看《太平年》知道了一個曆史人物：馮道。
小時候學習“不倒翁”一詞，知道曆史上有個著名不倒翁馮道。說他是無恥之徒，當了六個皇帝的宰相！
這是個壞人。我有了這樣一個印象，僅此而已。但是很多背景很多故事其實根本不知道，也沒有興趣。
直到這次看電視劇，認真讀相關曆史。
馮道走上仕途是在劉守光麾下，那是一個大暴君。馮道當大官是從後唐始，伺候後唐四個王李存勖、李嗣源、李從厚、李從珂四位帝王。接著就是後晉石敬瑭。
電視劇《太平年》開篇是52歲馮道當後晉宰相之時。
石敬瑭病死前，把馮道安排為托孤大臣，馮道在石敬瑭跟前還把四歲太子抱在懷裏，鄭重承諾。可等石敬瑭死後，轉身就說“國家多難，宜立長君”，擁立石敬瑭的侄子石重貴為帝。
出爾反爾，確實不是好人行事風格。
再往下看，卻沒法簡單論斷說馮道是壞人。那麽他是好人嗎？至少《太平年》裏馮道形象挺正麵。
於是去看書。
馮道的介紹多在薛居正的《舊五代史》和歐陽修的《新五代史》中。
歐陽修罵他是“無廉恥之人”。跟著這位名人，曆代都開罵，清代學者趙翼也說馮道：“可謂不知人間有羞恥事者矣。”
咱新中國大史學家範文瀾罵他是“奴才的奴才”，奴才是指石敬瑭，馮道是石敬瑭的奴才（我們這一代讀史多受範文瀾影響）。
但是近些年有人為他翻案。
1995年葛劍雄就為馮道“翻案”。
葛劍雄說，“如果五代十國大臣、士人都要為本朝守節盡忠，都要效仿方孝孺，那麽從公元九〇七年朱溫代唐至九六〇年趙匡胤黃袍加體，五十餘年間換了六個朝代，皇帝有十個姓，就會出現六次集體大自殺；如果要忠於一姓，就得自殺十次。”
這個氣節要得？
平複你的熱血激情細想，不現實甚至荒唐。
與那個以氣節著稱青史留名的方孝孺作比較。方老先生堅決不肯為殺了侄兒自己上位的朱棣寫即位詔書，氣得燕王威脅要誅九族，方孝孺大義凜然：誅十族也不怕！
大丈夫啊！中國文人榜樣啊！
可是因你獲罪受牽連的有一千三百多人啊，那裏麵還有你的骨肉至親啊！你的氣節名聲要流多少人的鮮血要取多少人的性命才能換來？
俺還有個草民的比喻——
父母亡故，撕心裂肺地痛，可是你不會去陪死；為什麽皇上死了，他的朝代沒了，我就得玉碎？
有些事細究不得。
說回馮道。葛劍雄評價，馮道走的是“第三條道路”。
什麽是第三條道路？
“那就是以人類的最高利益和當地人民的根本利益為前提，不顧個人的毀譽，打破狹隘的國家、民族、宗教觀念，以政治家的智慧和技巧來調和矛盾、彌合創傷，尋求實現和平和恢複的途徑。這樣做的人或許隻是為了實現自己的價值，但他對人類的貢獻無疑會得到整個文明社會的承認。”
這可是在1995年發表的文章，時隔三十年，聽來覺得大有意思太有意思。文城有很多遠見卓識之士，可以發散思維大開腦洞議論議論？
葛劍雄感慨：“有人喝著參湯作發揚艱苦樸素光榮傳統的報告，帶著浩蕩的豪華車隊去訪貧問苦，兒子拿了綠卡後再提議限製出國，挪用公款後卻要公教人員體諒國家的困難；或者跑到海外去指責中國的知識分子沒有獨立人格，入了外籍後來教導我們應如何愛國；大概都深得歐陽文忠公的真傳，繼承了假道學的傳統。”
說得好寫得也透徹。那位因為楊沫寫了“餘永澤”而臭名遠揚的張中行也專門撰文頂葛劍雄。隻是葛劍雄可能沒有預料到，這些情景這樣的人比三十年前多得太多。而他自己，也開始跟三十年前的自己有了不相同的樣貌。
再說馮道，他曆經桀燕劉守光（1）；後唐李存勖（2）、李嗣源（3）、李從厚（4）、李從珂（5）；後晉石敬瑭（6）、石重貴（7）；大遼皇帝耶律德光（8）；後漢劉知遠（9）、劉承佑（10）；後周郭威（11）、柴榮（12）……六個朝代12位皇帝，終於病逝，終年73歲。
馮道病逝後，周世宗柴榮廢朝三日，追封馮道為瀛王，賜諡文懿。
馮道死後6年，柴榮也病逝，後周大將趙匡胤發動兵變建立了大宋。
《太平年》前半部分馮道戲不少， 選擇董勇飾演真英明。
應該說，董勇越老演得越好了，原來看慣了他的警察軍人武士形象，可《繁花》裏搖身一變江浙商人機敏油滑，《前途無量》的銀行家殺伐決斷，最後小車裏那段京劇唱得我眼睛都濕了。這次飾演馮道，那抑揚頓挫的台詞，那徐緩有度的行走坐臥，那種小心敬慎不露聲色的馮道特點，沒有多年京劇武生的功夫，還真是難以達到。
最後抄錄來自葛劍雄文中馮道的“先進事跡”——
馮道“為人能自刻苦為儉約”，“不恥惡衣食”，在隨軍當書記時，住在草棚中，連床和臥具都不用，睡在草上；發到的俸祿與隨從、仆人一起花，與他們吃一樣的夥食，毫不在意；將士搶來美女送給他，實在推卻不了，就另外找間屋子養著，找到她家長後再送回去。在喪父後辭去翰林學士回到景城故鄉時，正逢大饑荒，他傾家財救濟鄉民，自己卻住在茅屋裏，還親自耕田背柴；有人田地荒廢又沒有能力耕種，他在夜裏悄悄地去耕種，主人得知後登門致謝，他卻感到沒有什麽值得別人感謝的地方；地方官的饋贈也一概不受。
後唐天成、長興年間，連年豐收，中原比較安定，馮道卻告誡明宗：“我以前出使中山，在經過井陘天險時，怕馬有個閃失，小心翼翼地緊握著韁繩，但到了平地就認為沒有什麽值得顧慮了，結果突然給從馬上顛下受傷。在危險的地方因考慮周到而獲得安全，處於太平的環境卻因放鬆警惕而產生禍患，這是人之常情。我希望你不要因為現在豐收了，又沒有戰事，便縱情享樂。”明宗問他：“豐收後百姓的生活是不是有保障了？”馮道說：“穀貴餓農，穀賤傷農，曆來如此。我記得近來聶夷中寫過一首《傷田家詩》道：‘二月賣新絲，五月糶秋穀，醫得眼下瘡，剜卻心頭肉。我願君王心，化作光明燭，不照綺羅筵，偏照逃亡屋。’”明宗讓左右抄下這首詩，經常自己誦讀。
另一次臨河縣獻上一隻玉杯，上麵刻著“傳國寶萬歲杯”，明宗很喜愛，拿出來給馮道看，馮道說：“這不過是前世留下來的有形的寶，而皇帝應該有的卻是無形的寶。”明宗問是什麽，馮道說仁義才是帝王之寶，並說了一通仁義的道理。明宗是沒有文化的武夫，不懂他說些什麽，就找來文臣解釋，聽後表示要采納。
馮道擔任宰相後，“凡孤寒士子、抱才業、素知識者”，即貧窮的、無背景的讀書人和有真才實學、有事業心的人，都得到提拔重用，而唐末的世家顯貴、品行不正、辦事浮躁的人必定被抑製或冷遇。”
馮道好像是上帝派來，專門讓他在亂世之中安定人心救護百姓的。換一句現代用語：心係蒼生的好總理。
這個有點捧臭腳之嫌。最起碼他也是一個恪盡職守不為政治左右的好公務員吧？
主要資料來自葛劍雄的《亂世的兩難選擇——馮道其人其事》，《讀書》1995年第2期，https://mp.weixin.qq.com/s/Q4ouxjG50sG1o3W1TXr2mQ
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