唐三寺或四福寺（組圖）

來源: judongying 於 2011-07-13 15:49:34 [檔案] [舊帖] [給我悄悄話] 本文已被閱讀：次 (13744 bytes)

（ZT）唐三寺或四福寺
龍昇
長崎是座洋溢著濃厚的異國情調的城市，異國情調包括宗教、建築、文化、風俗、語言、飲食……它可分歐州情調和中國情調兩大類，中國情調的想先介紹一下唐三寺。　　長崎有一片街道叫做寺町，長三裏，卻接踵毗連著十五座寺廟神社，其中有一座中國人建造的純中國風的興福寺。走進興福寺朱紅色山門先見一片綠色草坪，草坪後的大雄寶殿恢宏壯觀，裏麵供著釋迦如來、觀音、地藏諸佛諸菩薩，儀態或端莊或慈祥或莊嚴，棟梁上栩栩如生地雕刻著人物鳥獸圖，大殿正中懸掛著一盞二米多高的八角琉璃燈。大雄寶殿右側，有座雄偉的媽祖堂，裏麵供著由二位天人奉侍的金身的媽祖娘娘，媽祖娘娘的身前站著千裏眼、順風耳二神。媽祖堂內還有關帝、關平、周倉、三官大帝——天官、地官、水官等神像……興福寺境內還有造型美觀的鍾鼓樓，保存著長崎曾有過的“三江會所”、能容納數千名來長崎做生意的中國人居住的“唐人屋敷”、祭祀孔子的“中島聖堂”的三座大門。興福寺非常有名，它的大雄寶殿和舊唐人屋敷大門是日本的國家級的重點文物保護單位，其它建築物都是長崎縣的重點文物保護單位。　　　　興福寺大雄寶殿　　長崎有許多高聳而精美的天主教堂，自十五世紀中葉傳入日本的天主教，在日本尤其在九州有過迅速發展，也受過禁止和迫害。1587年平定了九州的戰國之雄豐臣秀吉，聽到日本人天主教徒有十萬，令九州地成了個基督世界，看到了長崎和近鄰各地神社佛寺遭塗炭而教堂林立，覺得不對頭，便於次年發布了“追放令”，要驅除在日基督會的傳教士們。基督會來了個陽奉陰違，隻撤走了十幾名傳教士，卻剩下一百一十多傳教士潛伏到在教領主的地盤搞地下活動。豐臣秀吉還於1596年下令從京都大阪抓了二十六個天主教徒，都砍掉一隻耳朵，再拉到長崎一個叫西阪的小崗子上，綁十字架上殺了。豐臣秀吉死後，進入德川幕府時代，天主教徒又發展到七十萬人，德川家康將軍於1612年發布了‘禁教令’，強令日本天主教徒改宗敬神信佛，不改的格殺不論，火刑、水刑、斬首、攔腰鋸、倒過身吊、磔，還拉到雲仙火山口上去烤！就那樣仍有偷偷信教的，有的教徒在佛教信仰的觀音菩薩身上刻了個十字架，當聖母瑪麗亞供著，以蒙混過關，那像被稱做了瑪麗亞觀音像。這樣一來，搞得日本官府要嚴厲檢查來長崎做生意的唐船（中國船）有無攜帶聖經聖像，常將住長崎的唐人（中國人）持有觀音像，貢奉保佑海上安全的媽祖娘娘的來長崎做生意的唐人，誤作打擊取締和逮捕對象，造成慘劇。　　因而長崎的唐人常相聚商量該有個自己燒香敬佛的地方、證明自己是虔誠的佛教信者、免遭被當作天主教嫌疑、該有個供奉媽祖祈禱海上安全的地方等事。終於在1620年，一位叫歐陽雲台的人獻出一片土地，一位四十五歲的江西饒州府浮梁縣出身的叫劉覺的人，放棄買賣不做，削發為僧，自起法號真圓，在那片土地上創建了長崎首座中國寺院興福寺。　　　　興福寺大雄寶殿簷下的魚板　　真圓並非受戒過的和尚，初建的興福寺隻是個結草為廬的小廟,小廟來不及來塑造佛像，先供了尊保佑海上安全天後娘娘媽祖像，從此開長崎中國佛寺特色——禪寺裏都有座媽祖堂。十二年後，長崎唐人請來了江西建昌府建昌縣的高僧如定——默子禪師，成為興福寺第二代住持。在他的時代裏，完成了諸堂伽藍——天王殿、大雄寶殿、觀音堂、鍾樓，當然又給媽祖修了更漂亮的堂。因此人說興福寺是真圓創建、如定開山。興福寺建造的越來越恢宏壯觀，越來越絢麗多彩。除釋迦如來、觀音、地藏諸佛諸菩薩外，還給媽祖娘娘配備了兩位天人和千裏眼、順風耳二神，還新添了關帝、關平、周倉、三官大帝——天官、地官、水官……使禪寺中添加了不少道教色彩。　　　　　興福寺媽祖像　　興福寺曆代住持均是從中國本土請來的高僧，舍財營造興福寺的代表性的大施主有歐陽雲台、何高材，陳九官，王心渠、張泊、張維恒、陳延諍、陳瑗、何其良、今村太兵衛（唐人後裔）……除何高材是福州人外，他們大部分出身於江南（皖南贛北）、江蘇、浙江三地。因此興福寺是這三地人的菩提寺，寺內有此三地人的墓地；也因此興福寺也叫做三江寺、南京寺；也因此後來長崎延續出現三江係、三江會所、三江幫的名詞和團體。今日興福寺保存的長崎曾有過的“三江會所”大門上的門匾。　　　　興福寺現存三江會所門匾　　興福寺第二代住持如定不僅會念經，還懂造橋技術，他在山洪來時會泛濫的中島川上建了一座雙孔石拱橋，就是今日長崎城市象征之一的眼鏡橋。他將造橋技術教給了日本石匠，此後九州出現了千餘座各式各樣的眼鏡橋。興福寺第三代住持逸然擅畫，他教出不少優秀的日本弟子，他們的畫被稱作“長崎漢畫”，逸然就是“長崎漢畫”之祖。　　興福寺創建八年後的1628年, 長崎出現了的第二座唐人寺福濟寺。福濟寺是應長崎漳州、泉州出身的唐人之邀，請漳州出身的僧人覺悔攜弟子了然、覺意（均漳州人）來長崎創建的。創建初頗似首座唐人寺院興福寺的情況，也是供媽祖的一小庵。二十年後的1649年，福濟寺請來中國紫雲山開元寺住職蕰謙戒琓來做住職，使其發展成長崎最大伽藍，因此蕰謙被稱為“重興開山”。　　　　福濟寺　　福濟寺的發展和大施主唐大通事(唐通事——江戶時代日中貿易的翻譯官、實務官，也是自我管理在長崎永住的唐人的唐人官員)潁川藤左衛門的施舍讚助分不開的。潁川藤左衛門的父親叫陳衝一（1624年沒）是福建漳州龍溪人，他是明末的醫官，因避戰亂來到九州南部的薩摩，在薩摩藩主島津家做侍醫，他在今日都城市的偶屋娶了日本人藤九郎雅成之女，生下長子藤左衛門、次子藤右衛門，後來他攜長子藤左衛門來到長崎生活。潁川藤左衛門號道隆，1640年成為小通事，次年升為大通事，直至1674年退職，君臨唐通事界34年。其夫人又是長崎第二代代官末次平藏的女兒。正是有他那樣的大施主們的讚助，才使得福濟寺成了長崎比興福寺還要雄偉壯觀的唐人寺院。　　福濟寺最初幾代住持來自閩南，舍財營造它的的大施主多為漳州泉州出身的長崎唐人，它又被稱做泉州寺，從那裏引出了泉漳幫的同鄉稱謂。　　福濟寺在長崎築後町，比起在寺町的興福寺，距離原子彈落下的鬆山町近了許多。1945年，有著三百多年曆史的福濟寺伽藍毀於那一彈。今*****去那裏可以看到在它的大雄寶殿原址上，有座建於1979年的“萬國靈廟長崎觀音”，那是一隻巨大的海龜，上麵馱著一尊觀音立像，總高三十五米，觀音俯視著人流如水的長崎車站、俯視著艦船淵藪的長崎灣。　　　　福濟寺萬國靈廟長崎觀音　　晚福濟寺落成一年的1629年，於鍛冶町，第三座唐人寺崇福寺落成。你今日看到的它，大雄寶殿金碧輝煌，扁額上書“海西法窟”，內有主尊釋迦如來，兩脅為迦葉、阿難，左右是十八羅漢，整個大殿是日本國寶。它的山門叫第一峰門，又叫唐門、海天門、赤門，也是金碧輝煌，也是日本國寶。崇福寺的三門是朱紅色的，型如龍宮門，造型別致美麗。崇福寺內還有媽祖堂、天王殿、關帝堂、觀音堂、護法堂、鍾鼓樓……它們都是長崎縣指定有形文化財產。一座寺院裏集中這麽多國家級縣級文物，在日本是很少見的。　　　　崇福寺大雄寶殿　　崇福寺的開山是從福州來的高僧超然，後有僧水月、普定渡來，協助了超然的經營。它的大施主是王引、何高材、魏之琰、林太卿等福州籍住宅唐人，先建成的也是祭祀媽祖的殿堂。是1635年，經長崎奉行批準，整備殿堂成為寺院。1646年，再次大規模整備時，林太卿、林守壂父子出資建立了今日成為國寶的“第一峰門”，何高材出資，從中國運來木材興建了今日成為國寶的大雄寶殿。大雄寶殿左麵的媽祖堂則是大施主魏之琰寄贈。從那些住持和施主的出身地看，崇福寺自然地成了福州寺，也自然生出了福州幫。　　　　崇福寺三門　　值得一看的是崇福寺內有一口深5，7尺、口徑6，1尺、重1900斤的大鐵鍋，鍋外圍鑄有“聖壽山崇福寺施粥巨鍋天和貳年壬戌仲春望後日”22字。它是崇福寺中興期的住持千呆性安於1681年鑄造成的。千呆俗姓陳，工書畫，善繪花卉人物，那年日本大饑荒，他出售了自己的書畫什物，鑄就了那口每次可煮米4石2鬥，可分食3000人的大鐵鍋，每天煮粥賑濟饑民。　　　　崇福寺大鐵鍋(大釜) 　　興福寺、福濟寺、崇福寺，為長崎唐人所建，大施主均為長崎有勢力財力的唐通事唐商，它們被人合稱為“唐三寺”。長年中，它們從唐土請來高僧做住持，高揚了唐人的宗教信仰；這些唐寺中都有媽祖堂，給了行船到長崎做生意的唐人祈禱海上安全的心理寄托；寺境內都有唐人墓地；它們接受善款也在天災人禍時對唐人日人撫恤援助，也在長崎官府和唐人產生矛盾時進行交涉調停。唐三寺均以媽祖堂起家，然後再形成寺院規模，這種現象在中國本土亦少見。福寺第三代住持逸然與崇福寺的初代住持超然及長崎唐人，邀請了福建省福清黃檗山萬福寺住持隱元，於1654年來到長崎唐三寺開法傳法，隱元後來到京都建造黃檗山萬福寺，創立了日本佛教的黃檗宗，長崎唐三寺自然成了黃檗宗禪寺。　　唐三寺創立半世紀後的1677年，又一座寺院聖福寺在長崎落成，它的開山是隱元弟子木庵的日本弟子鐵心道胖。鐵心父親是唐人陳樸純，母親是日人西村氏。西村先嫁給了唐人陳潛明，生下的兒子就是唐通事西村七兵衛。陳潛明死，西村再嫁陳樸純，生了鐵心。　　　　聖福寺大雄寶殿　　聖福寺在與福濟寺所在的築後町相鄰的玉園町，寺內有一座於1698年從清國運來的“釋迦如來坐像”，它參加了今年(2011年)3—5月的九州國立博物館“特別展·黃檗”，展出結束時博物館對它進行了電腦斷層掃描，竟發現其體內裝有“金屬製五髒”，令人驚歎不止。　　　　聖福寺釋迦如來坐像　　聖福寺開山是中日混血僧人鐵心，往後的住持均為和僧，但它的施主們都是廣東籍唐人唐商，因此被稱為廣東寺或廣州寺，也有了廣東幫。進入明治時代，它與唐三寺合稱為了唐四寺，因為唐四寺名中都有一個“福”字，故又合稱“四福寺”。　　長崎唐三寺或四福寺，功德無量。　　蛇足幾句：長崎開港是以1571年葡萄牙商船進港開始算, 但唐船初到長崎是1562年。長崎天主教興盛、神社寺廟荒廢後最早恢複的,也是長崎現存最古老的佛寺，是在1598年由福岡久留米的善導寺去的和尚聖譽創建的悟真寺。悟真寺是日僧創立的淨土宗佛寺,但它最初的 “檀家”——施主卻多是唐人。悟真寺境內有國際墓地,包括有露西亞人墓地、荷蘭人墓地、有著230座墳墓或墓碑的中國人墓地，在中國人墓地中你可看到亡於1627年的浙江人見江蘭的墓碑，可看到亡於1620年的泉州人歐陽華宇的墓碑、與歐陽華宇同時代的叫張吉泉的南京人的墓碑，那些人是長崎最早一批唐人唐商。悟真寺沒列入唐人寺,但它是長崎唐人寺出現之前的唐人“菩提寺”。　　　　　　悟真寺唐人墓地