作者：生根活佛 2010年
前天有一位博友在紙條上留言，全文如下：“大師我想問您，有個修佛的孩子問我，為什麽玉樹有那麽多的寺院、有那麽多人誦經，但還是發生地震了，為什麽呢？我回答不了，您能幫我嗎？阿彌陀佛............”對於這位博友的請求，我這裏詳細地回答，希望博友和同修們心願滿足。
我們首先要知道“自然災難”的來源，不是老天爺懲罰的，也不是萬能神懲罰的，更不是佛菩薩懲罰的，而是因果報應，自然災難的因就是過去世造的惡業，緣就是破壞自然的環境，殺絕動物，挖掘底下的寶藏，改變水道，破壞自然的風水，人心凶悍等結合起來，才能有了天災人禍。天災人禍是自然的一種懲罰，這是誰也改變不了，誰也解救不了。因為，因果報應是自然的規律，自然的規律佛和萬能神也改變不了，這是自然的。曾經辛饒彌沃說過：“佛力再大也無法回遮因果報應。”這是佛對人類的公道教育。勸告人們要遵守因果報應，善有善報，惡有惡報。
因為天災與自然的災難就是環境的災難，這是佛法經典裏有記載的，十大惡業每一種惡業各有四種果報：異熟果，等流果，增上果，士用果。其中增上果是成熟在外境上，比如，造殺生惡業者轉生在環境深穀險地、或打仗、或地震、或者火災等危脅生命的地方；造偷盜惡業者轉生於莊稼遭受幹旱、冰雹、樹木不結果實等經常發生饑荒的地方；造邪淫惡業者轉生於糞坑、淤泥、洪災、雪災等不悅意之處；造妄語惡業者轉生於財富不穩固、強盜、水災、恐怖、畏懼的外境違緣之處；造離間語惡業者轉生於懸崖、地裂、深穀、風災、跨防等難以行走之處；造惡語惡業者轉生於岩石過多，亂石堆積、岩石滾動、荊棘叢生、洪災等不悅意的地方；造綺語惡業者轉生於莊稼不生果、季節顛倒、氣候不穩定之處；以貪心惡業轉生於莊稼荒蕪、地時惡劣、痛苦眾多之處；以害心惡業轉生於經常有恐怖和眾多損惱的地方；以邪見惡業轉生於缺乏財富、無有親友、無依無靠之處。過去造業的人，今世生在環境惡劣的地方，多災多難的地方，所以窮困與落後地方災難很多的，這是正常的。因為他們生在那麽惡劣環境，就是他們過去世積累惡業的增上果成熟了，這是自然的災難，無法避免的。
佛菩薩是大慈大悲，他們救度眾生不分好人與壞人，也不分善良和惡人，也不分信與不信，一切眾生都要度，因為他們的眼前一切眾生是平等的。佛菩薩救度眾生和自然災難這二者之間並無直接的關係。因為諸佛從來說過：“眾生你們造業，我能救度你們。”也沒有說過：“眾生造業，我能免遭你們的苦厄。”反而說過：“自己造的業，自己承擔，我避免不了你們業力，我隻能指點消業的方法和自救自度的方法。”在任何一本佛教的經卷裏也找不到記載佛菩薩擁有這種能力的文字。佛菩薩從來沒有承認自己是救世主，也沒有承認自己是萬能功。
那麽諸佛如何救度眾生呢？諸佛菩薩應用自己的大智慧引導正路，應用慈悲心來擁護你，講解特殊的智慧法門，傳教給眾生而救度。諸佛菩薩的智慧和慈悲，主要看眾生願意不願意接受，若是眾生不願意接受，佛也沒有辦法，佛曾經說過：“我的法力比不過眾生的業力，眾生不願意接受我的智慧，無法灌到他們的心地裏。”就象你躲在黑暗的山洞裏，陽光再大再溫暖也照不到你的身上。
我們不能把佛菩薩當著萬能的救世主，實際上，佛菩薩不是萬能的救世主，諸佛是我們的老師；菩薩是我們的榜樣，我們跟著諸佛學智慧，跟著菩薩發慈悲心。我們把諸佛當做老師和學長來頂禮恭敬的，並不是當做神來拜的。眾生如果信奉佛法，依佛法修行，學習菩薩的菩提心，依慈悲修道，便可以從輪回的大海中徹底解脫出來，自然獲得佛光的溫暖，那時侯不要說一個家庭，一切都吉祥如意！
您問的：“為什麽玉樹有那麽多的寺院、有那麽多人誦經，但還是發生地震了，為什麽呢？”我這裏用三種來回答：其一，佛經雲：“業的異熟果，佛也非回遮。”就是說，我們在過去世，現在世積累的業，時間成熟了，它自然就要報應，這個報應不要說一般人能回遮與改變，世上一切如來佛積集在一起回遮與改變不了。地震等天災人禍都屬於做惡的增上果成熟了，這是無法改變的。不是佛菩薩不慈悲，也不是沒有智慧，因為因果抱應是自然的規律，誰也打破不了自然的規律。隻有消業，消完業之後你不會有自然的災難，消業和不消業的區別，同一個地方，同樣受到災難，沒有消業的人受到嚴重的災害，也許失去生命的，消業的人不要說失去生命，連一點受傷也沒有，這是非常明顯的。
其二，佛菩薩又不是救世主，如果佛菩薩有這樣的權利，絕對不會讓眾生受天災人禍的，因為佛菩薩是大慈大悲者。所以自然的災難誰也阻擋不了，隻有人們除惡消業，積德行善，保護環境，和諧家園，人心善舉，才能改變自然的災難。
其三，這次玉樹地震確實很大，如果沒有那麽多的寺院、沒有那麽多人誦經，這次發生的地震比現在還嚴重的，死的人可能更多的。我自己認為，這次玉樹地震傷害很大，也破壞了寺院，失去了僧人的生命，是一種勸告，將來災難越來越多，如果不消除惡業，不積德行善，不保護環境，不和諧家園，不人心善舉，自然的災難更多，那時侯，誰也解救不了的象征。
很多人想法是佛菩薩也沒有能力保護自己的，怎麽保護他人呢？求佛菩薩不是愚癡與迷信的想法嗎？這樣疑問的人也有，但大家要知道佛菩薩們自己的事業成功，會該涅槃的時候不也是涅槃了嗎？寺院不是永恒的東西，而是無常的一種物質。諸佛經常提醒大家“諸行無常”的道理也在這裏。僧人也是人，人麵對死亡是正常，但死因不同之外，是自己過去的業力因和今世創造的緣結合而生，因緣分散而死亡，這是佛道。萬物都是要經曆第一形成，第二存住，第三壞滅，第四變空。萬物都有成住壞空這個過程的。世上根本沒有永不壞的寺院和僧人，也沒有宗教人員和科學的東西，過去沒有，現在沒有，將來也不會有的。所以任何人最終要死而亡，但是怎麽死，前世和今世做事的因有關係。人死亡的因有異而已。
人的生命不是佛菩薩給的，也不是神話中的萬能神賜給的，是自己創造而來的，是自己造業而來的。所以我們死亡也不是佛菩薩和萬能神定的，而是自己造業而定。善人有善的死法，惡人有惡的死法，在災難死亡不一定是惡的死法，躺著床上死亡也不一定是善的死法。有些真正的善人，在災難解救他人之中死亡的，很多人想不開，好人為什麽這樣死，但一點也不奇怪，這種善人，過去欠別人一條命，今世救他人來還債，雖然失去了他的生命，但他會得到解脫與往生極樂世界的。
做惡與壞人躺著床上死亡，比較自然的，俗人眼裏他得到了享受，但他閉完眼睛之後，欠債的追殺他，在恐懼之下他會下墮地獄，或者餓鬼，或者變為畜生，受到嚴重的懲罰。不是好人沒有好報，壞人沒有壞報，是時間還沒有到，時間一到都有報應。一個人自己做的善事和惡事，這種果報隻能自己承受，別人無法替代和改變，包括災難死亡的人。
最後我要求大家，我們活的人，為災區人們有錢出錢，有力出力，為災區死亡而祈禱超度，這是非常重要的，這也是善，希望大家“一方災難，八方支援”。
如果沒有能力的人，希望大家祈禱為災區失去生命者，往生極樂世界,誦念八字真言(嗡 嘛 吱 咪 葉 嗄 嘞 嘟)等佛和菩薩的心咒，同時，願災區人民堅強起來!願我們的祖國昌盛! 願人民安居樂業! 願上海的世博會圓滿成功!
前天有一位博友在紙條上留言，全文如下：“大師我想問您，有個修佛的孩子問我，為什麽玉樹有那麽多的寺院、有那麽多人誦經，但還是發生地震了，為什麽呢？我回答不了，您能幫我嗎？阿彌陀佛............”對於這位博友的請求，我這裏詳細地回答，希望博友和同修們心願滿足。
我們首先要知道“自然災難”的來源，不是老天爺懲罰的，也不是萬能神懲罰的，更不是佛菩薩懲罰的，而是因果報應，自然災難的因就是過去世造的惡業，緣就是破壞自然的環境，殺絕動物，挖掘底下的寶藏，改變水道，破壞自然的風水，人心凶悍等結合起來，才能有了天災人禍。天災人禍是自然的一種懲罰，這是誰也改變不了，誰也解救不了。因為，因果報應是自然的規律，自然的規律佛和萬能神也改變不了，這是自然的。曾經辛饒彌沃說過：“佛力再大也無法回遮因果報應。”這是佛對人類的公道教育。勸告人們要遵守因果報應，善有善報，惡有惡報。
因為天災與自然的災難就是環境的災難，這是佛法經典裏有記載的，十大惡業每一種惡業各有四種果報：異熟果，等流果，增上果，士用果。其中增上果是成熟在外境上，比如，造殺生惡業者轉生在環境深穀險地、或打仗、或地震、或者火災等危脅生命的地方；造偷盜惡業者轉生於莊稼遭受幹旱、冰雹、樹木不結果實等經常發生饑荒的地方；造邪淫惡業者轉生於糞坑、淤泥、洪災、雪災等不悅意之處；造妄語惡業者轉生於財富不穩固、強盜、水災、恐怖、畏懼的外境違緣之處；造離間語惡業者轉生於懸崖、地裂、深穀、風災、跨防等難以行走之處；造惡語惡業者轉生於岩石過多，亂石堆積、岩石滾動、荊棘叢生、洪災等不悅意的地方；造綺語惡業者轉生於莊稼不生果、季節顛倒、氣候不穩定之處；以貪心惡業轉生於莊稼荒蕪、地時惡劣、痛苦眾多之處；以害心惡業轉生於經常有恐怖和眾多損惱的地方；以邪見惡業轉生於缺乏財富、無有親友、無依無靠之處。過去造業的人，今世生在環境惡劣的地方，多災多難的地方，所以窮困與落後地方災難很多的，這是正常的。因為他們生在那麽惡劣環境，就是他們過去世積累惡業的增上果成熟了，這是自然的災難，無法避免的。
佛菩薩是大慈大悲，他們救度眾生不分好人與壞人，也不分善良和惡人，也不分信與不信，一切眾生都要度，因為他們的眼前一切眾生是平等的。佛菩薩救度眾生和自然災難這二者之間並無直接的關係。因為諸佛從來說過：“眾生你們造業，我能救度你們。”也沒有說過：“眾生造業，我能免遭你們的苦厄。”反而說過：“自己造的業，自己承擔，我避免不了你們業力，我隻能指點消業的方法和自救自度的方法。”在任何一本佛教的經卷裏也找不到記載佛菩薩擁有這種能力的文字。佛菩薩從來沒有承認自己是救世主，也沒有承認自己是萬能功。
那麽諸佛如何救度眾生呢？諸佛菩薩應用自己的大智慧引導正路，應用慈悲心來擁護你，講解特殊的智慧法門，傳教給眾生而救度。諸佛菩薩的智慧和慈悲，主要看眾生願意不願意接受，若是眾生不願意接受，佛也沒有辦法，佛曾經說過：“我的法力比不過眾生的業力，眾生不願意接受我的智慧，無法灌到他們的心地裏。”就象你躲在黑暗的山洞裏，陽光再大再溫暖也照不到你的身上。
我們不能把佛菩薩當著萬能的救世主，實際上，佛菩薩不是萬能的救世主，諸佛是我們的老師；菩薩是我們的榜樣，我們跟著諸佛學智慧，跟著菩薩發慈悲心。我們把諸佛當做老師和學長來頂禮恭敬的，並不是當做神來拜的。眾生如果信奉佛法，依佛法修行，學習菩薩的菩提心，依慈悲修道，便可以從輪回的大海中徹底解脫出來，自然獲得佛光的溫暖，那時侯不要說一個家庭，一切都吉祥如意！
您問的：“為什麽玉樹有那麽多的寺院、有那麽多人誦經，但還是發生地震了，為什麽呢？”我這裏用三種來回答：其一，佛經雲：“業的異熟果，佛也非回遮。”就是說，我們在過去世，現在世積累的業，時間成熟了，它自然就要報應，這個報應不要說一般人能回遮與改變，世上一切如來佛積集在一起回遮與改變不了。地震等天災人禍都屬於做惡的增上果成熟了，這是無法改變的。不是佛菩薩不慈悲，也不是沒有智慧，因為因果抱應是自然的規律，誰也打破不了自然的規律。隻有消業，消完業之後你不會有自然的災難，消業和不消業的區別，同一個地方，同樣受到災難，沒有消業的人受到嚴重的災害，也許失去生命的，消業的人不要說失去生命，連一點受傷也沒有，這是非常明顯的。
其二，佛菩薩又不是救世主，如果佛菩薩有這樣的權利，絕對不會讓眾生受天災人禍的，因為佛菩薩是大慈大悲者。所以自然的災難誰也阻擋不了，隻有人們除惡消業，積德行善，保護環境，和諧家園，人心善舉，才能改變自然的災難。
其三，這次玉樹地震確實很大，如果沒有那麽多的寺院、沒有那麽多人誦經，這次發生的地震比現在還嚴重的，死的人可能更多的。我自己認為，這次玉樹地震傷害很大，也破壞了寺院，失去了僧人的生命，是一種勸告，將來災難越來越多，如果不消除惡業，不積德行善，不保護環境，不和諧家園，不人心善舉，自然的災難更多，那時侯，誰也解救不了的象征。
很多人想法是佛菩薩也沒有能力保護自己的，怎麽保護他人呢？求佛菩薩不是愚癡與迷信的想法嗎？這樣疑問的人也有，但大家要知道佛菩薩們自己的事業成功，會該涅槃的時候不也是涅槃了嗎？寺院不是永恒的東西，而是無常的一種物質。諸佛經常提醒大家“諸行無常”的道理也在這裏。僧人也是人，人麵對死亡是正常，但死因不同之外，是自己過去的業力因和今世創造的緣結合而生，因緣分散而死亡，這是佛道。萬物都是要經曆第一形成，第二存住，第三壞滅，第四變空。萬物都有成住壞空這個過程的。世上根本沒有永不壞的寺院和僧人，也沒有宗教人員和科學的東西，過去沒有，現在沒有，將來也不會有的。所以任何人最終要死而亡，但是怎麽死，前世和今世做事的因有關係。人死亡的因有異而已。
人的生命不是佛菩薩給的，也不是神話中的萬能神賜給的，是自己創造而來的，是自己造業而來的。所以我們死亡也不是佛菩薩和萬能神定的，而是自己造業而定。善人有善的死法，惡人有惡的死法，在災難死亡不一定是惡的死法，躺著床上死亡也不一定是善的死法。有些真正的善人，在災難解救他人之中死亡的，很多人想不開，好人為什麽這樣死，但一點也不奇怪，這種善人，過去欠別人一條命，今世救他人來還債，雖然失去了他的生命，但他會得到解脫與往生極樂世界的。
做惡與壞人躺著床上死亡，比較自然的，俗人眼裏他得到了享受，但他閉完眼睛之後，欠債的追殺他，在恐懼之下他會下墮地獄，或者餓鬼，或者變為畜生，受到嚴重的懲罰。不是好人沒有好報，壞人沒有壞報，是時間還沒有到，時間一到都有報應。一個人自己做的善事和惡事，這種果報隻能自己承受，別人無法替代和改變，包括災難死亡的人。
最後我要求大家，我們活的人，為災區人們有錢出錢，有力出力，為災區死亡而祈禱超度，這是非常重要的，這也是善，希望大家“一方災難，八方支援”。
如果沒有能力的人，希望大家祈禱為災區失去生命者，往生極樂世界,誦念八字真言(嗡 嘛 吱 咪 葉 嗄 嘞 嘟)等佛和菩薩的心咒，同時，願災區人民堅強起來!願我們的祖國昌盛! 願人民安居樂業! 願上海的世博會圓滿成功!
選擇“Disable on www.wenxuecity.com”
選擇“don't run on pages on this domain”
