經過幾十年戰爭、內亂，新的國家建立起來了。此時，社會思治、民心思富。途徑大約兩個，一是師從蘇聯；一是效仿歐美；而且都有相當的社會基礎。這是外人、後人遠遠觀望中國時的臆測。身臨其境、了解情況者知道：1949年時的中國隻能走社會主義道路，沒有任何其它選擇。
中共政權在蘇聯幫助下取得，指導思想是馬克思列寧主義；割據江西時就建立了蘇維埃，黨團是布爾什維克、軍隊是黨指揮槍。蘇美處在冷戰前夕，美國是國民黨的後台老板，背靠蘇聯資源無限……。投向歐美，不僅無法向黨內交待，也沒法對斯大林解釋。蘇共是天然盟友、美國是現成凝聚民心的敵人，“對蘇一邊倒”毛澤東從來沒有猶豫過。這不僅是他基本隊伍的機製、思想方法和行為方式的必然，而且由於他的理想抱負尚待全麵開展，取得政權隻是其“萬裏長征的第一步”，還有一係列社會改造計劃有待實施。
在長期戰爭中訓練出來的軍隊和共產黨共青團，組織嚴密、令行禁止，影響遍布各個階層行業、遠近城鄉。如果在華實行民主政治、自由經濟，這支力量就完全浪費、甚或反咬毛澤東一口；繼續社會主義革命和建設，則是一筆無可比擬的社會資源、一支戰無不勝的政治力量。這份財富，是毛澤東的政治生命線，采取各種方法使之鞏固、擴展、提升，意在其龐大、長遠、多重政治計劃的落實推行。
毛澤東追逐權力的欲望之強，不亞於古今中外的任何政治家。因為沒有這個工具，他的事業就無法開展。對於將相王侯，毛澤東豈止平視、甚至輕視：“秦皇漢武、略輸文采，唐宗宋祖、稍遜風騷，一代天驕成吉思汗，隻識彎弓射大雕”。他們的眼界與胸懷，不出創業守成的窠臼，事功以朝代為限，毛澤東則意在改變、更新文化傳統，在中國建立一套新思想、新文化、新風俗、新習慣。洋為中用、古為今用，馬列主義與毛澤東思想相結合雲雲。隻念文明文化可以傳承千秋萬代，忘記了那是在民族的曆史進程中、自然變化、緩慢成長的。
進城之後的社會局麵遠遠大於根據地。雖然抓得緊、控製嚴，經濟建設、文化遺產、民風民俗……，還是很容易分散革命的力量、改變政治的走向。這時，毛澤東最大的敵人是人性中追求安寧、充裕、豐富生活的本能。毛澤東把它形象化為：拿槍的敵人消滅之後，不拿槍的敵人依然存在；他們會用糖衣裹著的炮彈，向共產黨發動拚死的進攻。毛澤東認為，安逸會消磨革命鬥誌，富裕會製造貧富差距，等於資本主義複辟，讓中國的老百姓遭二茬罪、受二遍苦。
而保衛革命果實、繼續未竟的事業，是一而二、二而一的事，可以同時進行，就像練兵為了打仗、戰場也是最佳練兵場。於是毛澤東等便接二連三地發起政治運動，維護革命成果、壯大革命力量，同時把社會主義事業引向經濟、生活、意識形態的更深處。雖然毛澤東沒有說過。也許他已經意識到，此時，他正在與自然規律做鬥爭：當時的中國呈現複雜的現象、前景迷離。社會上，高漲的無產階級革命精神與封資修的文化藝術、生活追求同行並存；雷鋒、王傑、歐陽海與帝王將相、才子佳人、城市老爺，對人民大眾具有同樣的吸引力。兩股勢力：黨政軍工青婦與積澱千年、滲入骨髓的傳統文化，趨向旗鼓相當。社會發展的政治方向顯然要朝權重較大的一麵走下去。而蘇聯和東歐，已經丟掉了列寧的旗幟，把共產主義庸俗化成“每天都有一盤土豆燒牛肉的好餐”。中國來到了岔路口。
飽溫思淫欲，個人、群體概莫能外。人性貪圖安逸像水性就下般自然而然。這樣的人組成的團體，雖有理想的灌輸、嚴明的紀律，也難成鐵板一塊。權力的腐蝕類似化學反應，不但無法阻止還由此及彼。民間小農意識、市儈思想大量湧現，黨內生成了走資本主義道路的當權派。迅速侵蝕著毛澤東的政治班底。一向受到重視的美國人的預言：和平演變將發生在中共第二代、第三代身上，時刻敲打著毛澤東的神經。主張居安思危的毛澤東麵臨那樣的內外局麵，能不安排下大的動作，殊死一搏、力挽狂瀾？
崛起於草莽之間的毛澤東，一生信奉王安石的三不畏：“天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”；並發展出了“與天奮鬥其樂無窮，與地奮鬥其樂無窮，與人奮鬥其樂無窮”------“欲與天公試比高”。那時，毛澤東的勝算在於，經過革命戰爭洗禮的黨和軍隊、十七年教育的全國人民，雖然受到封資修的吸引、革命意誌有所動搖、鬥爭方向有所疑惑，但是，整個社會的道德標準還是毛主席教導，價值觀念還是革命事業，行為方式還是階級鬥爭，此乃啟動文革的真言咒語。如果小打小鬧、甚或觀望等待下去，力量對比彼長我消，可能坐失最後的機會。眼睜睜地看著“睡在我們身邊的赫魯曉夫”爬起身來，施施然洗漱更衣、磨刀霍霍，拉開房門衝向廣大群眾……。
所以，當毛澤東看到億萬群眾革命之心未泯、熱烈響應其號召，一舉摧毀了黨內資產階級司令部的時候，欣慰地說道：“這次無產階級文化大革命，對於鞏固無產階級專政、防止資本主義複辟、建設社會主義，是完全必要的、是非常及時的！（語見1968年10月31日 《中國共產黨第八屆擴大的第十二次中央委員會全會公報》）他老人家有沒有意識到：掐斷了物質享受而沒有補償，透支了革命幹勁而沒有止息，等於竭澤而漁、會導致破產的。
