘名醫生，超過2/3的醫生已專門投入艾滋病防治工作中。該院院長李治平說，很少有其他病人到此看病。
收入減少，為艾滋病人免費救治人員的工資以及村衛生室的運行費用，卻仍是鄉衛生院必須承擔的。
“我們半年沒發工資了，隻好等著上麵的政策。”上蔡縣蘆崗鄉衛生院院長李治平說，自從今年6月省裏對艾滋病人實現100餘種藥品的免費治療，該院的業務便沒有了絲毫利潤，也就是說，從6月份開始，該院再也無錢發放工資。
在我國衛生體係中，鄉級衛生院均屬於自籌資金的事業性單位，自負盈虧，在國家沒有資金投入的情況下，使其投入到具有公益性質的艾滋病防治工作中，顯然是個矛盾。
沈丘縣白集鄉衛生院院長李學廣也表示，目前該院已經墊資20餘萬。“這不是長久的辦法。”上蔡縣衛生局副局長餘發斌說，他的想法是，把給艾滋病人免費發放的藥品加價15%進行核算，由財政支付該部分加價算作縣、鄉兩級參與艾滋病救治工作的醫務人員工資。
“我打了報告，但沒有全部批下來。”餘發斌說，同鄉衛生院一樣，在河南省的五級艾滋病防治體係中，縣一級醫院也均派有不同醫生駐村對艾滋病人展開免費救治，目前對縣一級的醫院加價方案已經獲批，但是鄉衛生係統的並未獲批，“我們隻能先欠著醫生的錢。”
另外一組數據或許更能說明問題，上蔡縣是國家級貧困縣，典型的“要飯財政”，今年該縣對艾滋病防治經費的預算為200萬（用於宣傳、工資等支出），其中還不算對貧困家庭的補助和因艾滋病致孤兒童的救助，但事實上，僅村醫工資一項開支就達到了300多萬。目前，村醫的工資隻發到了8月份。
鄉衛生院條件堪憂
由於條件差，鄉衛生院難以接收重症病人住院治療。不少縣也並未建立重症病人從鄉衛生院到縣醫院的轉院製度。
資金困境，實際上已經影響到鄉衛生院對艾滋病人的救治水平和服務質量。
11月25日，上蔡邵店鄉衛生院艾滋病人病房觀察室，高李村40歲的患者張換躺在床墊子上輸液，不停地打著哆嗦，因為屋裏實在太冷了。
邵店鄉衛生院針對艾滋病人設置的病房共有4間，每間應安放床位4個，但實際上每屋隻放了兩三張單床，床上除了一張沾滿泥巴的墊子，再沒有任何的被褥枕頭。地上則散著煙頭等垃圾。與此相對，該衛生院普通病人病房被褥均齊全。
按照河南省針對艾滋病人的救助程序，重症艾滋病人須轉院到鄉衛生院救治，但因為其條件差，難以接收病人住院治療。不少鄉級衛生院成了專門發放輸液藥品的“藥房”。
沈丘縣白集鄉反映出來的問題則更為嚴重，病人從該院領取的輸液用藥，該院不配備針管等器具，病人還需要向院方購買。而病人將藥品拿回家，很多人自己紮針輸液。
在沈丘縣，另一個問題可能與此相關，目前該縣並未建立由鄉衛生院到縣醫院的轉院製度，很多病人從鄉裏把藥領走，即使病情再重，也沒能享受到縣醫院免費治療的待遇。
“到哪裏都一樣。”對此，被派往尹莊村衛生室工作的沈丘縣醫院大夫魯來豐和白集鄉衛生院院長李學廣觀點相同，“鄉裏救治不了的病人到了縣醫院同樣救治不好，因此沒有設立往縣裏的轉院製度。”
村醫技術麵臨考驗
基層醫務人員自身的業務水平還很低，他們不知道各種藥物的適應症和用法，認為把藥發完就沒事了。而另一方麵，鄉村醫生也抱怨對其進行的培訓帶有誤導性。對於基層防艾工作，另一個問題是鄉村醫生的技術問題。
11月26日，河南省沈丘縣尹莊，新建起的一體化衛生室坐落在村東頭，兩名醫生在藥房值班，兩間病房鎖著門，裏麵打掃得幹幹淨淨，村民們說，隻有到檢查的時候，才會把門打開。
該衛生室醫生李樹東說，目前他們主要的工作是發放口服藥和注射用藥，“發放”是眾多鄉村醫生所擔負的主要工作，治療則成為一句空話。
分析原因，河南省有關防疫專家認為，主要在於基層醫務人員自身的業務水平還很低，他們不知道各種藥物的適應症和用法，認為把藥發完就沒事了。由此導致的一個問題是，很多農民艾滋病患者在服藥後出現反應便停止用藥，影響到治療效果。
而村醫的誤治情況也現實存在。北京佑安醫院長期關注艾滋病救治的大夫張可介紹，在河南很多地區，在醫生的錯誤指導下，致使許多CD4+細胞在400或500以上的艾滋病患者也在服用藥物（實際上隻有CD4+細胞在200左右的患者服藥比較適宜），而許多CD4+細胞較低的患者確由於輕微的副作用退出治療，抗病毒治療管理極為混亂。
一個事實是，像沈丘縣的小李莊，作為河南省重點村，在使用抗病毒藥物治療後，今年病人的死亡率仍然高達10%左右，從年初到現在，已有11名艾滋病人死去，其中包括兩例病人因嚴重抗病毒藥物毒副作用死亡，並引起了當地病人情緒波動。
現在，河南當地已經有意識的經常給鄉村醫生開展免費培訓。到目前為止，當地的醫生已基本培訓了兩輪。
但郭屯村老醫生吳仲仁對上蔡縣邀請的一些專家的講解並不滿意。他說，一些鄭州來的專家連艾滋病人都沒有見過，有的也隻見過一兩例，隻照本宣科，帶有很大的誤導性。
盡管有著這樣那樣的問題，事情畢竟在朝著有序的方向發展。作為患者，生活仍將繼續，作為基層醫生，工作也仍將繼續。
11月25日，河南上蔡下起了雪。蘆崗鄉到文樓的鄉間公路上，一輛三輪車跑在雪地裏，蘆崗鄉衛生院院長李治平帶著幾名醫生租車去文樓了。
李治平已經記不得這是多少次自己掏車費了，作為最著名的艾滋村，文樓有病人240多人。由於患者抵抗力極低，天氣突變的時候也是他們最容易發病的時候。此前一天，上蔡縣郭屯村，村裏的腰鼓隊進行了排練。30多名隊員中基本都是艾滋病人，扭秧歌的時候是他們最快樂的時候。
這個腰鼓隊是在幫扶幹部、村委及村醫吳仲仁的共同努力下組建起來的，盡管有著種種的煩心事，但看著病人扭秧歌時的微笑，同樣是吳仲仁最快樂的時候。 “除了延長他們的生命，還要讓他們快樂地活著。”吳仲仁說道。
河南省艾滋病五級防治體係
省級定點醫療機構：包括鄭州大學第一附屬醫院、河南大學淮河醫院、新鄉醫學院第一附屬醫院，負責指導全省危重、重症機會性感染、有伴發其他疾病或合並症的艾滋病患者的治療。
市級定點醫院：共21所，分別為18個省轄市的傳染病醫院或有傳染科的綜合醫院和3所中醫院，負責轄區內HIV/AIDS的抗病毒治療、抗機會性感染及中醫藥參與艾滋病治療工作等。
縣級定點醫院： 每縣一所，派醫務人員進駐村醫療所，並接受鄉衛生院轉院重度患者。
鄉級醫療機構： 視情況進行選擇。非重點村患者在鄉衛生院救治，同時接收村醫療所較重病人救治。
村醫療所：全省38個艾滋病防治重點村每村一個，部分非重點村也開始建設村醫療所，是五級防治體係中的重點。負責本村艾滋病人的救治，如果病人病情嚴重，則轉院至鄉衛生院救治。
(記者劉炳路河南駐馬店、周口、鄭州報道)
叫獸們永睡不鏽村醫們繼續防艾。《由於天氣冷，診所四處漏風沒法呆人，艾滋病感染者在李忠祥診所紮上針後，李忠祥通常將他們送回家輸液。》
《診所四處漏風沒法呆人》！
《診所》二《四處漏風》十《沒法呆人》。這道題有“解“了嗎？
《村醫》，在新中國毛澤東時代尤其是在文化大革命中產生的，推廣到全中國農村人民公社裏的，當時被農村人民公社裏的社員們愛稱的《赤腳醫生》。新中國毛澤東時代農村人民公社裏的社員，曆來被稱之被人看不起的鄉下農民。而農村人民公社被走資派鄧小平們強行解散之後，農村人民公社裏的公社衛生院，大隊裏的紅醫站以及千千萬萬個公社裏的《赤腳醫生》們沒有了人民公社集體經濟的支持，都成私人診所了。人民公社改村後，謂之《村醫》。
走資派《禍起“血漿經濟”：來自河南艾滋病村的報道》：
走資派《血漿經濟》下的艾滋病病人和病人的家庭親人們還要繼續生活。
防艾看病生活還在繼續（六）
禍起“血漿經濟”：來自河南艾滋病村的報道(組圖)
2004年11月25日，河南沈丘小李莊村，村醫李忠祥冒雪將患者送回家。由於天氣冷，診所四處漏風沒法呆人，艾滋病感染者在李忠祥診所紮上針後，李忠祥通常將他們送回家輸液。
禍起“血漿經濟”：來自河南艾滋病村的報道(組圖)
2004年11月23日，河南省駐馬店上蔡縣郭屯村，6歲的吳素敏是郭屯村最嚴重的艾滋病感染者，她於11月初離校，原因是上課時沒精神，總是睡覺。目前她和同樣感染了艾滋病的父親相依為命，其母親3年前因感染艾滋病去世。
禍起“血漿經濟”：來自河南艾滋病村的報道(組圖)
2004年11月23日，在河南省駐馬店上蔡縣郭屯村，牆上的標語是防治艾滋病的目的，也是村民的願望。由於醫療條件的限製，村裏的艾滋病感染嚴重者仍然麵臨死亡的威脅。
禍起“血漿經濟”：來自河南艾滋病村的報道(組圖)
2004年11月25日，河南省沈丘縣小李莊村，現年53歲的艾滋病感染者李現臣病情較重，因屋裏實在太冷，他躺在床上不停地打著哆嗦。村醫李忠祥每天都要去看看他的病情。
禍起“血漿經濟”：來自河南艾滋病村的報道(組圖)
2004年11月24日，河南省駐馬店上蔡縣郭屯村，村裏26個感染艾滋病的女患者在排練腰鼓。10月底，在省市駐村幫扶工作隊和村醫吳仲仁的組織下，該村成立了腰鼓隊，這給患者和村裏人帶來了不少樂趣。
吳素敏，今年6歲，上蔡縣邵店鄉郭屯村艾滋病患者。今年5月，她被查出患有艾滋病。
她是因為母嬰傳播感染上的艾滋病。她的母親於2001年8月死亡，父親也是一名艾滋病患者，已是晚期。
村醫吳仲仁上門督促她服用抗艾藥物。然而，藥物在吳素敏身上產生了嚴重的毒副作用，隻能停藥。
“就連藥物對人也不公平。為什麽它對有些人的副作用就這麽大？”吳仲仁感到很無奈。眼下，吳素敏已經放棄了治療。
像吳素敏這樣的患者畢竟是少數。目前，郭屯村150餘艾滋病患者，隨著村衛生所的建立和免費藥物發放到位，大部分人病情得到了控製。然而，現實並非這麽簡單。與救治相關的，是艾滋病人的生活問題。
去年臘月23“小年”這一日，上蔡縣衛生局副局長餘發斌推開家門，被眼前的景象驚呆，十幾名艾滋病人擠在他家門口，向他要救濟。
“貧困，是擺在艾滋病人麵前一道難越的檻兒。”餘發斌說。
與救治體係相配合的幫扶製度因此被提上日程。
今年2月，河南省派出76名幹部下到艾滋病重點村，他們的一項重要任務便是，幫助當地的群眾發展經濟和進行村莊的基本公共設施建設。
目前，各村幫扶幹部按照河南省政府的統一部署，基本建成“六個一工程”，包括修一條柏油路、打一眼深水井、建一所學校、建一所標準化衛生室、建一所孤兒孤老養育院、建設黨員活動室（實建大隊部）等。
除此之外，各村的艾滋病人還希望獲得經濟上的改善。
邵店鄉卜莊村的艾滋病患者葛彥州、沈丘縣小李莊的李克賢、上蔡縣郭屯村的大部分村民，都希望能夠在幫扶幹部的協調下，幫助他們貸款搞一些養殖、飼料加工等項目。
“這的確比較困難。”
駐馬店市委組織部幫扶辦科長梁留平說，很多村民希望能貸到款發展經濟，但是銀行因為考慮到貸款的收回難度，一般不願將貸款貸給艾滋病人。然而，防艾看病生活總還要繼續，哪怕可能隨時終止。在上蔡縣郭屯村，艾滋病人已經組織起了鑼鼓隊，一度沉寂的村莊終於又響起了鑼鼓聲。
(記者劉炳路吳學軍河南報道 記者陳傑攝影)
yongbing1993 發表評論於
習近平搞折中主義就是修正主義
《折衷主義就是修正主義 》____“近平政治學”批判。(一)
作者：項觀奇
本篇是《“克強經濟學”批判》的姊妹篇，那裏主要是批判經濟路線，這裏主要是批判政治路線。二者都是研究、分析、批判修正主義路線的。我照毛主席的指示辦，抓住路線不放鬆。路線是綱，其餘都是目。
這樣的批判是有必要的。根據就是一年多來體現執政者政治路線的政治實踐，就是其言和行。
一方麵，講“社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義了”。講“三個自信”，“道路自信、理論自信和製度自信”。並隆重紀念毛主席誕辰120周年，政治局常委一起去毛主席紀念堂。但是，另一方麵，又強調所謂“三個自信”就是“中國特色社會主義”道路、理論和製度的自信，就是堅持“中國特色社會主義”路線，也就是堅持鄧小平修正主義路線。
這不是矛盾嗎？既講毛主席，又講鄧小平，既講馬列毛主義，又講修正主義，既講社會主義，又講特色資本主義，這不是矛盾嗎？從馬列毛主義看問題，是矛盾。但是，從修正主義看問題，卻是不矛盾。調和二者的哲學思想方法就是折中主義。
這是修正主義的一個基本特點。列寧曾經批評布哈林搞折中主義，總是用“一方麵，另一方麵”的折中主義的思維方法，抹煞事物的本質和主要傾向，否定事物的辯證法。毛主席也有同樣的意見。上世紀六十年代，毛主席在批評修正主義時，特別強調要批評折中主義，指出當時搞修正主義的人，總是搞折中主義，用折中主義反對政治掛帥，反對突出政治，對突出政治“陽奉陰違”，是一種危險傾向，明確指出“折中主義就是修正主義”。毛主席後來批評鄧小平的“三項指示為綱”，實際也是批評把“三項指示”並列起來的折中主義。革命導師留下的這些曆史經驗，值得我們重視、學習和繼承。
現在奉行的“兩個不能否定”的說法，也是一種折中主義的思維方式。看起來，很公允，不偏不倚，毛主席路線領導的三十年不能否定，鄧小平路線領導的三十年也不能否定。但是，這是典型的折中主義，典型的“一方麵、另一方麵”，是把根本對立的馬列毛主義路線和修正主義路線的矛盾調和起來。在實際上，是並不可能公允的，而是依然用鄧小平的修正主義路線衝擊掉、代替掉毛主席的馬列毛主義路線。
這是一種毛主席說的“陽奉陰違”。不管修正主義者的主觀願望如何，結果總是這樣，總是走向反馬列毛主義，反無產階級革命的斜路上去。
事實難道不是這樣嗎？是這樣的。這是一個值得認真研究的理論的和實踐的問題。
一，我們先簡要探討一點關於修正主義的理論問題。
從修正主義發展變化的曆史過程看，有一條根本的黑線始終貫穿著修正主義，這就是，都是否定階級鬥爭的。
馬克思、恩格斯在批評德國黨內的修正主義思潮時，曾經特別強調，我們四十多年來，始終認為階級鬥爭是曆史發展的杠杆，尤其是近代資產階級社會曆史的杠杆。甚至氣憤地表示，我們絕不能和試圖取消階級鬥爭的人一道走。
馬恩去世後，伯恩施坦搞修正主義，根本的理論就是取消階級鬥爭，說是資本主義可以“和平長入社會主義”。
考茨基以折衷主義的麵目，一方麵承認階級鬥爭，但是，在關鍵的另一方麵，在無產階級要不要奪取政權，要不要實行無產階級專政的問題上，又否定階級鬥爭，否定應該把階級鬥爭貫徹到底、堅持到底，堅決實行無產階級專政。這種折衷主義的、也就是修正主義的麵目，被列寧揭露和批判的體無完膚，並留下了一個深刻的思想，隻承認階級鬥爭，把階級鬥爭局限在資產階級可以接受的範圍裏，而不承認無產階級專政的人，不是真正的馬克思主義者。列寧始終牢牢把握階級鬥爭，靈活駕馭階級鬥爭。在無產階級已經取得政權、建立了無產階級專政的條件下，在已經是社會主義共和國的條件下，列寧說無產階級專政就是在無產階級執掌政權條件下的繼續進行階級鬥爭。這是又一個深刻的思想。實際就是後來毛主席繼承並發展了的繼續革命的思想。
斯大林在這個問題上，如毛主席所說，“犯了錯誤”，沒有弄懂列寧的思想，沒有繼承，更談不上發展。蘇聯的變修，與斯大林理論上的失誤分不開。出現赫魯曉夫修正主義是一種曆史必然。赫魯曉夫理論的根本錯誤還是在於否定階級鬥爭。所謂“三和兩全”，“和平共處，和平競賽，和平過渡”；“全民黨，全民國家”，就是全麵放棄階級觀點，放棄階級、階級分析方法，國際、國內都不再講階級鬥爭。
毛主席在反對赫魯曉夫修正主義鬥爭中，發展了馬列主義。中蘇兩黨論戰，是理論鬥爭。鄧小平參加了這場鬥爭。但是，文章不是他寫的，思想不是他出的。他隻是一名參加者、光榮的參加者。可是後來1989年他在對戈爾巴喬夫講話時，以“空話”二字全盤否定了這場嚴肅的重要的階級鬥爭。毫不足怪，鄧小平自己就是修正主義者。
鄧小平在中國搞了修正主義。毛主席在世時，仁至義盡，讓他重新出來工作。可是，他利令智昏，先是拒絕了毛主席請他主持為文革作總結的要求，後是搞翻案，搞“三項指示為綱”，否定“階級鬥爭是綱，其餘都是目”，還是“白貓黑貓，不管社會主義還是帝國主義”。毛主席批評得很清楚，鄧小平搞修正主義的主要問題就是否定階級鬥爭為綱。
毛主席去世後，鄧小平重新上台，不僅“永不翻案靠不住”，而且，瘋狂反攻倒算，首先是算毛主席的賬，重點就是推翻社會主義條件下繼續進行階級鬥爭、繼續進行革命的理論。炮製出那個顛倒曆史是非的《決議》。由此發端，鄧小平的修正主義路線，代替了毛主席的馬列毛主義路線，這就是所謂的“一個中心，兩個基本點”的路線，即經濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放。正如我們多次指出的，這條路線沒有什麽新東西，無非就是“三項指示為綱”的翻版，三項並列，折中主義，抹煞階級鬥爭是綱。
值得認真研究的是，鄧小平並不是絕對不提階級鬥爭，而是兩方麵都提，用折衷主義的手法搞“一方麵、另一方麵”，結果實際上放棄了階級鬥爭為綱。在鄧小平路線領導下，搞過“清除精神汙染”，“反對資產階級自由化”，甚至不惜冒天下之大不韙調軍隊進京，武力鎮壓，都是打著反對資產階級“動亂”的旗號。鄧小平“南巡講話”，乃至最後的和他兄弟的談話，都一再講了階級鬥爭，都反複說“兩手都要硬”。但是，鄧小平到死也弄不懂，這是搞折衷主義，這樣把事情並列起來，看起來好像很全麵，也沒有完全否定階級鬥爭，但是，曆史的辯證法不是這樣。沒有了綱，沒有了帥，沒有了政治，實際是否定了“階級鬥爭為綱”，最終的實踐結果，隻能是取消階級鬥爭，隻能是搞修正主義、資本主義。這裏有個世界觀、認識論的問題。如同列寧說的，曆史有時喜歡和人開玩笑，你想走進這個房間，卻走進了另一個房間。修正主義者常常是這樣。
這裏的曆史教訓是，革命黨、執政黨的路線的核心是要看以什麽為綱。再說得天花亂墜，一旦放棄階級鬥爭為綱，就必然搞修正主義，而堅持馬列毛主義，首要的就是堅持階級鬥爭為綱。這不是極左，這是曆史，這是科學，這是真理，被實踐檢驗了的真理。
列寧和毛主席都強調政治和經濟相比，不能不占首位。政治是統帥，是靈魂，政治必須領先。這是領導經濟工作的正確路線，是生命線。說政治路線的正確與否是決定一切的，正是就此而言的。在這裏，政治起著決定作用。這是馬列毛主義的常識。列寧曾就這個問題，嚴肅批評過托洛茨基，毛主席曾就這個問題，嚴肅批評過鄧小平。文革中這樣內容的“大批判”文章多得很，但是被一風吹，修正主義者從來也沒有接受過。
習近平搞“兩個不能否定”，企圖在“前後兩個三十年”上搞折中，實際是在毛主席路線和鄧小平路線之間搞折中。但是，這是行不通的。毛主席講階級鬥爭為綱，鄧小平否定階級鬥爭為綱，二者是完全的根本的對立的。你要肯定前者，就必然要否定後者；你要肯定後者，就必然否定前者。不可能二者同時都不否定。一年多的執政實踐告訴我們，實際執行的還是鄧路線，還是否定階級鬥爭為綱，這自然也就意味著否定毛主席的路線。這裏沒有折中調和的餘地。用肯定後三十年的觀點看前三十年，你就必然得出否定前三十年的結論，《決議》就是這樣產生的一個樣板。反過來說，道理同樣。
我們不以欺騙的惡意去推測執政者，但是，即便是善意的，在實際上隻能起欺騙的作用，可以說，是自欺欺人。革命導師總是強調在路線問題上沒有調和的餘地。這是真理，是付出鮮血換來的真理。最新的一年多的政治路線的實踐告訴我們，口頭上說“兩個不能否定”，但實際上堅持的是中國特色修正主義路線，不講階級、階級鬥爭，不講階級鬥爭為綱，不講政治，不講政治掛帥，各項政策是以修正主義、實際就是資本主義路線為指導出籠的，我們不能不給予嚴肅地批評。看起來中國社會的問題多多，內政外交，到處都存在問題，但是，歸根結底，還是一個“綱”的問題，還是一個是不是堅持階級鬥爭為綱的問題。
毛主席是馬克思主義的大師。要相信毛主席看法的正確性。毛主席批評鄧小平，主要就是抓了個是不是堅持階級鬥爭為綱的問題，這是非常正確的，也是非常英明的。這對於我們認識今天的修正主義，具有指導意義。可是，搞修正主義的人，根本不理解、不相信毛主席偉大，眼裏看到的，全是毛主席的“錯誤”，反倒總是以為自己高明，以為修正主義那一套才是真理。這是一種認識上的愚蠢，又深陷其中而不自知。偏見比無知離真理更遠。
我在《批評克強經濟學》一文中，已經說明了“克強經濟學”路線，離開了階級、階級關係、階級鬥爭去處理經濟問題，是一種修正主義的錯誤，是必然會滑向資本主義的。這裏，不再重複。下麵主要結合一年多來的兩件政治大事，談政治問題、政治路線問題。
yongbing1993 發表評論於
實事求是為毛澤東思想的新文化
《實事求是》為毛澤東思想的新文化，毛澤東的中國共產黨的思想路線是一切從實際出發，理論聯係實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發展真理。其中，《實事求是》一詞有深遠的曆史淵源。
《實事求是》，此語最早出處是班固《漢書·河間獻王傳》中的“修學好古，實事求是”句。班固的意思是讚揚皇子劉德，說他重視對古典文獻的學習，出資收藏很多散落民間的古代文獻圖書，並組織一些知識分子進行研究。班固所說的“實事求是”，是指要考證古代經典文本文句的本來含義。
毛澤東思想活的靈魂，其中之一就是《實事求是》。毛澤東很早就接觸過《實事求是》一詞。1910年秋，少年毛澤東走出韶山衝來到東山高等小學堂讀書。東山學堂的前身東山精舍和東山書院，是深受曾國藩格物致知和經世致用的學術精神影響所建造起來的一所學校，是甲午戰爭後湖南最早具有救亡圖存性質的新式學校之一。在《東山精舍致巡撫部院秉文》中明確把“實事求是”作為辦學宗旨：“苟非實事以求是，即物而窮理，恐書院究成虛設，何以造就人才！”書院請曾兩度任湘鄉知縣的陳吳萃作《東山書院記》以弘揚“實事求是”精神，並將其作為捐款首碑嵌刻在書院正廳的東廊壁上。文中有赫然醒目的激勵學子之語：“用能實事求是，以稱雄於五大洲”。正廳是學堂朝會和課餘活動的主要場所。少年毛澤東的寢室在西齋。毛澤東每天上課或課間休息，都要經過正廳到東齋的教室或自修室去。對廊壁上的《東山書院記》，毛澤東每每駐足流連於此，或揣摩，或吟誦。而且此碑文不僅刻在石碑上，還印發給學生，在課堂上講解學習。可以說，東山學堂是毛澤東最早接受“實事求是”傳統文化熏陶的地方。
毛澤東到長沙第一師範學習後，在楊昌濟先生引導下，毛澤東深受王夫之、顏元、顧炎武、曾國藩四位實學思想家的影響。毛澤東把他們的觀點都抄錄在自己的《講堂錄》中並分析評論說，“古者為學，重在行事”“閉門求學，其學無用，欲從天下國家萬事萬物而學之”；強調“向實踐學習”，主張“既要讀有字之書，也要讀無字之書”。可以說，實學思想家們的影響，是毛澤東從理論上思考實事求是的發端。在1917至1918年春他同蕭子升等先後到湖南一些縣鄉遊學，進行社會調查。可見青年毛澤東已經養成尊重事實、注重調查的習慣。
1918年6月，毛澤東一師畢業後，與蔡和森等寄居在嶽麓書院半學齋，一起實踐建設“嶽麓新村”的構想，同時積極籌備赴法勤工儉學事宜。當時嶽麓書院已經更名為“湖南公立工業專門學校”，懷揣實業報國夢想的校長賓步程將“實事求是”匾額作為校訓懸掛於嶽麓書院講堂，進一步強化了青年毛澤東實事求是的理念。
1925年發表的《中國社會各階級分析》和1927年發表的《湖南農民運動考察報告》，則是他自覺運用實事求是思想的光輝開篇。1930年5月，毛澤東為反對當時紅軍中教條主義思想而發表了《反對本本主義》這篇光輝著作。毛澤東在該文強調：沒有調查，沒有發言權；離開實際調查就要產生唯心的階級估量和唯心的工作指導，那麽，它的結果，不是機會主義，便是盲動主義；“調查就像‘十月懷胎’，解決問題就像‘一朝分娩’。調查就是解決問題”。應該說，《反對本本主義》為黨的實事求是思想路線奠定了堅實的理論基礎。此後王明“左”傾機會主義錯誤給中國革命帶來的巨大挫折和沉痛的教訓，進一步堅定了毛澤東把實事求是作為黨的思想路線的決心。
1941年，毛澤東在《改造我們的學習》這篇著名的文獻中，從理論上對“實事求是”進行了創造性轉化和創新性發展，賦予了“實事求是”以馬克思主義的新內涵。毛澤東寫道：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內部聯係，即規律性，‘求’就是我們去研究。”
毛澤東說：“我們要從國內外、省內外、縣內外、區內外的實際情況出發，從其中引出其固有的而不是臆造的規律性，即找出周圍事變的內部聯係，作為我們行動的向導。”顯然，在毛澤東這裏，“實事”不再僅僅指古代文本，而是指“客觀存在著的一切事物”；“是”不再僅僅指“是非”意義下的“是”，而是指“客觀事物的內部聯係，即規律性”；“求”也不再僅僅是指簡單的考證，而是指深入“研究”，旨在尋找事實規律以指導實踐。
可見，正是在中華優秀傳統文化的哺育下，經過馬克思主義的改造，毛澤東把古老的“實事求是”命題改造成中國共產黨的思想路線，從而徹底清除了以王明為代表的脫離實際、違背實事求是精神的教條主義流毒，為馬克思主義中國化的勝利推進奠定了思想基礎，指明了前進方向，提供了方法指南。
