小夥伴邀我寫一個關於佛教的係列介紹。 前文說到，我的信仰是用理性去思考，用感性去愛我的終極信仰 。可惜人世間主流宗教都是用愛去相信。弄錯了工具。這次以我這個信仰為背景，我試圖探索佛教的真相。因為我感覺關於佛教，市麵上大部分都是人雲亦雲的教科書式介紹。沒有人嚐試說清楚佛教不同流派之間的區別，和演化過程。
我試圖用大白話來解釋我對佛教的理解。盡量不用任何術語和平時大家不熟悉的抽象概念。
我分別來到這五個地方，來思考和探索佛教的起源，發展，演化和衰落。這五個地方分別是。
1. 尼泊爾的藍毗尼， 佛教的誕生之地
2. 斯裏蘭卡，丹布勒石窟寺（Dambulla Cave Temple）, 小乘佛教
3. 印尼日惹的婆羅浮屠（Borobudur），大乘佛教
4. “西太平洋國” 雪域高原，大昭寺和塔爾寺，密宗
5. 日本京都金閣寺與河南少林寺，禪宗
這個五個地方代表了不同時期，佛教在當時發展時候留下的痕跡。我不喜歡隻對著書本發呆，閉門造車，現場考察可能獲得更加直覺的體驗。五個地方的思考會按照遊記的方式寫五篇文章。
用理性和邏輯去推演。
我的思考方式完全是用理性和邏輯去推演。當時最有可能的情況是怎樣的。因為曆史過於久遠，獲得第一手資料是不可能的。我隻能用邏輯和猜測方式評估。
因為古代人心和現代人心本質是差不多的。我們觀察平時周圍發生的事情，大體推斷古代可能發生的事情是什麽。比如，堯舜禹禪讓帝位的故事，被視為儒家經典。但是我們從人性角度思考，知道這些都是彌天謊言。不然怎麽後來有文字記載的正史裏，從來沒有發生過這樣的好事。我就會更傾向相信《竹書紀年》裏麵的記錄，堯舜禹並不是禪位，而是血淋淋的屠殺和篡位。
人世間並沒有什麽超自然現象
我的思考和觀察還有一個重要的假設。就是人世間並沒有什麽超自然現象。人類社會中有的人可能聰明一些，有些人笨一些。有些人是羊群首領，擅長獨立思考。有些人隻是追隨者，跟著潮流混。
但是那些曆史上創造奇跡的人，他們和我們本質上並不相差多少。釋迦摩尼，孔子，馬斯克和曆代名人都和你我一樣，都是血肉之軀。大家都是外麵一堆人設，裏麵一地雞毛。
但是我必須再次重申，這一切都是我的猜測。如有冒犯，請佛教徒原諒我的無知。 歡迎批評指正，說出你們心中認為的真相。
第一站，尼泊爾的藍毗尼， 佛教的誕生之地
印度起源佛教起源於印度，今天的尼泊爾地區。那麽有必要先掰扯一下佛教誕生之前的印度是什麽樣的。在婆羅門教來到印度地區民族大體是一個母係社會，隻有部落，沒有國家的地區。母係社會，最大的優點就是相對和平。部落之間的競爭沒有那麽強烈，部落內部也是和氣一團，男性沒必要打架去爭奪性資源。母係社會的缺點就是不思進取。
這個時候有著一群叫做雅利安人從中亞入侵到了印度。他們很快就打敗和征服了印度北部的各個部落，建立起了城邦國家。
雅利安人能夠征服歐亞大部分地域，從印度到歐洲的最西端。來自於兩方麵的原因。一方麵因為他們騎馬，在軍事上有著碾壓的優勢；另外一方麵，最早的亞利安人是父係社會，父係社會對於母係社會，有顛覆性的競爭優勢。
父係社會的部落，競爭激烈，殘暴血性，屬於擴張性社會。這些在印度北部的雅利安人發明了一種叫做婆羅門的宗教。
為何會誕生佛教
所有的宗教能夠被傳播開來，多半都是由於政治之手在背後推波助瀾。婆羅門宗教的特點，就是人是分種姓和等級的。最高等級的婆羅門，他們什麽也不用做，下層的種姓，需要好吃好喝的供養著他們。
但是低種姓的人也不甘心當奴隸啊。所以婆羅門教就需要編製出一套理論來說明，為什麽你應該好好當奴隸？為什麽我天生好命應該坐享其成？
早期的婆羅門教並不相信因果，不相信業力，也不相信人有輪回。他們認為世界是靠梵天創造出來的。婆羅門作為最高種姓，來自於梵天的頭。沙地利作為第二種姓，他們來自於梵天的雙臂。而首陀羅作為最低種姓，來自於梵天的腳。
根據這個理論，被征服者就隻能心甘情願當奴隸。因為你是梵天的腳做的，所以你必須聽我的，是因為我是頭，你是腳。人的自然法則就是腳聽頭的。
這樣的說法有些牽強，和蒙古人征服宋人之後，說自己是吃肉的民族，宋人是吃草的民族。狼吃羊，所以我必須統治你一樣荒唐。但是不管怎麽說，隻要有個似是而非的理論，老百姓也就信了。被征服者既然打不過征服者，不信也得信。隻要拳頭大，格陵蘭島和馬杜羅從道理上都是屬於美國的。
時間漸漸就來到了公元前500多年，釋迦摩尼誕生了。這裏我必須做一些假設，就是釋迦牟尼和孔子、老子這些古代的智者沒有什麽區別。並沒有什麽超自然的能力。他們的思想最後能夠流傳開來，形成影響，也是自然發展的。
釋迦摩尼是尼泊爾籃吡尼附近的一個婆羅門的城邦國家。他自己是婆羅門出身。他自己開始修行，他修行打坐的目的隻有一個，就是解決為什麽眾生皆苦，人不快樂這個問題。或者也許他一開始想解決的是自己為什麽不快樂的問題。
他去向很多修行的智者討教，也采用了苦修的方式，希望在冥想和入定的時候看清世界的真相。最後他綜合前人智慧和自己的思考，得出了一些重要的結論。這裏我用我理解的大白話去說，並不使用宗教的術語。
釋迦摩尼最初的理論
1. 人之所以不滿足或者因為痛苦，都是因為欲望導致的。欲望是永遠無法滿足的，因為欲望的增長永遠超過你能力的增長，讓自己快樂最好的辦法就是控製各種欲望。
2. 那麽怎麽控製欲望呢？因為對我們普通人而言，喜怒哀樂都無法消滅。都是人的本能，它們會時刻出現。釋迦摩尼的一個重要理論就是“緣起性空”。世界的本質是空的，我們所有看到的一切都是幻想。你意識它們是幻想了，都是假的。都是騙人的。無論是你懷裏的嬌妻，還是功名利祿，都是假的。你先從理論上明白這個道理，人生毫無意義，於是欲望就不會那麽強。
3. 可是我還是看見美女就走不動路，看見美食就流口水呀。這怎麽辦？除了在意念上控製自己之外。還需要在肉體上做到五戒。如果你長期不吃肉，就不會感覺到肉的鮮美，反而聞見肉就會覺得腥臭。人長期蛋白質攝入不足，處在半饑不飽的狀態，生理欲望也會下降。於是有戒葷，戒色。
需要說明一點就是在不同宗教裏多多少少都會有戒色的成分。為什麽人類宗教總是和自己的性欲和食欲過不去呢？關於這個問題，我有功夫在其他地方再展開講。這可能涉及到人類最早期的社會構成有關。
反正就是釋迦摩尼通過各種修煉，打坐。最終發現通過物理上，肉體上，心理上的各種引導，人就可以消除欲望的幹擾，進入到一種內心平靜的狀態。然後開啟智慧大門，做到”慧“。就是看清和想明白世界的真相。
自我存在焦慮
所有的宗教（含科學教）都首先需要解決人的自我存在焦慮。作為智者，釋迦摩尼總對世界的本質和起源，我們生從哪裏來，死到哪裏去，這些最根本的事情，需要做一些解釋。釋迦摩尼的最主要的觀點有兩個：
輪回假說
1. 第一個就是輪回假說。他認為人，神和動物都在不斷的輪回之中。人死後還會以某種形式重新來到這個世界。
這裏就是佛教早期是無神論者的一個鐵證。當然那個時候的無神論和今天的無神論並不一樣。釋迦牟尼明確否認“世界由全能造物主創造”的觀點（類似婆羅門教的梵天創造說）。他不討論宇宙的第一因，因為這種推測對解脫無益。
在他的無神論體係裏，神（天界眾生）不是至高者。佛教承認“天界”存在，裏麵有梵天、帝釋天等眾生，但這些“神”跟人類一樣處在輪回中，也會生滅，不是萬能也不永恒。
佛陀甚至多次“教化”梵天、天帝，這在當時的印度宗教語境中很反常。在佛陀的眼中，人和神本質上並沒有什麽不同，大家都在輪回。
因果報應假說
2. 第二個就是因果報應的假說。簡單地說就是善有善報，惡有惡報。但是這和我們老百姓平時觀察到的不一樣，明明有的時候行善未必有好報呀。於是佛祖解釋道，不見得是這個時候吧，可能是下一輩子在下一個輪回中報。
他的這些理論在印度當時的婆羅門角中沒有流行開來。因為和當時的社會構架非常不一樣。比如他認為眾生平等。那在婆羅門看來怎麽能眾生平等呢，如果眾生平等，那些首陀羅低等種姓怎麽能夠甘心做奴隸呢？
所以一開始釋迦摩尼能夠影響的是非常小眾的一群修行的人群， 和一些當時的貴族群體。這完全是個人行為。國王也沒有感覺到他對統治有什麽威脅。一群坐在那兒天天啥也不幹，光是打坐吃齋的人，對國王也沒啥用途。
理論先說這麽多，我們看看藍吡尼的實際情況。
現實中的籃吡尼
我是在尼泊爾徒步之後，從Porhara去的籃吡尼。關於登山徒步的遊記大家可以參考這裏。尼泊爾ABC環線徒步。 關於在籃吡尼看佛祖誕生地的遊記可以參考這裏，釋迦摩誕生地。下文是簡單的圖片回放。
籃吡尼是一個很小的機場。這個城市無比的破敗。
到處都是最窮的第三世界國家的特征。滿街都是工地，看不到頭的爛尾工地。
這裏有佛祖誕生地的公園。全世界各個國家興建的佛教寺廟。
這裏有釋迦摩尼的塑像
這個像，把釋迦摩尼雕塑成一個孩子。可能隻有孩子的形象才是所有佛教宗派能夠共同接受的形象。
這是摩耶夫人踩過的石頭的紀念館。
這個就是著名的阿育王石柱，現在看很小很破敗。
籃吡尼遺跡公園7世紀的一些遺跡。
菩提樹和水塘，2500年前可能佛祖打坐的地方就是如此。
摩耶夫人踩過的石頭遺跡，現在變成神跡被膜拜。
菩提樹下一個打坐的西方男子。非常寧靜。
我和他們坐在一起聊天。他們找我要錢施舍。
隻要離開這些佛寺一點點的距離，就會看見滿目瘡痍的城市。破爛不堪的基礎設施。人們是嫌貧愛富和慕強的。佛教總體信仰人數越來越少和經濟落後有關。一個國家信了佛教，的確總體會衰落。無論是雪域高原上的人還是曾經征服了半個世界的蒙古人。
尼泊爾的鄉村還是很美麗的。可以看見農民自己家裏養的大象和遍地的油菜花。可能2500年前，佛祖誕生的時候，就是這樣的。人們以部落和小城邦形式存在。
後來釋迦牟尼死了。當時他並沒有寫書。釋迦摩尼去世之後，佛教從少數貴族精英獨自修行模式，進入小乘佛教模式，就是僧眾群體修行模式。
我下一程到斯裏蘭卡去看看小乘佛教。
(續待)
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