人究竟是什麽樣的東西：認識自己
蔣聞銘
人性，是人的共性，是絕大多數人的共通之處。大自然賦予人的行為本能，一條是自私自利，自我利益最大化，一條是愛護子女，護衛親子。這兩條，對所有的動物都適用，不但是人性，也是動物性。
人和動物不同，是因為人不但有動物性，而且還有智慧。個體的人和個體的動物，都有思維能力，不少的動物，也有語音能力。但是能夠把思維和語音的能力，整合在一起的，隻有人類。思維和語音的整合，使人類個體的思維，交流疊加，轉化成了人類獨有的智慧。
1.自私自利的本性
動物世界，由性分雌雄為數眾多的個體組成。大自然對個體生命的終極指令，是自我保護求生存。求生畏死，是個體生命的原始本能。
萬物霜天的生存競爭，險惡殘酷。 自然界為個體生命設置的第一條行為法則，是自私自利，自我利益最大化。在發生利益衝突的時候，個體會盡一切可能，爭取維護自己的利益。人不為己，天誅地滅，罔顧自身利益的人，在殘酷的生存競爭中，活不下去。趨利避害，自我利益至上，是所有動物，包括每個人，最原始也是永遠不會變更的本性。不為己不怕死，就死得快了。
每個人的行為選擇，都是基於本能和理性之上的決斷。動物的原始本能是求生，個人理性最根本的法則，是自私自利，自我利益最大化。每個人每一天，都在不停地決定做什麽，不做什麽，每個決定，都是你在現實環境中，以活命第一， 自我利益至上為原則做出的優化決斷。
自己管自己，自己的命自己負責，自我利益最大化，是自然法則。有了這一條，動物世界自然而然就成了井然有序的世界。 為什麽呢？ 打個比方吧。世上有很多錢在流通，哪兒都是一堆錢。但是，你想給自己弄些錢來，是真不容易。為什麽呢？因為所有的錢，都有主，都有人時時看著。 假如大家不守著自己的錢袋，錢的世界，就亂了。自己的錢自己管，自己的命自己負責，就這麽簡單，所以說大道至簡。 有沒有全知全能的神，不好說。但是即便有，他也不會管人與人，人與動物之間我害你，你吃我的七七八八的破事。
2.護衛親子的法則
有生有死，是個體生命最原始最根本的原則。人生如白駒過隙，不過百年，人都不想死，但都沒辦法不死。一個人享盡榮華富貴，不過百年，受盡磨難苦痛，也不過百年，這是人世間第一條公平的原則。
物種作為自然現象延綿不斷的存在，是通過個體生命的複製來實現的。人生萬事皆苦，但雌雄交配複製生命是例外。大自然促成兩性交配的設置，是正麵的，是以個體的快感和滿足為主導的。今夕何夕，見此良人，子兮子兮，如此良人何，就沒有半絲的苦意。
雌雄交配生出來的快感滿足，是個體在整個生命過程中能夠得到的最美好的體驗。食色性也。對酒當歌，人生幾何，是吃喝是食，青青子衿，悠悠我心，是男歡女愛是色。食物和性愛，是生命活動永恒不變的主題。 人寫的故事，小說也好，電影電視也罷，古今中外都一樣，一半是男女情愛，一半是人殺人人害人。但是人殺人人害人的故事裏邊，也都有男女情愛。 唐僧取經，九九八十一難，一半是想吃他的男怪，一半是想睡他的女妖，都是難但不都是苦。
不過雌雄交配，新生命的誕生，隻是物種延續的第一步。幼小的生命，在惡劣的自然環境中，需要無時不在無微不至的監護。這個監護的責任，自然就落到了新生命的母體身上。但是監護幼兒的責任，與自私自利的行為法則相違背起衝突。所以動物世界就又有了護衛親子的行為法則。新生命的母體，在與自然環境的互動中，必須將這弱小的生命體的利益，擺放在比自己的利益更優先的位置上。
生養生養，好生難養。為人父母，把孩子從小養到大，一天一天，一年一年，關懷嗬護，就完全沒有了自私自利的考量。世上隻有媽媽好，一句話道盡了護衛親子的天理人道。 對一個孩子，媽媽好，也隻有媽媽對他好。有娘的孩子是寶，沒娘的孩子是草。 當然這種講法，不說爹隻說娘，多少有些偏頗。護衛親子的原則，對雌雄兩性都有效。世上最可憐的，是沒爹沒娘的孩子。人性中的善，同理心，無私，友愛，是護衛親子的行為法則的衍生。
有詩為證：
世間爹媽情最真，
淚血融入兒女身。
殫竭心力終為子，
可憐天下父母心。
3.人類獨有的智慧
個人有思維能力，個體動物也有。個人的思維能力比起個體動物來，要強些，但是不管是動物還是人，對自然現象的解讀，個體思維都是模糊的，碎片式的。如果思維沒有交流，解讀沒有積累，個體在思維能力上的這點差別，對人沒大用，生存競爭中，就還是虎豹豺狼吃人。
但是，人除了有較強的思維能力，還有較好的語音能力。思維和語音能力，分開來，沒什麽大不了，整合在一起，人類有了交流思想的能力，就了不得。聖經裏有個故事，說人類有一天突發奇想，要搭梯子上天，搞得神很緊張，弄了無數的方言，讓人的思想，不能夠順暢交流，才保住了天堂的領土完整。這個故事，是說人類思維語音的整合生出來的力量，神都怕，虎豹豺狼，自然就不在話下了。
動物世界，能夠將思維和語音整合在一起的，隻有人類。思維和語音的整合，使人類這兩方麵的能力，都得到了革命性的提升。人利用思維的組織能力，構造係統的語言表達；回過來，再利用語言的描述功能，將相對模糊，碎片式的思維精確化，係統化。大小多少的概念，人和動物都有，但隻有人用數比較大小多少。
一旦思維能夠交流，個體的思維就疊加演變成了群體的思想，個體對自然的解讀，轉化成了群體的解讀，演化成了人類獨有的智慧。文字的發明，更使得人類智慧，能夠在時間的長河中積累。老虎獅子體力上的優勢，在從思維交流的疊加中產生的人類智慧麵前，就沒有了往日裏的強大可怕。於是人就爬上了生物鏈的頂端，成了萬物之靈長，世界的主人。最終，人類走上了自主發展的文明之路。
人類智慧最根本的特征，是為未來犧牲眼前。不過為未來犧牲眼前，到底是聰明還是愚蠢，真不能一概而論。勉從虎穴暫棲身， 韜光養晦，臥薪嚐膽，是大聰明，但是為一個虛無縹緲的美好未來，犧牲奮鬥，不顧一切，就不止是一般的愚蠢了。人的問題，是許多時候分不清你為之奮鬥犧牲的美好未來，是現實的可能，還是騙子畫的餅。不過無論是現實的可能還是虛無縹緲的大餅，隻要一群人，為同一個未來奮鬥犧牲，就能生出讓神都懼怕的大力量。
4.為善為惡，一念之間
大自然對生命存活的設置和自我保存的原始指令， 是人類無休止的苦痛爭鬥的源頭。在沒有利益衝突的時候，人會有同情心，同理心。但是一旦利益起了衝突，別人的利益別人的命，就沒什麽要緊。人不吃人，但為一己之私，人害人人殺人，是常態。
一個挨著餓的人，看到別人手中的食物，本能的反應是去搶；搶不到，就去求，隻要能有點吃的不被餓死，幹什麽都行。溫飽而後知廉恥。有溫飽，才會有禮義廉恥的教化。其實不用等到挨餓，古今中外，人為了數目不大的錢財，不算高不算重的權位，無情無義害人殺人的例子，俯拾皆是。自私，無情，貪婪，殘忍，是自我利益最大化的行為法則各別的體現。人性的邪惡，根植在極端利己的本能之中。
與之相反，大自然對物種延續的命令設置，雌雄交配，護衛親子，則是人的世界美好和善的源頭。同理心，無私，友愛，是護衛親子的行為法則的衍生。在極端的情況下，不顧自身安危救別人，救別人的孩子，不是個別現象。人都有同情心，同理心，時不時的會有人犧牲自己的利益幫助別人。
人性中善惡並存。善的源頭，是護衛親子的行為法則；惡的源頭，是自我利益最大化。人為善為惡，為善為惡到什麽程度，往往在一念之間。基督教要人抑惡揚善。 耶穌最根本的教導，是愛你的鄰居，是用同理心，用寬容，仁慈，友愛，用人性中的善，去抑製人性中的自私無情貪婪殘忍。自私無情貪婪殘忍，是人性的惡，是原罪。
然而惡的源頭， 自我利益最大化的行為法則，是動物世界井然有序的根本；而善的源頭，隻是對人的利己本性在一個特定情形下的豁免。要用一個在特定情形下的豁免，去取消一條讓世界井然有序的原則，神犧牲了自己的兒子，也做不到。隻有善沒有惡，隻有幸福美好沒有疾病苦痛的世界，是受壓迫被奴役的人們的夢想。退一萬步，善戰勝了惡，又如何？ 天堂裏的人，無所事事，永遠幸福美好的日子，單調無趣，遠比不上我們這個善惡並存，五彩繽紛的世界趣味深長。
5.眾生皆苦，人死如燈滅
個體動物求生存, 是一件極為煩難的事。要活下去，必須不停地尋覓食物，同時要時時事事小心，防備自己成了獵捕者的口中之物。開始的時候，是虎豹豺狼吃人吃羊，人吃果子羊吃草。後來人漸漸厲害了，爬到了生物鏈的最高端。動物沒了本事吃人，人也不吃人，但是人害人，人殺人，比虎豹豺狼都厲害。
萬物霜天的生存競爭，險惡殘酷。感知苦痛的能力，是個體生命避害離禍得以存活的根本。饑餓疼痛疾苦，是大自然對身處危險之中的個體生命的警示。苦和痛是所有動物，包括人類，與生俱來的宿命。一頓沒得吃，就難受，下一頓還沒得吃，就頭昏眼花。生病了，不是這兒疼，就是那兒痛，這是告訴你，哪兒哪兒不好了。
人一輩子從生到死，命中注定，到世上都是受苦來的。所以出生後的第一件，大家都哇哇大哭。這個話不是幽默，是佛的帶根本性的事實陳述。佛說生老病死，眾生皆苦。他教人成佛不受苦的辦法，是無欲無念。一個無欲無念的人，其實和死人，沒什麽大分別。一般人不可能放棄對生的執念，不可能無欲無念，成不了佛。 所以說來說去，還是眾生皆苦。
人經常拷問自己，聽起來嚴肅深刻，其實最莫名其妙的問題，是人生的意義。求生是本能，是大自然對生命的終極命令。個體生命，不管是人是動物，是一頭獅子還是一隻螞蟻，都沒有超出生存以外的目的意義。
世上有沒有無私忘我的人？一時一事，不能說沒有，但是時時事事無私忘我的人，過去沒有，現在沒有，將來也不會有。人人無私無我的世界，是瘋子的狂想；標榜自己無私無我，教導大家無私忘我的，都是騙子。
人死如燈滅，生命超出生存以外的意義，一半是騙子的把戲，一半是想死後賴在這個世界上的人們的一廂情願。如果有人告訴你，有一種死法重於泰山，他八成是在騙你替他賣命。你為什麽會上當受騙去替他賣命？因為你有死後賴在世上的一廂情願。了卻君王天下事，贏得生前身後名，君王是騙子，你是上當受騙的傻子。
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