美因茨是座大城，萊茵蘭-普法爾茨州（Rheinland-Pfalz）的首府，坐落在美因河匯入萊茵河的交匯處。正是這一得天獨厚的地理位置，使這座城市自古以來成為交通、貿易與文化往來的重要節點。
城市的曆史可以追溯到兩千多年前，凱撒大帝在征服高盧人的戰爭期間在此建立軍事營地。此後這裏成為萊茵防線上的重要據點，美因茨也由此成為德意誌地區最早的城市之一。中世紀時期，美因茨發展為神聖羅馬帝國的重要宗教中心，美因茨大主教不僅是宗教領袖，同時也是帝國七大選帝侯之一，直接參與皇帝的選舉。這一身份讓城市在政治與宗教層麵長期處於核心位置，也留下了宏偉的大教堂與深厚的宗教傳統。
在人文史上，美因茨最為人熟知的身份，來自印刷術的發明者——約翰內斯·古騰堡（Johannes Gutenberg）。15 世紀，他在這裏改良並推廣活字印刷技術，深刻改變了歐洲乃至世界的知識傳播方式。今天，美因茨仍以“古騰堡之城”自居，印刷、書籍與知識自由的精神，成為城市文化記憶的重要組成部分。
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| 美因茨大教堂 |
美因茨大教堂（Mainzer Dom）是理解這座城市曆史最重要的起點。它始建於 10 世紀，長期作為美因茨總主教區的主教座堂，不僅承擔宗教功能，也深度參與了中世紀神聖羅馬帝國的政治運作。1184 年，神聖羅馬帝國皇帝腓特烈一世（紅胡子巴巴羅薩）在此舉辦了五旬節慶典，作為他兩個兒子的成人禮——騎士受封儀式（Accolade），數萬名貴族、騎士、神職人員以及各國使節聚集在美因茨，讓這場典禮成為中世紀歐洲最壯麗、最傳奇的盛事之一。1188 年，腓特烈一世又在此宣布支持第三次十字軍東征，年近七旬的巴巴羅薩重拾盔甲，率領當時歐洲最強大的十字軍出征。1190 年，當大軍行進至小亞細亞的薩勒夫河（Saleph River）時，這位傳奇皇帝在渡河時意外溺水身亡。
大教堂又被稱為聖馬丁大教堂（St. Martin's Cathedral），這是因為教堂的主保聖人是圖爾的聖馬丁（Saint Martin of Tours），他生於公元 4 世紀初，最初是一名羅馬高盧軍團的軍人。相傳在一個寒冷的冬夜，還是慕道者的馬丁在城門外遇見一位衣衫襤褸的乞丐，他當時身上除了武器和軍服，沒有任何財物。於是，他拔出隨身的佩劍，將自己厚重的軍用長袍一剪為二，一半分給乞丐裹身，另一半留給自己。當晚，馬丁在睡夢中見到了耶穌基督。耶穌身上穿著他分給乞丐的那半截鬥篷。耶穌對他身邊的天使說：“看啊！這位還是慕道者的馬丁，用他的衣服覆蓋了我。”
這個“割袍獻丐”的故事，成為聖馬丁最廣為流傳的形象象征，也奠定了他作為慈悲、分享與憐憫象征的地位。後來，馬丁放棄軍旅生涯，成為修士，並最終擔任圖爾主教。與許多殉道者聖人不同，聖馬丁並非死於迫害，而是自然去世。這一點在早期基督教中相當特殊，也使他成為第一位因其生活方式而被廣泛敬仰的聖人之一。
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| 教堂內院 |
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| 教堂中殿和主祭壇 |
古登堡聖經複製品
教堂裏另一件比較特別的物件是納沙威（Nassau）的家族祭壇。祭壇雕刻於 1601 年左右，采用的是艾費爾火山凝灰岩（Eifel tuff），各種細節讓人歎為觀止。這座祭壇是為紀念帝國議會議員菲利普·馮·納沙威-斯普肯堡（Philipp of Nassau-Spurkenburg，1582年逝世）及其兄弟——大教堂參議會成員亨利·馮·納沙威（Henry of Nassau，1601年逝世）而建。由於他們是該家族絕嗣前的最後成員，因此在祭壇頂層的納沙威家族紋章是倒置的（象征家族血脈的終結），這個是我以前在其他教堂從來沒有注意到的。
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| 納沙威祭壇和青銅受洗壇 |
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| 納沙威祭壇 |
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| 倒轉一下，徽章是不是順眼多了？ |
走出美因茨大教堂，視線立刻被打開，腳下便是 Domplatz——這座城市最核心、也最具日常氣息的廣場。傍晚時分，天空的藍色尚未完全褪去，周圍建築的窗戶逐漸亮起燈光，廣場在明暗交替之間顯得格外寬闊而平靜。
廣場中央豎立著一根深色的石柱，它造型簡潔，卻在空曠的地麵上形成一個明確的視覺錨點。不遠處的 Marktbrunnen（集市噴泉） 則顯得更為繁複。紅色砂岩構成的噴泉結構層次豐富，浮雕、紋章與人物雕像密集分布，頂部的聖母像俯視著整個廣場。這座噴泉修建於文藝複興時期，原本就位於市場活動的核心位置，象征著城市的繁榮與自治傳統。
夜幕降臨，沿著河岸慢慢走向萊茵河的水邊，城市的節奏忽然放緩。白天承載曆史與敘事的建築逐漸退到暗影中，隻剩下橋上的燈光一盞盞亮起，在水麵上拉出細長而搖曳的倒影。河水安靜地向前流去，仿佛從不關心人世間的王權、信仰或革命，隻是持續地把時間帶走。
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