我們都知道“大江大河”是敘述在三個不同階層而又有些關聯的圈子裏所發生的故事，讓我們能了解在改革開放過程中，不同階層裏人們的努力和他們的悲歡離合的故事。我們看到了國企金州廠的變化，看到了鄉村辦小雷家的發家過程，看到個體戶楊小饅頭的艱難和堅持，看到了人與人之間的情義。那首片尾曲“時間走過”更是讓人幾乎能跟著音樂的旋律，感覺到時間正隨著大江大河裏流淌的水，永遠不停地在流。我們的歲月已在不知不覺中流走了，那首歌好，唱得更好。
在“大江大河”流淌的歲月裏，所淘出來的財富會帶給我們中國人光榮嗎？這才是“大江大河”故事給予我們該深深思考的問題。我借用大陸一位人士的文章來讓我們參考，他寫得非常中肯而到位。我把那篇文章節錄了幾段貼在下麵，其實他說的每一句話都很在理，能發人深省，他寫的真正是“大江大河”真能淘出來的未來中國問題。如果要我對他所指出的添加一點附註，那就是：如果我們真有“貴氣”，那是來自無私和利他，是中國儒家的根本。
我的一生，是親身經歷生活在中國，台灣和美國三個地方，看到了三個體製的同異和利弊。看到三個體製的變化，讓我看問題比較清楚些。我的“大江大河”記憶是從隨著父母在抗日的戰火中，從家鄉艱難地跋涉到重慶開始，勝利後才回到老家接著又逃難到了台灣，那時在台灣沒有人有錢，國民黨在絕地，在臥薪嘗膽，當官的沒人敢貪腐。在學校的校訓都是四維八德，也就是“禮義廉恥”和“忠孝仁愛信義和平”，我們算過得國泰民安。我們這些大陸出生到台灣開始讀小學的一輩，被教育成一批很特殊的一代。我們在學校的時候除了正規課程，讀的是儒家論語道德思想，政治覺悟是“解救大陸同胞”並熱愛祖國，以身為中國人感到光榮。直到李登輝時代開始，台灣就漸漸地走偏了，因為有了錢，要民主就不要講倫理道德的規矩了。
我們這一輩大多是在60年代後期或70年代來到了美國生根。那時的美國是個世界的天堂，因為那時美國人都有著和中國儒家相去不遠的“Value system”，他們講誠信，講honor，有家庭觀念，有道德標準，上教堂且守法。雖說那時對我們有些歧視，我們都覺得是應該的事，我們不就是來到他們祖先為他們打下的樂土來享現成的嗎？人們對我們的尊重或歧視，決對不是爭得來的，而是要努力去earn來的。我們一無所有來到美國，再苦再被歧視，但是幾十年後看到孩子們都置身美國主流社會，為人尊敬，心中是感恩無比的，所以我們教育子孫絕對不忘了中華文化的傳承。
美國這幾十年來因為政客常常標榜“人權”，要求各種“平權”而不講究自己拚搏，漸漸地美國的價值觀變了，沒有人再說道德。連宗教在學校都不能說了。沒有了這些和“規矩”或“道德”有關的教育，美國的下一代就越來越發空洞，接著政爭就變質了，以前兩黨競爭，在野黨一旦敗選，一定全力支持執政黨不遺餘力，因為國家的利益高於一切。現在隻有政治鬥爭，非把自己的總統鬥垮，早已失去了真正的民主精神，以致美國在世界上已不像四五十年前那麼受人尊敬了。
我不懂共產黨也許說得不很妥當，中國在共產黨的統治下沒有宗教或道德教育來凝聚人們的精神，可是有一個替代，那就是“黨”，雖然誰也不知道究竟誰是“黨”，可是有最高領袖，有一種強大的“管製力”，有了管束，人們就不能任意隨著個人的習性走了。改革開放是成功了，但是那麼大的國家，一旦有了錢，沒有自發的“道德規範”養成在心底，誰能管得好自己呢？貪腐是抓不完的，隻有讓每個人心裏都有了一把尺，都有守法的基本做人觀念，那才是根本最重要的事。所以中華文化的基本養成教育是最重要的，有了道德的根基，人們才會真的愛國。我們真希望中國能真的成為泱泱大國，讓人從心底裏看得起我們，而不是看中國的錢。再大再富貴的羅馬帝國，也不能抵得過人心隨著習性的腐敗。我們自己早有數不盡的歷史故事讓我們警惕，可惜的是，歷史往往是在不斷地重演。
大江大河的故事裏，我們看到了令人振奮人心的事，也看到了許多讓人惋惜的事。想要在人心裏深深種下“因果天理”的種子，那可是最難的事。如果從現在開始種些善因，中國才能真正崛起而且牢牢紮在結實的根上，深深地種在神州大陸的土地上，修身齊家治國平天下的道理流淌在大江大河裏延綿不斷，就能應了宋運輝背誦的國家政策裏的最後一句：為了中國的千秋大業。
我自己寫完了都覺得自己像個國民黨的政治幹部，對不起，我是真的愛我們的祖國。讓我們一起期待“大江大河的第二部”吧。
下麵是我節錄的幾小段來自大陸的文章：
富而不貴是種痛（深度好文）
富是物質的擁有，沒有精神的高貴，永遠成不了貴族。浙大教授鄭強直言不諱地說，“大家都在嘲笑俄羅斯，但我知道俄羅斯一定會發達，因為那裡人兩天沒吃飯了餓著肚子還排隊，而我們兩個人還要擠公交車。將來中國即使發達了，你看看開豪車的富翁們，從車窗向外吐痰，扔垃圾，你就知道中國再富裕也沒有強大。”
富二代在中國儼然是一個貶義詞，目中無人，橫行無忌，因為中國富人大多是從改革開放之後開始富起來的，財富積累也才區區三十年，還是鑽了各種空子，所以說中國沒有真正的富人，充其量有些＂土豪＂。
上一世紀台灣錢淹腳目，台灣人暴發戶的形象窮得隻剩下錢也是差到上了國際性雜誌的封麵，這些年台灣島內惡鬥，不但社會對立，國法公器私用愈多愈甚，順昌逆亡，民生和經濟急遽向下沉淪，貧富不均嚴重，全島各漁港仍然到處是清不完，清了又丟滿地的垃圾，台灣詐騙犯揚名海外，台灣人還夜郎自大沾沾自喜，仇視貶低對岸和東南亞國家，殊不知別人的實力早已跨越自己，如果為富不貴不仁令人失敬，窮乏仇恨偏執更是令人厭惡。
二戰期間英國王子愛德華視察貧民窟，他對一貧如洗的老太太說，“請問我可以進來嗎？”真正的貴族永遠尊敬每一個人，即使對方是不名一文的窮人。
高貴與否不由經濟的差距決定，而在於人的本性。儲安平在《英國風採錄》中說：“凡是一個真正的貴族紳士，他們都看不起金錢……英國人以為一個真正的貴族紳士是一個真正高貴的人，正直、不偏私、不畏難、甚至能為了他人而犧牲自己，他不僅僅是一個有榮譽的、而且是一個有良知的人。” 於丹說貴氣就是一種慈悲，一種責任，是一種擔當，是對於社會持久的關注，與以富的能力轉化出來的一種效能。
信力健說，“西方所崇拜的貴族精神不是暴發戶精神，它不與平民精神對立，不意味著養尊處優的生活。它以榮譽責任勇氣自律等一係列價值為核心的先鋒精神，真正的貴族一定是富有自製力，一定有強大的精神力量，而這種精神力量需要從小加以培養。”
高貴不是奢侈品加身的包裝，高貴是源自內心的本善擔當。金錢上的富有永遠彌補不了精神上的貧窮。物質上的富足不能與精神的高貴等同。富可以是一個數字，但貴的內涵更深，是金錢永遠無法抗衡的豐厚底蘊。
精神的財富最能養成性格的高貴，以貴為美，在不知不覺中營造出和氣的氛圍﹔以貴為高，在潛移默化中提升我們的素質。以貴為尊，在創造了大量物質財富的同時，精神也提升一個境界。
一個心靈高貴的人舉手投足間都會透露出優雅的品質，一個道德高貴的社會大街小巷都會留露出和諧的溫馨，一個氣節高貴的民族一定是讓人尊崇膜拜的民族。別讓富而不貴成為永久的痛。
