我在洛杉磯

老三屆插隊是當年牽涉到千家萬戶的事件，你一定知道，隻有“洋插隊”，卻沒有、也不會“洋兵團”、“洋農場”、“洋幹校”等等。為什麽？隻要說出“插隊”就不用說“知青”，就不用說“上山下鄉”。這難道還不足以說明老三屆插隊的典型性和代表性？
我要說的就是這個區別。
所謂插隊的“自由”，我認為就是待業、亦即失業的自由，當然是存在的，但決不是什麽好事情。
既然你也是山西知青，還有一個非常重要的問題：北京知青在文革前就有為數不少的插隊在山西，當時的市長彭真就是山西侯馬人，就是他的主張。可以算是規模較大的集體插隊起始（再早的邢燕子、侯雋都是個別的極少量）。而這一運動的真正收尾還是山西的北京知青，在八十年代末請願回北京。雖然已經屬於當地職工，還是知青運動的一個未解症結。這一頭一尾都在山西，也是非常值得總結的事情。
我熱愛歌唱，也在洛杉磯參加華人合唱團。這個團1997年成立，是洛杉磯第一個大陸華人發起的團，最初的成員基本都是些老知青。甚至連我們南加知青協會都是這些人聚集以後才後繼成立的。不過《歲月甘泉》在我們這裏影響不是很大，即便是知青中我熟悉的歌唱愛好者。我對老外參加中國知青內容的演唱也持有異議。如果來洛杉磯演出，我相信很多人會去聽，但未必能踴躍參加。