世上能量場最強的佛教場所是哪裏？非婆羅浮屠莫屬。
前文說完小乘佛教，後麵兩篇文章講講我對大乘佛教的看法。
小乘佛教是精英修行的宗教。精英對自己總是比較苛刻, 戒律嚴格。有小夥伴問，為什麽前文說的五戒而不是八戒。豬八戒從哪裏來的？
佛陀說，在家短期清修者必須是八戒。除了前麵的五戒，還有這三個：
戒香花鬘 —— 不沉溺於裝飾、享樂、打扮
戒歌舞觀聽 —— 不沉迷歌舞娛樂
戒坐臥高廣大床 —— 不貪圖奢華、舒適的生活條件
翻譯過來今天的大白話就是：
1. 不買化妝品；
2. 不刷短視頻；
3. 不買豪宅豪車LV包。
你今天看見這個明星，那個名人，富麗堂皇在家做居士的。首先就違反了八戒。戒、定、慧三部曲，第一步做不到，後麵再多的努力全身白費。
可能是阿育王自己想住大房子（玩笑），喜歡身上穿金戴銀吧，於是改革小乘佛教，誕生了大乘佛教。根據上文我總結的意識形態演化的五種動力。大乘佛教在小乘佛教上，增加了新內容，解決了群體合作，權力合法化和競爭的問題。
你可以直接理解為降低了修行的門檻，換取了規模。把佛教從少數精英行為變成大眾行為。 在群體合作虛構概念方麵，是通過把佛陀神格化，增加信仰者內部凝聚力。 權力合法化是通過初步的政教合一，阿育王變成了護法王。
在宗教競爭方麵，是通過中心化的政府組織控製，強推佛教，排斥其他宗教。在對外宣傳上，把“個人解脫”改造成“社會倫理工程”。大乘佛教成為為帝國而生的意識形態。唐三藏從西天取經拿回的就是大乘佛教。也是因為大乘佛教有社會組織功能，從而獲得了李世民的青睞。
我來到大乘佛教最有名的遺址，印尼日惹的婆羅浮屠。婆羅浮屠不是寺廟，而是一座石頭寫成的佛教宇宙模型。 興建於7世紀，差不多是中國的唐代時期。唐三藏在唐朝大搞大乘佛教。東南亞也是大乘佛教最興盛的時候。
這個遺址應該說是我在佛教所有的相關的人造建築物中看到最震撼的。無論是樂山大佛這樣的巨型石佛，還是世界各地林林總總漂亮的寺廟，應該說他們加在一起，都不如婆羅浮屠給人的衝擊力。
後來隨著伊斯蘭教的傳入，婆羅浮屠被廢棄了，直到近代才被重新發掘出來。
整個建築分三層，底層是欲界，指的是世俗社會。
世俗社會的人們都生活在欲望裏。被欲望折磨得很痛苦。
中間一層是色界。色指的是結構化的存在，是有形體，無感官欲望，高度秩序化意識狀態。你可以把它理解為修行者正在修行時候處於的狀態。大部分修行者永遠處在色界。
在這個層次，人沒有性欲，降低食欲，沒有強烈的情緒波動。或者用通俗的語言說就是肉體還保有結構和形態，但已經擺脫本能驅動的意識狀態模型。
再往上，最頂上一層叫做無色界。在這裏空間無限，主體感開始消散。隻剩下知覺本身，知覺的對象也開始消失。思維幾乎停滯，但是還沒有徹底消滅。這並不是覺悟，而是極限意識的訓練狀態。用大白話說就是人類的意識在完全剝離感官、身體、空間，對象的極端的抽象狀態。
或者說沒有身體的感覺，沒有位置的感覺，也感覺不到時間的推進。甚至我在想什麽，這樣的明確念頭也沒有。這其實是深度冥想的一種狀態，極度的內觀，意識懸置的狀態。
我的理解，佛教裏的無色界並不是涅槃。而是對意識成癮的一種擺脫。當然你可能會問，這和死亡有什麽區別？如果什麽都感覺不到了。
我隻能從佛教徒中的描述中跟你說那種狀態。就是一種意識消失的狀態，但是不同於死亡。無色界是意識的極限；死亡是意識的終止。
我們在生活中，在不開心的時候。會努力試圖做到不想，放空，或者沒有情緒。這本質上就是對無色界的一種追求。
釋迦摩尼本身明確的否認兩種道路，一種道路，就是佛教稱之為的貪。就是人沉迷於活著的各種快感。追求意義，追求身份被認同，把活著當成必須證明給別人看的事情。這些佛教統稱為貪。另外一種是厭世主義，佛教稱之為斷見。就是把厭世和虛無主義，甚至把不生，自殺作為終極答案。
無色界就是中道的極度形式。或者我們今天用大白話說的，叫做“非藥物誘導的意識極簡模式”。
我自己一不會冥想，二不會打坐。我不知道建築物頂層會開放到什麽時候。但是連我這個不信佛教的人在這裏都能感到強大的宗教氣量。這種感受是我在世界上其他所有的佛教寺廟那裏都感覺不到的。
在婆羅浮屠，可能是氣場的原因。很多人在這裏打坐修行。我碰到一個德國來的老人，他說這裏的氣場強大到不可思議，在這裏打坐很快就進入禪定的狀態。
如果你是個佛教修行者，或者你是一個打坐冥想的人，此生一定要來一次婆羅浮屠。
（續待）
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