索馬裏，那地方熱得要命，不要去，去不得！去了就回不來了！
可能正是炎黃時代的探險者，帶著他們的“炎黃世界地理雜誌”，在龜殼上刻下了他們的探險心得：
隻有在農耕發達的地方，古文明才能孕育而生。有了足夠的糧食，人們才能有閑暇去思考，去創造，去做那些吃飽了撐的事情。
至於其他地區，想要形成古希臘、古埃及、古印度、古巴比倫這樣的文明，我估計在那個時期，他們可能連一根人毛都不一定有。
《說文解字》裏說：“夏，中國之人也。”這裏的“夏”就是族名，“中國”就是中原地區。
《尚書正義》卷一：“華夏謂中國也”，《左傳·襄公四年》：“諸華必叛”，杜注：“諸華，中國。”又閔公元年孔疏：“華、夏，皆謂中國也。”也都是“中原地區”的意思。
《禮記·王製》曰：
凡居民材，必以天地寒暖燥濕，廣穀大川異製，民生其間者異俗。
剛柔輕重，遲速異齊，五味異和，器械異製，衣服異宜，修其教不易其俗，齊其政不易其宜。
國戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移。
東方曰夷，被發文身，有不火食者矣；
南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者矣；
西方曰戎，被發衣皮，有不粒食者矣；
北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。
中國、蠻、夷、戎、狄，皆有安居、和味、宜服、利用、備器，五方之民，方語不通，嗜欲不同。
範文瀾說過：“新石器時代的人，就是後來構成中華民族各族的祖先。”
王獻唐也認為，當時的四夷，都是炎帝的後代，被分散到四方。他說：“戎、狄、夷、蠻、氐、羌實為一族，皆炎帝苗裔，名稱雖別，族實不分。”這個說法準不準，咱們先不說，但有一點很明確，就是炎帝和他的後代與“四夷”有著密切的聯係。
“四夷”和華夏族經過長時間的雜居、交流、通婚，到了秦漢時期，有的融入了華夏族，有的還在原來的地方或遷到別處繼續發展。
《漢書·地理誌》雲：昔者黃帝，作舟車以濟不通，旁行天下，方製萬裏，畫野分州，得百裏之國萬區。是故《易》稱“先王（以）建萬國，親諸侯”，《書》雲：“協和萬國”，此之謂也。堯遭洪水，褱山襄陵，天下分絕，為十二州，使禹治之。水土既平，更製九州，列五服，任土作貢。……殷因於夏，亡所變改。周既克殷，監於二代而損益之，定官分職，改禹徐、梁二州合之於雍、青，分冀州之地以為幽、並。故《周官》有職方氏，掌天下之地，辨九州之國。……周爵五等，而土三等，……周室既衰，禮樂征伐自諸侯出，轉相吞滅，數百年間，列國耗盡。至春秋時，尚有數十國，五伯迭起，總其盟會。陵夷至於戰國，天下分而為七，合縱連衡，經數十年，秦遂並兼四海。
在這個大家庭裏，華與夷都是一家人，隻不過穿的、吃的、說的不一樣。
——中國人的起源
萌音可汗
