在去往印度的白色之城Udaipur （烏代布爾）的路上要經過印度的耆那教（Jainism）的聖地Ranakpur，那裏有一座十分精美的耆那教寺廟。 耆那教是世界上最古老的宗教之一，起源可以追溯到公元前6世紀，和佛教差不多同一時期誕生，都是在印度列國時期沙門思潮中產生的宗教。印度沙門思潮時期和中國的諸子百家時代相像，那是印度少有的思想自由的時期，各路持不同觀點的哲學家宗教家紛紛登場，各抒己見，挑戰婆羅門權威性、祭祀萬能 和嚴苛的種姓製度。在這種環境下倡導眾生平等的佛教和耆那教應運而生。
但後來曆史發展中佛教在與婆羅門的較量中漸漸失去了話語權並被同化，穆斯林的入侵給了佛教最後滅頂一擊 。 而耆那教在印度屬於極小眾的宗教，並沒有像佛教那樣威脅到婆羅門教而被保存了下來。 如今耆那教教徒隻占印度人口的不到1%。耆那教反暴力不殺生，不偷、不淫、不貪。“耆那”是解脫束縛之意，一開始因其不穿衣服而信徒很少，後來耆那教分成天衣和白衣兩派，白衣派穿白衣，天衣派仍保持裸體，重苦行。 耆那教是非常慈悲的宗教，教徒們甚至不穿鞋子為了踩踏到蟲蟻時有感知可以躲開，念經時他們會用一小塊白布遮住嘴巴，避免吐出的口氣殺害空氣中的微生物。 他們的飲食以豆粒穀類和蔬果為主，不吃像土豆和薑這樣的根莖植物，認為這種植物擁有更多的生命體。
耆那教雖然提倡簡樸，可Ranakpur的耆那教寺廟卻相當精美，甚至有些奢華和繁瑣，看得我們眼花繚亂。 寺廟在一座優美漂亮的花園裏，這座建於15世紀的寺廟，采用了白色大理石，廟內有1444根精美雕刻的柱子，每一根都呈現出不同的設計，沒有兩根是完全相同的，創造了一種迷人的幾何圖案。印度的古代工匠設計和雕刻技藝的精湛讓人歎為觀止。
印度越往西邊走越幹淨漂亮，烏代布爾城被譽為沙漠中的威尼斯，這座湖光山色之城因其很多建築為白色而被稱為“白色之城”。 16世紀當強大的莫臥兒王朝來襲時，當地的土邦國王烏代為了躲避敵人的追擊遷都到易守難攻的山穀建城烏代布爾，布爾-“pur"在印度語中是城市的意思。 為了解決烏代布爾地區的水源問題，國王在城市周圍興建了人造湖泊，不僅解決了城市的飲水問題，還造就了優美的風景。
由於在烏代布爾我倆沒要導遊就提前做好了功課，烏代布爾最值得看的是坐落在Pichola Lake 旁的City Palace， 其它幾個遊客常去的景點的對我們來說沒有足夠的吸引力。不得不承認我倆跑了很多地方了，眼光也刁了，隻想看最精華的，遊最精彩的。
清晨興衝衝地出門，到了酒店大廳卻有一位中年男子向我們走過來說是我們導遊， 我跟他說我們今天沒請導遊，可他說他一大早趕來三十裏路特意跑過來的，誰知道他是不是忽悠我們。 雖有不快，我還是心軟了讓他跟著我們走了。 唉，看來今天的自由行又泡湯了。 這麽多天在印度，幾乎每天都要換導遊，適應不同的人，聽他們費勁的英語，跟著他們的節奏，還要跟他們鬥智鬥勇我們著實有些心累。 以前也曾在其它地方雇過私人導遊，不得不說屬印度的導遊最讓人不舒服不愉快。
烏代布爾的宮殿的風格奢華典雅，色彩絢麗，讓人賞心悅目， 但印度的宮殿看多了我們都有審美疲勞了，覺得它們都大同小異。導遊讓我們去坐船我們拒絕了，價錢不菲不說還要一個多小時，在網上看驢友們說就去湖心島上轉一圈消費一下，沒啥大意思，跟我想的一樣。
國王和王後的坐便，明顯不同規格哈
宮殿裏很多繪畫中最讓我感動的一幅，拉賈普特戰士和他的戰馬深情對望。 看了有讓人流淚的感覺。
遊完宮殿導遊又讓我們去看另一個漂亮的湖，我們勉為其難地去了，下了車拍了張照就走了，沒漂亮到讓你眼前一亮的那個程度，倒是個居民平日運動的好去處。 我和女兒一致認為Udaipur被遊客過分美化了，也許對比於印度其它地方的髒亂差，Udaipur讓遊客有一個強烈的反差，才給它如此高的評價。 可你要說它是世界級的景點還真差強人意，世界上比它漂亮的水城多的是，對於我們來說這個地方不來也可以。
總算把導遊打發走了，我讓司機把我們拉到我在路上看到的一個mall裏，來印度這麽長時間連個正經商店都沒進過，終於看到一個mall了，裏麵還有超市，太難得了！
這個mall也就中國八九十年代的商場的感覺，人很少，進去買了點snack。 看到Mall 裏麵還有一個Pizza Hut，想著是國際連鎖店應該衛生過關，我們就點了個pizza，吃完閨女的肚子又疼了，又吃了幾天消炎藥了。 唉，防不勝防啊。
遊完Udaipur後我們飛往我們此行在印度的最後一站，印巴交界的Amristar，那裏是印度錫克教的聖地，我們在那兒度過了開心歡樂的時光。
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