來自穀雨-豆瓣山河令組
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隨著《山河令》演唱會落下帷幕，《山河令》也和這個獨一無二的山溫水軟的春天一起，漸行漸遠了。我曾經做過白日夢：如果一個人，在一個落英繽紛的三月來到江南，又恰好逢著一個有意境的對手，那情景，想象起來都是風姿萬種。沒想到，這個白日夢，在這個春天，在一部叫做《山河令》的戲裏與戲外，有人真的把它變成了現實。於我而言，足矣。《山河令》讓太多太多人深陷其中而無法自拔，歸根結底，在於它說出了我們每個人靈魂深處的孤獨，以及對溫暖、光明的渴望。現實不是武俠世界，但我們每個人都或多或少具有周子舒、溫客行的同版孤獨感：身處名利場，千萬人狂歡，千萬人帶著麵具表演，熱鬧反而更加凸顯內心深處的孤單；為了生活奔波，雖然會有家人、朋友噓寒問暖，但是內心總是覺得沒有被完全懂得。直抵靈魂深處的照亮與溫暖，是可遇而不可求的，或許我們還沒有遇見，但是，何其有幸，在《山河令》裏，我們見證了這種遇見。對於這樣一部可以動我心於深井荒漠的作品，我覺得應該要寫一點什麽，作為對這段美好體驗的見證。劇情、人物、服飾、匾額，這些領域已經被太多太多大佬所解析，很多觀點讓人醍醐灌頂，我已寫不出新意。所以就選擇了“發飾”這一相對小眾的主題，擷取其中一些名場麵進行解析，隻是不知，還會否有人喜歡看。另外，本文純屬個人觀點，如有過度解讀，純屬娛樂；如與他人雷同，純屬巧合；如有謬誤不足，懇請指正和補充。
一、溫周發型簡析
老溫的發型風格可以分為兩種：一種是高髻，也就是發髻向上聳起；一種是垂髻，也就是發髻向下貼於腦後。高髻的出現場合是在小甄衍、取老穀主命而代之、湘寧大婚、葉白衣傳授六合神功；其他場合均是垂髻。而阿絮的發型，無論是馬尾髻還是全束髻，均是高髻。
中國古典審美，講求氣韻、神韻。高髻，是自下向上的，給人一種支撐、支柱感；垂髻，則是自上而下的，給人一種墜落、孤寂、柔和感。
縱觀老溫在束高髻的時候，會有一些人在用一種信念支撐自己走下去：小甄衍，他的父母堅持一個義字到底不惜打上全家性命；滅老穀主，入鬼穀後的溫客行為了報仇千方百計讓自己活下去；湘寧大婚，大婚前是因為對未來的美好生活有了期待，大婚時則是不惜一切代價為湘寧報仇；被葉傳六合神功，一定要救他的阿絮。而其他時候他都是束的垂髻，早期代表一種與世共毀、玉石俱焚的自我放棄，前期代表阿絮之光照出了他的脆弱，中後期代表阿絮已經逐漸融化他內心的堅冰，末期代表他還是選擇自毀來救阿絮，彩蛋部分代表他放下一切再無執念。
而阿絮，從“天地為尊、親師為大”的小周聖人，到苦苦支撐四季山莊的少年周莊主，到“願以一己之力，為這冥世泄下一縷天光”的天窗周首領，到救成嶺於危難的周叔、師父，到一點一點潤物無聲從靈魂的根本上救贖老溫的阿絮，到被晉王諷刺的“周菩薩”，到“俠之大者、為國為民”傷晉王、封武庫，直到永居雪山的周神仙，“善”始終是他的堅持的東西，他要渡人、渡天下，後來也渡自己，就像他自己說的，須知在正邪之上還有善惡。
因此可以看出，老溫的垂髻，揭示了他人性中掩藏在瘋子表象之下的脆弱、柔軟；阿絮的高髻，則展示了他溫柔表象下強大的內心世界。
另外從觀感上來看。一是可以修飾臉型：垂髻藏在腦後，不僅可以突出老溫華麗的眉眼，還可以讓他本來就修長的臉型顯得更加柔和精致，可以對比老溫怒殺莫懷陽時的高髻，可以感覺到垂髻的老溫顏值是更勝一籌的；阿絮的臉型特點是小巧精致、方正端莊，臉小雖然精致，但是在厚厚的古裝服飾下，全身鏡頭時小臉不容易吸引觀眾的注意力，高髻可以提振人的精氣神，讓觀眾更容易聚焦在阿絮的表情，而且還可以中和方正臉的正氣感，從而貼合他天涯浪客的飄逸氣質。二是提升倆人合體時的美感。倆人站在一起時，老溫的垂髻和阿絮的高髻可以從視覺上縮短身高差，在鏡頭語言的應用中，更加能夠增加二人cp感。
二、溫周發飾簡析
閑言少敘，書歸正傳，來說倆人的發飾。
在談具體的發飾之前，先概括的介紹一下二人發飾的總體風格。老溫的發飾，無論是發簪還是發冠，造型都非常簡約，而且通體隻用一種材質（素銀、白玉、黃金），給人一種純粹感，這和老溫心底始終住著的那個天真小甄衍是貼合起來的，無論老溫多麽瘋、多麽執拗，他性格底色上始終都是天真無邪。阿絮的發飾則以發冠為主，隻有最後佩戴過發簪，他的發冠在造型上就比較複雜多變一些，所用材質也是涵蓋頗豐，如玉石、金屬、皮革、絲繩等，但在總體視覺上又是柔和的、不搶眼的，這與他作為天窗首領養成的深沉而不形於色的心思、縝密複雜的邏輯思維是貼合的，臉上波瀾不驚，心裏風起雲湧。另外就是從服飾搭配上，老溫的衣服華麗明豔，簡單的發飾才不會讓人覺得油膩；阿絮的衣服淡雅安靜，暗藏錦繡的發冠才不會讓人覺得乏味。
對於具體的發飾，我隻是選取了一些比較知名的場麵，還有一些出鏡少的發飾就沒有再做解析，還請大家諒解。
1.纖雲白玉簪
首先要解析的當然是全劇的靈魂發飾——纖雲白玉簪。這支簪子出鏡率不高，但凡出現，一定是在江湖紛爭急轉危難之際，一定伴隨著流血或犧牲：第1次出現在小甄衍頭上，聖手夫婦為義犧牲，小甄衍淪落鬼穀；第2次出現在取老鬼主而代之時溫客行的頭上，他解決了父母之死的直接仇人，從受人欺淩轉變為全麵掌控鬼穀；第3次出現在四季山莊一家三口過新年時，韓英犧牲，阿絮被抓，山莊被毀，老溫走火入魔；第4次出現在老溫營救阿絮，並將之贈予阿絮，隨後老溫單刀赴會假死之局，老溫歸來，阿絮將死；第5次出現在湘寧大婚前後，湘寧慘死、老溫傷重；第6次出現在武庫，雪崩之下無人生還，溫周永伴雪山。為什麽會以雲朵造型的簪子作為武庫鑰匙呢？
1-1.彩雲散，琉璃碎。在第一遍刷劇的時候，我想，這句歌謠也許隻是單純的套用白居易的詩句“大多好物不堅牢，彩雲易散琉璃脆”，以彩雲易散來比喻武庫到頭不過是一場空，而且可以與“琉璃碎”形成工整的對仗，讓這首歌謠在調性上與全劇古典唯美的意境更加吻合。再刷的時候，發現，並不隻是這樣。這句歌謠是老溫編的，美好而又易失去的東西有很多，他為何偏偏選了雲朵，因為他在暗示武庫鑰匙誰也別想最終得到。結合後麵一句“青崖山鬼誰與悲”，老溫曾對阿絮說這句是在說容炫，實際上，他編這句歌謠的本意是在說自己。武庫鑰匙會被毀掉（彩雲散），琉璃甲隻不是是為樂讓江湖正道狗咬狗（琉璃碎），為了燒毀這濁世，我願永淪地域與世共焚（青崖山鬼誰與悲）。原來，第一集就告訴我們了鑰匙在哪呀。
1-2.執子之手，坐看雲舒。這句話，老溫是在四季山莊與阿絮對酒夜談時說的，還說了兩遍。唉，你品，你細品，雲，舒，這朵雲是注定要與周子舒發生關聯的，莫非是三生石上舊精魂？值得一提的是，老溫在赴假死局前將這支簪子贈與了阿絮，他是因為假死局福禍難料才臨時起意贈簪的，還是他早就考慮好了要在某個時機將簪子交給阿絮？就我個人而言，我傾向於後者。那麽他是從什麽時候開始有這個想法的呢？我想，就是在到了四季山莊之後。四季山莊先是有阿絮推心置腹的雨夜長談，又有做飯燒菜夫唱夫隨（bushi）的安穩幸福，老溫對這種平凡的幸福生活動心了，動真心了，陷進去了，所以他在調整他的複仇計劃，那麽這支簪子就會在考慮範圍內，也許那個時候他就決定以後要將簪子贈與阿絮。隻不過，阿絮被抓，蠍王乘虛而入，打亂了他原有的調整方案，隻能另做打算。
1-3.突出主題。阿絮說，所謂江湖，不過是貪嗔癡。老溫說，人生在世如夢幻泡影。“沒有什麽是比活生生的人更重要的”“沒有什麽是比眼前人就是心上人更重要的”。縱觀山河令整個故事走向，結局令人深思：江湖各派紛紛爭奪武庫，都想要練成六合神功，但是，最後練成此功的卻是溫周兩個除了想要對方什麽都不想要的人；江湖人士希望通過練成六合神功稱霸江湖、長生不老，但實際上，葉白衣證明，就算練成了神功也不可能稱霸，因為不能踏入人境，隻能永居雪山，就算長生不老，沒有愛人陪伴也生不如死；晉王苦苦追求的江山永固的秘密，不過是中原百姓每天都在進行的田間勞作。而這支武庫鑰匙，最終戴在阿絮這個對武庫完全不感興趣甚至要封存武庫的人的頭上，這是對整個江湖本質最大的嘲諷，就與主題相輔相成了。“滿目山河空念遠，不如憐取眼前人”，有人的地方就有江湖，我們是不是也該反思，對眼前人是否足夠珍惜。畢竟，除了眼前人，其他一切不過是夢幻泡影，如露亦如電，當作如是觀。
2.靈芝素銀簪 & 乞丐髒髒髻
2-1.靈芝素銀簪
這是老溫踏入江湖時用的第一件發飾，通體素銀，靈芝紋樣，高貴而不招搖，散發著柔柔的月色光輝，與他身上的月白飛肩束腰外袍、手中的潔白折扇互為呼應……嘖嘖，端的是：陌上人如玉，公子世無雙。注意他出場時飲酒所在的“傾玉樓”了沒，便是以世人讚嵇康美貌如“玉山之將傾”的典故，來暗指老溫之絕色。那個在月洞窗眼波流轉、薄扇輕搖的翩翩佳公子，怕是很多人的驚豔入坑第一幀吧。扯遠了，說回簪子，這支簪子隻出現過一次，就是前三集。
（1）暗喻老溫身世。靈芝，也叫神芝，是一味名貴藥材。靈芝就像蘑菇一樣，本質是菌類，因此生於朽木之上，通體也是枯萎之色，並不像植物那樣很新鮮、很綠色、富有生機和活力。因此，靈芝不僅暗合老溫是神醫穀後人的身份，還暗合老溫在鬼穀這人間煉獄摸爬滾打的生命曆程，也說明老溫這麽多年至踏入江湖時都是沒有生活下去的熱情的，他的心是靈芝一樣枯萎的，他活著就隻為複仇這一件事。
（2）暗喻老溫目的。靈芝在古代被視作可以幾乎可以起死回生的上等佳藥。老溫出穀入江湖，是把自己當作一位藥，為了救治這個江湖的惡疾，把自己粉身碎骨煎熬犧牲也在所不惜。
（3）暗喻阿絮作用。老溫是一個隻為複仇的惡鬼，從靈魂的角度，那何嚐不是一種病入膏肓呢？他自己大概也沒想到，一入江湖，便碰到了可以醫治自己的神藥，那是他的光——阿絮。
2-2.乞丐髒髒髻
雖說乞丐不配有發飾，阿絮這個發型沒什麽特殊之處。但是，我還是想說一說。我記得有位山人分析（不記得是誰了，抱歉啊），兩個人雖然從生命意誌上看都是從不想活到想活，但兩個人被救贖的過程卻是反過來的，老溫是逐漸放下，阿絮是逐漸拾起。因此，我認為發型設計也是符合這個走向的：老溫的發型是從佩戴發飾到沒有發飾的過程，阿絮則是反過來，大家可以對比一下彩蛋的發型發飾。這裏先說一下阿絮這個髒髒髻。老子《道德經》中提到“天下萬物生於有，有生於無”“複歸於無極”，是說萬事萬物從“無”開始，千變萬化衍生萬物，而萬物最終又會回歸到“無”這個終極中去。老溫說“一入紅塵，便生因果”，阿絮啊，你看你把發絲隨便一纏一繞，什麽發飾也不帶，看似什麽執念都沒了，你可知，從此纏著你繞著你的那個老溫，便是你所有的因果輪回。
3.佛焰素銀冠&乞丐髒髒髻
3-1.佛焰素銀冠
這頂發冠出現過兩次，一次是老溫企圖和阿絮套近乎的前六集，一次是最後武庫雙修。同樣是素銀材質，紋樣為佛焰。有興趣的小夥伴可以搜索刊發在《中華遺產》雜誌上一篇題為《火焰紋：永不熄滅的文明》的文章，裏麵配圖中有敦煌莫高窟隋朝壁畫“佛光永照”圖、北魏青銅鎏金釋迦牟尼坐像圖，並對其中的火焰紋圖案以及意義作了詳細解說。
（1）地獄不空，誓不成佛。這句話本是說地藏王菩薩的，寧願犧牲自己也要度眾生苦難。劇中，老溫用這句話來說自己，證明了他的心底深處的佛家慈悲性，暗合了他與濁世共焚的計劃。所以，這個發冠代表了救人與自毀。最後在武庫雙修時，老溫也是抱定了救阿絮不惜自毀的決心，所以這頂發冠又出現在了老溫頭上。一前一後，區別僅僅在於，是救無數人還是救一個人。
（2）火是不可靠近的。發冠的火焰紋尖銳向上，如熊熊燃燒，火是灼熱的、危險的、不可靠近的，這裏符合老溫表麵上的瘋批性格。同時，說明他還未真的信任阿絮，他不確定阿絮是不是對的人，雖然一直在撩騷，但是主要為了試探阿絮的心性。因此，第六集卸妝湖+洗兔子名場麵之後，；倆人的心都向對方邁出了一大步，這頂發冠就換掉了。
3-2. 乞丐髒髒髻（略。參見2-2）
4.空城素銀冠&點金漣漪冠
這是在繼佛焰素銀冠之後出現的發冠，一共出現過三次，分別是第7-9集月色很美名場麵前後、12集曬太陽名場麵前後、33-34集老溫假死歸來名場麵前後。
4-1空城素銀冠
（1）孤城閉。這個含義在發冠出現的前兩次表現比較明顯。比較文藝的人常常喜歡以“城池”來比喻“內心”，例如很多人都熟悉的著名詩人鄭愁予的詩歌《錯誤》：“東風不來/三月的柳絮不飛/你的心如小小的寂寞的城/恰若青石的街道向晚”。溫周之戀的角色曲《無題》也有寫：“滿城倦柳無飛絮，心門緊密，歸來無馬蹄”。相對於上一個發冠尖銳的造型，這頂發冠變得平和許多，說明老溫對阿絮開始從帶有防備的了解轉向不由自主的接納，但老溫的心依然是孤獨的，冰冷的。先從老溫的視角回顧一下這頂發冠前兩次出現分別經曆的事情。第一階段：老溫讓阿湘跟著小曹混進嶽陽派，卻不告訴阿絮真正目的；阿絮追問他和五湖盟關係，他也敷衍過去；白天在悅樊樓欣賞安吉四賢“知音難覓”，晚上共賞“月色很美”，緊接著晚上被阿絮斥責“真瘋”，然後就換上了鳳頭白玉簪打算去賠罪（鳳頭白玉簪放在下一部分細說），不難看出這個過程是老溫對阿絮由不夠全心相托到進一步卸下防備的過程，城門從緊閉開始打開，老溫說當阿絮是知己。第二階段，兩人經曆誤會阿絮借收成嶺為徒的機會將自己和盤托出給老溫（此時阿絮是鬆石湖心冠，後麵細說）後，兩人曬太陽，隨後這頂發冠就換掉了，這說明阿絮的推心置腹讓老溫確認阿絮就是自己認定的人，因此，他雖然沒有坦白自己所有的秘密（更多的是因為怕被阿絮嫌棄），但是一顆比真金還真的真心都交給了阿絮。至此，心門全部打開，感情全麵破防。
（2）空城。老溫身為鬼穀穀主，乍一聽很威武，所以後來鬼眾幹的壞事都算在他的頭上。但實際上，他不過是一個空有其名的穀主，擁戴者最多隻有阿湘和薄情司的弱女子們，三千鬼眾時刻惦記取而代之。與他而言，始終不過是孑然一身的空城。
（3）防禦。古代城池是用來禦敵的，這個含義在老溫假死歸來問責趙敬時表達比較充分，那時他也不知自己能否成功，畢竟三個惡鬼在心思尚在搖擺的蠍王手中。他要以一己之力，麵對整個江湖，扶正顛倒，厘清黑白，整個人是處在防禦狀態的。
（4）滿城風絮。這層含義也許是我過度解讀，宋代詞人賀鑄有首《青玉案》：“試問閑愁都幾許，一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨”。推倒趙敬歸來後，老溫還不知阿絮拔了身上的釘子，他盼著大巫能醫好阿絮。何時開始施術，幾成勝算，自己該如何準備，，，此時他心心念念的就隻有這一件事。他心裏除了一個阿絮再無其他了。
4-2點金漣漪冠
阿絮的發冠造型都是低調內涵型的，不搶眼，但是別出心裁。因此，受我自己貧瘠的鑒賞能力所限，賞析會不夠全麵、細致、精準，請大家原諒，如果您有什麽想法，可以留言，我們一起交流。
這頂發冠材質為黑色皮革和金色鉚釘，皮革、鉚釘都采用柔光質感，清透明亮而不喧嘩張揚，非常契合阿絮的氣質。皮革分成上下兩條，扭成立體S型，以金色鉚釘固定，中間留有縫隙。如同一口深邃幽靜的古井泛起輕輕的漣漪。從發阿絮角度回顧一下這頂發冠經曆的事情：阿絮追問老溫和五湖盟的關係，在悅樊樓承認是知己，陪老溫看“月色真美”，和老溫曬太陽，阿絮對老溫越來越關心，所以才會去問老溫，所以才會陪伴老溫。唐代詩人孟郊的詩歌《烈女操》中說“波瀾誓不起，妾心古井水”，意思是古代的烈女心如古井毫無波瀾。阿絮啊阿絮，你這口古井，卻泛起了漣漪，你完了，你動心了你知道嗎？
5.鳳頭白玉簪&鬆石湖心冠
這對發飾，出現在10-11集安吉四賢死後溫周矛盾期間。二人因為價值觀上出現摩擦，阿絮說老溫“真瘋”離開後，老溫就換上了這支簪子拿著飯菜準備去哄哄阿絮，阿絮不告而別，再出現時阿絮換上了鬆石湖心冠。隨後二人口角之爭升級，各自去喝悶酒，營救成嶺期間和好，阿絮將自己和盤托出、坦誠相待。鳳頭白玉簪，是一件非常非常重要的發飾，先賣個關子，留到下一部分和阿絮的“玉扣清波冠”一起講會更有意義，此處隻說說阿絮的“鬆石湖心冠”。縱觀全劇，從生無可戀到被救贖成功、想在四季山莊長久活下去，可以發現阿絮的發飾顏色，顏色越來越淺，質地越來越柔軟，淺色和柔軟代表光和溫暖，表明阿絮逐漸被救贖，生的意誌越來越強。這頂發冠比上一個發冠從顏色上多了一抹亮白色，配以鬆石，如湖心一輪圓月泛著柔和的波光，千江有水千江月，說明老溫對他的影響越來越大。但是他和老溫的矛盾的根源，便在於對無辜之人的態度，他不願老溫像曾經的自己一樣殃及無辜，這是阿絮最根本、要堅守住的“善惡”觀念，就像他自己說的，“在正邪之上還有善惡”。因此那枚藍色（有山人分析說藍色是阿絮的生命底色）的鬆石，便代表了這種觀念。
6.鳳頭白玉簪&玉扣清波冠
6-1.鳳頭白玉簪
這是全劇出鏡率最高的一件發飾，沒有之一。
同為白玉簪，如果說纖雲簪代表了江湖的本質貪嗔癡，那麽，這支鳳頭簪則代表了老溫這個人。
（1）百鳥朝鳳。鳳鳥是一種存在於神話傳說中的神鳥，被視為百鳥中最尊貴者，民間一直有“百鳥朝鳳”之說，象征著無上的權利，後來也常與龍並用。我們溫穀主那可是最愛牌麵的人，身為三千鬼眾之首，這象征身份地位的logo還是要有的。當然，這並非主要原因。
（2）鳳凰涅槃。這個詞語的意思就是“鳳凰浴火燃燒，向死而生，在火中燃燒後得到重生、重現，並得以永生”。老溫在鬼穀這人間煉獄浴火重生的20年，便是鳳凰涅槃的生動釋義。同時可以看到，老溫初出鬼穀、方入江湖時，心也是在仇恨的煉獄中煎熬的，阿絮的救贖，最終讓他的心也得以重生，這未嚐不是另一層涅槃吧？
（3）鳳求凰。我們現在常把鳳、凰合起來說，因為鳳凰最後是合體的。但，最初鳳、凰其實是指一雄一雌。當年，名動千古的司馬相如琴挑文君時，便是演奏的《鳳求凰》一曲：“有美一人兮，見之不忘；一日不見兮，思之如狂，鳳飛翱翔兮，四海求凰”，從此拐走文君為他當壚賣酒。這支簪子出現的第一個場景是，阿絮指責老溫“你是真瘋”後，老溫回來後次日清晨拿著好粥好飯準備去哄阿絮時。這說明老溫已經真的對阿絮動了深情了，他想要留住阿絮，他不想失去阿絮，所以這支簪子此時出現了。這支簪子見證了很多很多溫周之間平淡的幸福、憂傷的甜蜜，例如雨夜摔簫感歎想留的人來不及，例如龍淵閣阿絮抱著他的甄家弟弟，例如四季山莊雨夜對談，例如冬至夜同生共死對戰葉白衣……尤其是雨夜對談之前，睡眠中阿絮沒有戴發飾，老溫卻是戴著的，老溫，是真的想要求一個阿絮在身旁，也求一個自己可以留在阿絮身旁，一刻都不敢放鬆這種苦求。
（4）鳳凰於飛。《詩經·大雅·卷阿》：“鳳凰於飛，翽翽其羽”，是說鳳、凰相偕而飛，比喻夫妻恩愛，也常常來用於祝福別人婚姻美滿。溫周之戀的故事人盡皆知，我就不再贅述了。
（5）丹鳳朝陽。同樣也是出自《詩經·大雅·卷阿》，原詩是說鳳凰在高崗華鳴，高崗上茂盛的梧桐樹迎著冉冉的朝陽，後來比喻賢才得逢明時。老溫入江湖這一路，就是一個抓光之旅。相對上江湖上道貌岸然的偽君子，老溫才是一個真的“人”，他遇上了阿絮這道光，也算是得逢明時了吧。
6-2. 玉扣清波冠
這頂發冠比上一個顏色又淺了一個維度。這款阿絮佩戴的時間還是比較久的，一次是從二人因為易容打打鬧鬧到老溫雨夜摔簫，一次是入龍淵閣到出龍淵閣後。
（1）平安。喜歡佩戴玉石首飾的人，或者喜歡把玩玉器的人，對於這頂發冠上那枚玉扣的造型都比較熟悉，這是玉器中的經典器型——平安扣，寓意就是平平安安。在經曆了前麵小摩擦、救成嶺、曬太陽等等一係列事情之後，阿絮對老溫也是動了深情了。愛一個人，就是想要和他在一起，長長久久的在一起。雨夜的老溫肝腸寸斷、傷心欲絕，阿絮是感受的到的。阿絮也想陪著老溫，雖然明知自己去日無多，但是他真的動了要為了老溫盡量活下去的心思了。後來到了龍淵閣，老溫又是當肉墊、又是打頭陣，兩個人共戰藥人、共擔悲痛，老溫為阿絮做的，老溫說“隻願君心似我心”，阿絮都是明白的，這個時候，他當初“浪跡天涯、隨死即埋”的想法徹底瓦解，他開始想活下去，雖然嘴裏說著是為了傳承四季山莊，但是從後來他二人在四季山莊雨夜對談中可以看出，他更多的是因為老溫（和成嶺），才想要活下去。因此，從龍淵閣出來，他就要帶著自己的老溫、徒弟，回四季山莊，打算長長久久的在那裏生活下去。
（2）一江春水向東流。這頂發冠的主體部分是素銀材質的環狀，上麵是蕩蕩漾漾的波紋。“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”。阿絮對老溫動了深情，想要活下去，但是老溫到底是誰、甄家弟弟怎麽會姓溫了呢、我能陪他多久、我該怎麽樣幫他、如果我不在了他該怎麽辦……諸多的問題，每一個都像是一把刀，時刻折磨著他的內心。
7.木枝素銀簪&雙絲千結冠
7-1. 木枝素銀簪
這支簪子主要出現了兩次：一次是出龍淵閣後、回山莊前的間隙，一家五口在“李宅”，一次是老溫墜崖前後。
（1）山有木兮木有枝。“山有木兮木有枝，心悅君兮君不知”，當沈慎追問老溫的身世，老溫吐血後倒在阿絮懷裏，對阿絮說“對不起”。花絮中，俊俊老師對張老師說：因為我的血弄髒了你的衣服，還有我覺得我配不上你。老溫因為自己的鬼主身份，不明確阿絮是否會接受真實的自己，對阿絮的愛，他甚至是奢望的。
（2）枝節橫生。這支簪子的造型是交錯的枝節。枝節一詞，本指植物的枝丫和分節，後來被廣泛引申為有關但不重要的事情，或者瑣碎的、紛亂的事情或情緒。例如成語：節外生枝、細枝末節、橫生枝節等等。偶遇沈慎、“李宅”湖畔穀主掉馬甲、假死局阿絮突降，這便是主幹上意外生出的枝節。除此之外，縱橫紛紜的枝節，也代表了老溫紛亂如麻的心緒，無論是被沈慎追問時、自認為險些被阿絮察覺鬼穀馬甲時，還是假死時阿絮突然，他的內心都是亂的，尤其是墜崖前見到阿絮，那肉眼可見慌亂的眼神，實在令人心痛。
（3）迷穀指路。《山海經》記載，有一種神樹叫做迷穀，拿著他的樹枝便可以找到出路。老溫就是那個迷路的人，阿絮便是那為他指明方向的神樹。
7-2. 雙絲千結冠
這頂發冠隻用絲繩編製，阿絮佩戴時間不算太久，但是那傾國傾城的歪頭一笑，戴的便是這頂發冠。
“天不老，情難絕，心似雙絲網，中有千千結”，這是宋代詞人張先《千秋歲》裏的一句，意思是說：隻要天地不老，真情就不會斷絕（意同《上邪》），多情的心就像那用雙股繩子編製成的漁網，上麵有千千萬萬個結（牢牢的把你我這兩根線栓在一起）。
這頂發冠用柔軟的絲繩製成，可以看出阿絮的心又被救贖了一層。絲繩為一藍一灰，網織打結而成，如同溫周兩人相互環繞的真心。每一個結都是一個心事，老溫和鬼穀到底是什麽關係、他要做什麽、我還能活多久、葉白衣能不能救我、我怎麽才能趁著沒死幫到老溫、我不在了老溫怎麽辦……這些小疙瘩始終在阿絮的心上搓過來搓過去。絲繩尾端軟軟的垂下來，如同流蘇，那便是阿絮搖曳的深情。
張老師本人應該也是非常喜歡這頂發冠的，他在演唱會彩排期間，將這頂發冠作為手鏈，戴在了他的左手上。
8.鳳頭白玉簪&雙縷同生冠
8-1. 鳳頭白玉簪（參見6-1）
8-2. 雙縷同生冠
這頂發冠，是阿絮在四季山莊時戴的，見證了他和老溫最美好的一段時光。
依然是采用兩股絲繩編製而成，依然是柔軟靜好的，不同之處在於，兩股繩分別又擰成了兩根索帶，平行的纏繞在發冠主體上。戴著這頂發冠，他指揮老溫做菜燒飯、指揮老溫給成嶺講故事、抱著老溫看紅梅圖、和老溫等下對酒，這是何等的相親相近的尋常幸福。戴著這頂發冠，他和老溫同生共死對戰葉白衣，拿著自己的命護犢子，不是，護老溫。發冠上那平行的兩根索帶，“問世間情為何物”，是“直教生死相許”，是“一生一代一雙人”。
9.纖雲白玉簪&灑銀星河冠
9-1. 纖雲白玉簪（參見1）
9-2. 灑銀星河冠
這頂發冠，阿絮僅戴過兩天，除夕夜、大年初一。星星點點的銀色點綴，宛如浩瀚的銀河，趁得阿絮的臉格外的富有生機和活力。這真的是他過的最像樣的一個年了。
和老溫的“纖雲簪”一起看過去，便是秦觀那首《鵲橋仙》：“纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻，人間無數。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在，朝朝暮暮”。對於這一家三口來說，這樣其樂融融的過年氣氛，美好的就像一場夢一樣。
佳期如夢，是啊，災難就要來了。
10.鎖心素銀簪&天窗通冥冠
10-1. 鎖心素銀簪
老溫僅佩戴過一次，作為鬼穀穀主借羅府召開工作會議時。發簪為鎖狀心型，素銀材質，纖細，清冷。
（1）鎖執念。老溫自以為抵製住了孟婆湯的功效，殊不知，孟婆湯還是將他最執念之事塵封了。
（2）枷鎖。老溫為複仇而活，為了複仇不惜毀掉自己，不相信世間還有信節高義。在鬼穀中，命雖然活下來了，心卻始終沉淪在黑暗中，這是他給自己的心上的一層枷鎖。枷鎖的鑰匙，在阿絮頭上，老溫的心的救贖，要阿絮來完成。
另外，我個人認為不是同心鎖哈，同心鎖一般是兩個鎖。
10-2. 天窗通冥冠
這是周子舒的製服標配。發冠通體黑色，造型如尖刀插向天空，前麵有環狀裝飾如同天窗。正如周子舒所說：涓涓江漢流，天窗通冥世，願以一人之力，為這黑暗的世道打開一扇天窗。隻可惜啊，環形裝飾部分依然還是黑色的設計，暗合了為求光明的周子舒最終還是淪為黑暗的工具。
11. 第34集：空城素銀冠&點金沉墨冠
11-1. 空城素銀冠（參見4-1）
11-2. 點金沉墨冠
阿絮這頂發冠出現過兩次，一次是老溫和葉白衣喝酒，一次是老溫對戰趙敬前後。
通體采用啞光黑，沉悶、沉默。金色的裝飾，就好像長夜裏將要熄滅的燭火，雖然試圖照亮黑暗，但還是被暗黑吞噬。尤其是後麵這次，阿絮拔了釘子為老溫報仇，以及回家後喝酒、被老溫摟著傾訴衷腸，這頂發冠配上灰色的外袍，顯得阿絮一點生機都沒有。啞光黑，那是他快死了。點金，那是他的擔憂，他不在了老溫自己可怎麽辦啊。
想起蘇軾的那句詩：也擬哭途窮，死灰吹不起。
12.纏枝蘭葉冠&纖雲白玉簪
12-1. 纏枝蘭葉冠
這是湘寧大婚時老溫的發冠。
（1）花中君子。老溫第一次出場，身穿白袍，自稱溫大善人，那是裝的。此時的老溫，徹底做回了人，而且是真的君子。蘭，花之君子者也。
（2）衰蘭送客。“衰蘭送客鹹陽道，天若有情天亦老”，這裏，阿湘送走小曹，老溫又送走阿湘，天愁地慘，日月同悲。這裏，真的寫不下了，太難受了，大家自由體會吧。
（3）被塵緣纏繞。纏枝紋在古代器物中很常見，表示連綿不絕，通常與一些吉祥的花草連用。每次看到這段劇情，總會想起老溫的角色歌《盲》：越想預料，越是難料，被塵緣纏繞；那麽殘忍，那麽的美好。被命運裹挾的老溫，獨自煎熬，上演靜好。
12-2. 纖雲白玉簪（參見1）
13.白發無塵髻&流水白玉簪
前麵有提到過，倆人的救贖結果雖然都是生的意識從無到有，但救贖過程卻是不同的，阿絮是逐漸拾起，老溫則是逐漸放下。阿絮的發型是從沒有發飾到佩戴發飾，老溫則是反過來。
13-1. 白發無塵髻
同樣是不戴發飾，老溫此時的無塵髻與最初阿絮的乞丐髻不同，如同一縷拂塵，所有的紛擾都被捋順，所有的塵埃都被清掃幹淨。“身似菩提樹，心如明鏡台。時時勤拂掃，莫使惹塵埃”，依然還是心如菩薩，但是不再是那個與濁世共焚的地藏王了，而是與阿絮共同變成了神仙。
13-2. 流水白玉簪
阿絮的發型從湘寧大婚時就有了變化，把馬尾全部綰起來了，這是一種拾起：晉王被傷製衡朝局、安頓好了老溫成嶺，他的遺憾都了了，所以，生命的意義被全部拾起。
在雪山上，阿絮佩戴了這支流水紋的白玉簪。流水在古代表示時光的流逝，例如，“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜”。此處，表明了雪山上歲月更迭，與四季山莊“萬古長青”的匾額遙相呼應。任歲月更迭，幾度滄海桑田，阿絮和他的老溫在雪山上，長生不老，琴瑟在禦、歲月靜好，人間風雲變幻，他二人相親相愛，如在桃源，不知有漢無論魏晉。
阿絮和老溫，從此過著幸福的生活，萬古如一。
全文完。
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